هل توفي سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الثاني عشر من ربيع الأول؟

 هل توفي سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الثاني عشر من ربيع الأول؟

اشتهر على ألسنة الناس أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم توفي في الثاني عشر من ربيع الأول مستدلين بما ورد في بعض كتب السيرة والتاريخ.

وفي شهر ربيع الأول من كل عام نرى ونسمع منكري الاحتفال بمولد خير البرية صلى الله عليه وآله وسلم يرددون هذا القول، بل إن بعضهم يجعل من هذا التأريخ محل إجماع للعلماء، ثم يردفون ذلك بقولهم للمحتفلين: كيف تحتفلون بيوم وفاته؟

هنا لست بصدد بيان حكم الاحتفال بمولد خير البرية صلى الله عليه وآله وسلم، لكنني أريد أن أبيِّنَ أن النَّبيَ صلى الله عليه وآله وسلم يستحيل أن يكون قد توفي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول.

وإليكم التفصيل:

أولا: دعوى الإجماع على أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم توفي في هذا التاريخ –أي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول – دعوى باطلة غير صحيحة، والعلماء اختلفوا في تاريخ وفاته صلى الله عليه وآله وسلم على أقوال.

القول الأول: توفي صلى الله عليه وآله وسلم في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، قال به ابْنُ إِسْحَاقَ وَابْنُ سَعْدٍ وَابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وابْنُ الصَّلَاحِ وَالنَّوَوِيُّ وَالذَّهَبِيُّ وابْنُ الْجَوْزِيِّ.

القول الثاني: توفي صلى الله عليه وآله وسلم في الأول من شهر ربيع الأول، جزم به مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، والخوارزمي، وابْنُ زُبَيْرٍ فِي الْوَفَيَاتِ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي تَارِيخِهِ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ.

القول الثالث: توفي صلى الله عليه وآله وسلم في الثاني من شهر ربيع الأول، رواه ابن أبي حاتم عن عن سعيد بن جبير، وبه قَالَ: سُلَيْمَانُ التَّمِيمِيُّ، وَرَوَاهُ أَبُو مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ أَيْضًا، واختاره أبو مخنف والكلبي، ورواه ابن عساكر عن سعيد بن إبراهيم عن الزهري وعن أبي نعيم الفضل بن دكين ورجحه السهيلي. (1)

ورجحه المقريزي في إمتاع الأسماع (2)

واعتمده الحافظ ابن حجر وذكر أن الآخرين زادوا "عشر" بعد "ثاني" غلطاً منهم.

قال الحافظ ابن حجر: " فَالْمُعْتَمَدُ مَا قَالَ أَبُو مِخْنَفٍ وَكَأَنَّ سَبَبَ غَلَطِ غَيْرِهِ أَنَّهُمْ قَالُوا مَاتَ فِي ثَانِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ فَتَغَيَّرَتْ فَصَارَتْ ثَانِي عَشَرَ وَاسْتَمَرَّ الْوَهْمُ بِذَلِكَ يَتْبَعُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ "(3)

ثانيا: بعد الدراسة والتحقيق يظهر أن سيدنا محمدا صلى الله عليه وآله وسلم لم يُتَوَفَّ في الثاني عشر من شهر ربيع الأول، وحينئذ لا تَوَافُقَ -على الإطلاق- بين يوم ولادته ووفاته، ويستحيل تاريخياً وتقويمياً أن يكون ( 12) ربيع الأول هو يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولنا دليلان على هذا:

الدليل الأول: قرَّره بعض العلماء القدامى مثل العلامة المحقق أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي من علماء القرن السادس المتوفى عام 581هـ في كتابه الماتع: (الروض الأنف في شرح السيرة النبوية)

وإليك تفصيل هذا الدليل:

ثبت في الصحيح أن رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قد وقف بعَرَفَةَ فِي حَجّةِ الْوَدَاعِ في يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَهُوَ التّاسِعُ مِنْ ذِي الْحَجّةِ.(4)

وثبت في الصحيحين كذلك أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ توفي يوم الاثنين(5).

والمفروض أن يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم الاثنين من الشهر نفسه.

ولهذا قال الإمام النووي: (واتفقوا أنه ولد يوم الإثنين في شهر ربيع الأول، وتوفي يوم الإثنين من شهر ربيع الأول).(6)

وإذا علمنا أن يوم عرفة كان في التاسع من شهر ذي الحجة، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسم قد توفي يوم الاثنين، وقمنا بعملية حسابية لجميع الاحتمالات بدءً بيوم عرفة التاسع من ذي الحجة الموافق ليوم الجمعة إلى الثاني عشر من شهر ربيع الأول فلن نجد توافقا بين يوم الاثنين والثاني عشر من شهر ربيع الأول، وهذا يجعل الرأي القائل بأن النبي صلى الله عليه وسلم توفي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول مستحيلا.

وسوف نذكر الاحتمالات بعد الدليل الثاني.

الدليل الثاني: الحسابات التقويمية كلها تؤكد على أن الثاني عشر من شهر ربيع الأول عام 11 للهجرة لا يوافق يوم الاثنين.

واعتمادا على الحسابات التقويمية الرسمية لموقع التقويم الهجري الحالي الرسمي للمملكة العربية السعودية فإن الثاني عشر من شهر ربيع الأول للعام 11 الهجري يوافق يوم السبت ولا يوافق الاثنين، وبهذا يتبين أنه لا توافق على الإطلاق بين يوم ولادته ووفاته.

وبهذا يستحيل من الناحية التاريخية أن يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول هو يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.

ومن أراد التثبت فليراجع جداول الاحتمالات المرفقة، ثم ليتأكد أيضا بالرجوع إلى التقويم الهجري المعتمد لدى المملكة العربية السعودية حيث ذكر أن (12 ربيع الأول سنة 11هـ) هو يوم السبت وليس يوم الاثنين، مع أن الثابت في وفاته صلى الله عليه وسلم أنه توفي يوم الاثنين، في شهر ربيع الأول من العام الحادي عشر بعد الهجرة.

وإليك الاحتمالات الواردة:

الاحتمال الأول: أن يكون شهر ذي الحجة 29 يوما، وشهر محرم 29 يوما، وشهر صفر 29 يوما.

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الخميس.

شهر محرم بدأ بيوم الجمعة وانتهى بيوم الجمعة

شهر صفر بدأ بالسبت وانتهى بالسبت

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الأحد.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم الخميس وليس يوم الاثنين.

الاحتمال الثاني: يكون شهر ذي الحجة 29 يوما، وشهر محرم 29 يوما، وشهر صفر 30 يوما

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الخميس.

شهر محرم بدأ بيوم الجمعة وانتهى بيوم الجمعة

شهر صفر بدأ بيوم السبت وانتهى بيوم الأحد

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الاثنين.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم الجمعة وليس يوم الاثنين.

الاحتمال الثالث: يكون شهر ذي الحجة 29 يوما، وشهر محرم 30 يوما، وشهر صفر 29 يوما

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الخميس.

شهر محرم بدأ بيوم الجمعة وانتهى بيوم السبت

شهر صفر بدأ بيوم الأحد وانتهى بيوم الأحد

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الاثنين.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم الجمعة وليس يوم الاثنين.

الاحتمال الرابع: يكون شهر ذي الحجة 29 يوما، وشهر محرم 30 يوما، وشهر صفر 30 يوما

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الخميس.

شهر محرم بدأ بيوم الجمعة وانتهى بيوم السبت

شهر صفر بدأ بيوم الأحد وانتهى بيوم الاثنين

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الثلاثاء.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم السبت وليس يوم الاثنين.

الاحتمال الخامس: يكون شهر ذي الحجة 30 يوما، وشهر محرم 29 يوما، وشهر صفر 29 يوما

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الجمعة.

شهر محرم بدأ بيوم السبت وانتهى بيوم السبت

شهر صفر بدأ بيوم الأحد وانتهى بيوم الأحد.

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الاثنين.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم الجمعة وليس يوم الاثنين.

الاحتمال السادس: يكون شهر ذي الحجة 30 يوما، وشهر محرم 29 يوما، وشهر صفر 30 يوما

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الجمعة.

شهر محرم بدأ بيوم السبت وانتهى بيوم السبت.

شهر صفر بدأ بيوم الأحد وانتهى بيوم الاثنين.

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الثلاثاء.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم السبت وليس يوم الاثنين.

الاحتمال السابع: يكون شهر ذي الحجة 30 يوما، وشهر محرم 30 يوما، وشهر صفر 29 يوما

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الجمعة.

شهر محرم بدأ بيوم السبت وانتهى بيوم الأحد.

شهر صفر بدأ بيوم الاثنين وانتهى بيوم الأحد.

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الاثنين.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم الجمعة وليس يوم الاثنين.

الاحتمال الثامن: يكون شهر ذي الحجة 30 يوما، وشهر محرم 30 يوما، وشهر صفر 30 يوما

فتكون النتيجة كالآتي:

شهر ذي الحجة بدأ بيوم الخميس وانتهى بيوم الجمعة.

شهر محرم بدأ بيوم السبت وانتهى بيوم الأحد.

شهر صفر بدأ بيوم الاثنين وانتهى بيوم الاثنين.

شهر ربيع الأول بدأ بيوم الثلاثاء.

وعلى هذا يكون الثاني عشر من شهر ربيع الأول موافقا ليوم السبت وليس يوم الاثنين.

وبهذا يثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما توفي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول.

الهوامش:

المصادر:

(1) قال ابن أبي حاتم: وبه عن سعيد بن جبير ، قال : آخر ما نزل من القرآن كله واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت يعني : توفى كل نفس ، يعني برا أو فاجرا . وعاش النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول هذه الآية تسع ليال ، ثم مات يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول.

تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ)، المحقق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثالثة - 1419 هـ: 2/ 554

ورَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِ النُّبُوَّةِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إِلَى سُلَيْمَانَ التَّمِيمِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَتْ وَفَاتُهُ الْيَوْمَ الْعَاشِرَ –أي من مرضه- يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ.

دلائل النبوة، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، أبو بكر البيهقي (المتوفى: 458هـ)، المحقق: د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، دار الريان للتراث، الطبعة: الأولى - 1408 هـ - 1988 م: 7/ 234.

وينظر الأقوال المذكورة في:

الروض الأنف في شرح السيرة النبوية لابن هشام، أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي (المتوفى: 581هـ)، المحقق: عمر عبد السلام السلامي، الناشر: دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الأولى، 1421هـ/ 2000م: 7/ 577-578.

والمختصر الكبير في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم، ابن جماعة الكناني، عز الدين (المتوفى: 767هـ)، المحقق: سامي مكي العاني، دار البشير – عمان، الطبعة: الأولى، 1993م: 148-149.

وفتح الباري شرح صحيح البخاري، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، دار المعرفة - بيروت، 1379هـ، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب: 8/129.

والسيرة النبوية (من البداية والنهاية لابن كثير)، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى: 774هـ)، تحقيق: مصطفى عبد الواحد، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع بيروت – لبنان، عام 1395 هـ - 1976 م: 4/506.

وتاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس، حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري (المتوفى: 966هـ)، دار صادر – بيروت: 2/161.

وجمع الوسائل في شرح الشمائل، علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى : 1014هـ)، المطبعة الشرفية - مصر ، طبع على نفقة مصطفى البابي الحلبي وإخوته: 2/202.

(2) إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع، أحمد بن علي بن عبد القادر، أبو العباس الحسيني العبيدي، تقي الدين المقريزي (المتوفى: 845هـ)، المحقق: محمد عبد الحميد النميسي، دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى، 1420 هـ - 1999 م: 14/412.

(3) فتح الباري للحافظ ابن حجر العسقلاني: 8/129.

(4) فقد روى البخاري في صحيحيه عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ، أن رجلا ، من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ، آية في كتابكم تقرءونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت ، لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال : أي آية ؟ قال : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا قال عمر : " قد عرفنا ذلك اليوم ، والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو قائم بعرفة يوم جمعة".صحيح البخاري - كتاب الإيمان، باب زيادة الإيمان ونقصانه - حديث:‏45‏

(5) فقد روى البخاري ومسلم في صحيحهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين ، وأبو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ، " ففجئهم النبي صلى الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر إليهم وهم صفوف ، فتبسم يضحك " فنكص أبو بكر رضي الله عنه على عقبيه ، وظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج إلى الصلاة ، وهم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم ، فرحا بالنبي صلى الله عليه وسلم حين رأوه ، فأشار بيده : " أن أتموا ، ثم دخل الحجرة ، وأرخى الستر " ، وتوفي ذلك اليوم. صحيح البخاري - كتاب الجمعة، أبواب العمل في الصلاة - باب من رجع القهقرى في صلاته ، حديث:‏1162‏، وصحيح مسلم - كتاب الصلاة، باب استخلاف الإمام إذا عرض له عذر من مرض وسفر - حديث:‏665‏.

وفي صحيح البخاري من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنّ أبا بكر الصديق رضي الله عنه سألها لمّا حضرته الوفاة: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : " يوم الاثنين". صحيح البخاري - كتاب الجنائز، باب موت يوم الاثنين - حديث:‏1332‏

(6) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)، دار إحياء التراث العربي – بيروت، الطبعة: الثانية، 1392هـ: 15/100.

(7) موقع التقويم الهجري الرسمي للمملكة العربية السعودية

https://hijri-calendar.com

أخوكم:

د.عثمان محمد غريب

جامعة صلاح الدين-أربيل

24- ربيع الأول-1443هـ

30-10-2021م

وإليكم الجداول الكاملة لجميع الاحتمالات:

هل كان الشيخ يوسف القرضاوي رحمه الله مبتدعا !!

 القرضاوي مبتدع !!

-------------

خرجتُ يومًا بصحبة كتاب ( البدعة في الدين ) للشيخ القرضاوي فرءاه أحد أتباع السلفية المعاصرة ، فنظر إلى العنوان فأُعجب به وقال : هذه هي الكتب التي تُقرأ (لا أدري ما سر الهوس في قضية البدعة). فنظر إلى اسم المؤلف فقطّب حاجبيه ورمى الكتاب من يده.

- فقلت له : ما بك ؟.

- فقال: تقرأ لهذا المبتدع؟.

- قلت : القرضاوي مبتدع ؟!

- قال : نعم.

- قلت : أخي الكريم، دعنا ننظر في هذا الكتاب هل فيه شيء يدل على الانحراف أو البدعة، حتى نكون منصفين وقد قال الله : ولا يجرمنكم شنئان قومٍ على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى).

- فقال : اقرأ.

فقرأت له مقدمة الشيخ ، ثم قرأت له الفهرس فأُعجب بالكتاب أيّما إعجاب، ولم يصدق أن هذا الكتاب للقرضاوي ، الذي ما انفك يسمع عنه أنه مبتدع ضالٌ، مُضل، منحرف، وأنه أخطر على الإسلام من اