كيف تعرف المدخلي الجزائري على فيسبوك؟
علاماتٌ قد تكشف لك الحساب من أول نظرة!
إذا أردتَ أن تتعرّف على النمط المدخلي الجزائري في فيسبوك، فلا تحتاج في كثير من الأحيان إلى قراءة عشرات المنشورات!
ألقِ نظرة على الاسم…
ثم الصورة…
ثم بعض المنشورات…
واقرأ تعليقين أو ثلاثة!
وقد تكتمل عندك الصورة سريعًا! 😄
طبعًا، الكلام هنا قراءة ساخرة في نمط شائع من الحسابات والخطاب، وليس حكمًا على كل شخص أو كل من ينتسب إلى السلفية.
فماذا ستجد؟
① الاسم… ولا بد من «الجزائري» و«الأثري»!
افتح البروفايل…
ستجد الاسم أحيانًا لا يكتفي بالاسم واللقب!
بل يتحول إلى سلسلة طويلة من التعريفات:
أبو فلان الجزائري الأثري السلفي المديني…
وربما تجد:
الجزائري الأثري
أو:
السلفي الجزائري
أو نسبةً إلى مدينة أو منطقة، وقد تظهر عبارات مثل:
المديني الجزائري
وكأن الاسم وحده لا يكفي لتعريف صاحبه، فلا بد من إضافة بطاقة مذهبية كاملة إلى آخره! 😄
والأجمل أن بعض الحسابات تحرص على إبراز هذه الأوصاف بصورة تجعلها جزءًا أساسيًا من الهوية الإلكترونية لصاحب الحساب.
② صورة البروفايل… علم الجزائر حاضر!
ننتقل إلى الصورة الشخصية.
هنا تبدأ الحكاية!
قد تجد:
🇩🇿 علم الجزائر
وخلفه صورة ذات طابع عسكري أو رمزي.
وقد تجد عبارة:
«كلنا الشيخ فركوس»
أو صورة لشيخ من شيوخ التيار، أو قصاصة من منشور قديم، أو اقتباسًا من ربيع المدخلي أو مقبل الوادعي أو رسلان.
وأحيانًا تكون الصورة عبارة عن لحية فقط!
نعم…
لحية بلا وجه! 😂
وكأن المطلوب أن يعرف الزائر التوجه العقدي لصاحب الحساب قبل أن يعرف حتى ملامح صاحب الحساب نفسه!
③ المنشورات… هنا تبدأ مرحلة «الاقتباسات المحفوظة»!
إذا تجاوزت الصورة ووصلت إلى المنشورات، فستجد عالمًا آخر.
عبارات تتكرر بصورة لافتة، من قبيل:
«صاحب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل»
ثم اقتباسات عن الرفق واللين والجرح والتعديل.
ثم:
«لسنا في حيرة، ونحن أهل السنة»
ثم منشورات عن:
المولد والبدع.
القزع.
اللحية والقميص.
الموسيقى.
النشيد الوطني.
التحذير من الجماعات والتيارات المخالفة.
مقاطع مختارة من كلام الألباني وابن عثيمين.
اقتباسات من ربيع المدخلي ورسـلان وغيرهما.
وهكذا يتحول الحساب أحيانًا إلى مكتبة صغيرة من القصاصات والاقتباسات الجاهزة.
والطريف أن بعض المنشورات قد تعطيك انطباعًا بأن صاحب الحساب يملك موقفًا متوازنًا من كل القضايا…
إلى أن تقرأ تعليقاته! 😄
④ التعليقات… هنا تظهر «الشخصية الحقيقية» للحساب!
في المنشورات قد تجد حديثًا عن:
اللين والرفق والأخوة وحسن الخلق.
لكن انزل إلى خانة التعليقات…
وهناك قد تجد قاموسًا مختلفًا تمامًا:
مبتدع!
صعفوق!
إخواني!
صوفي!
قبوري!
رافضي!
علماني!
خارجي!
وربما اجتمعت عليك كل هذه الأوصاف في تعليق واحد!
فإذا قلت:
لماذا ترد على الشيخ فلان؟
جاءك الجواب:
ومن أنت حتى ترد على الشيخ ربيع؟
وإذا ناقشت مسألة علمية:
الشيخ قالها، وانتهى الأمر!
وإذا سألت عن الدليل:
هاتِ رابط كلام الشيخ!
وكأن القضية لم تعد:
ما الدليل؟
بل أصبحت:
من قالها؟
⑤ سلّم المشايخ… من يناقش مَن؟
ومن العلامات اللافتة أيضًا أن بعض الحسابات تبني هرمًا خاصًا للمرجعية:
فلان عالم…
وفلان داعية فقط…
وفلان لا يُعتد بكلامه…
وفلان مجهول…
وفلان مبتدع…
وفلان يجب التحذير منه…
ثم ينتهي الأمر إلى قائمة صغيرة جدًا من الأسماء التي يُسمح لك بالرجوع إليها!
فإذا قلت:
هناك علماء آخرون لهم اجتهادات مختلفة.
قد تسمع فورًا:
لكن الشيخ فلان قال…
وكأن الخلاف العلمي لا يُناقش بالأدلة والموازنة بين الأقوال، وإنما يُحسم بمجرد معرفة اسم القائل وموقعه في قائمة التصنيف.
⑥ ومن أطرف الأشياء… الجزم في كل شيء!
تجد أحيانًا أحكامًا سياسية أو تاريخية أو شرعية تُطرح وكأنها حقائق قطعية لا تحتمل النقاش.
حدث سياسي وقع قبل سنوات؟
لديهم تفسير واحد!
تغيّر سياسي كبير؟
لديهم سبب واحد!
موقف دولة؟
لديهم حكم جاهز!
وحتى الأحداث الكبرى قد تُفسَّر أحيانًا بمنطق:
«الشيخ قال… إذن انتهى الموضوع!»
وهنا يصبح المطلوب من المتابع ليس أن يسأل:
هل هذا التحليل صحيح؟
بل:
هل قاله الشيخ أم لا؟
⑦ السعودية أولًا… أم الجزائر؟
وهنا نصل إلى واحدة من أكثر النقاط إثارة للنقاش.
بعض الحسابات تُظهر ارتباطًا شديدًا بالمؤسسات والمشايخ والتيارات السلفية الموجودة في السعودية، حتى يبدو أحيانًا أن الدفاع عنهم يأتي قبل الدفاع عن الشخصيات أو القضايا المحلية الجزائرية.
فتجد:
حفظ الله بلاد الحرمين…
و:
حفظ الله خادم الحرمين…
و:
لا يعادي السعودية إلا…
إلى آخر هذه العبارات.
وفي المقابل، إذا وقع خلاف مع عالم أو داعية أو جهة جزائرية، قد تتحول المسألة سريعًا إلى معركة تصنيف وتحذير وتجريح.
وهنا يحق للمتابع أن يسأل:
هل الانتماء الديني يعني بالضرورة أن تتقدم المرجعية الخارجية على السياق المحلي؟
أم أن حب العلماء واحترامهم شيء، وبناء المواقف السياسية والاجتماعية شيء آخر؟
⑧ المشكلة ليست في اللحية ولا في العلم السعودي!
ولنكن منصفين:
ليس كل من وضع علم الجزائر في صورته مدخليًا.
وليس كل من أحب شيخًا سعوديًا مدخليًا.
وليس كل من نشر كلام الألباني أو ابن عثيمين أو ربيع المدخلي يتبنى بالضرورة كل تفاصيل منهجهم.
وليس كل من خالفك في المولد أو الموسيقى أو غيرها يدخل تلقائيًا في تيار معين.
المشكلة تبدأ عندما تتحول هذه العلامات إلى منظومة كاملة:
مرجعية محددة…
وتصنيف مستمر…
وولاء شديد للأسماء…
وتوسّع في الجرح…
وتوزيع للألقاب…
وتحويل الخلاف العلمي إلى خصومة شخصية.
هنا لا يعود الأمر مجرد اختلاف فقهي أو عقدي.
بل يصبح السؤال عن طريقة التفكير نفسها.
الخلاصة
قد تستطيع أن تتعرف على بعض الحسابات المدخلية من:
اسم طويل جدًا…
ثم صورة رمزية…
ثم اقتباس محفوظ…
ثم تحذير من مبتدع…
ثم تعليق مليء بالتصنيفات…
ثم تنتهي الجلسة بعبارة:
«ومن أنت حتى ترد على الشيخ؟»
وهنا تعرف أن الحوار لم يعد بين:
دليل ودليل…
بل بين:
اسم واسم!
والمنهج العلمي لا يُقاس بعدد الأسماء التي تحفظها، ولا بعدد الأشخاص الذين تستطيع أن تجرحهم أو تصنفهم.
إنما يُقاس بقدرتك على:
فهم الدليل،
ومعرفة وجه الاستدلال،
والتمييز بين الخطأ والصواب،
واحترام المخالف،
والعدل في الحكم على الناس.
فالعلم ليس أن تعرف من قال فقط…
بل أن تعرف أيضًا:
ماذا قال؟ ولماذا قاله؟ وهل دليله صحيح؟
وهذه هي المسافة الفاصلة بين التقليد للأشخاص واتباع الدليل.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق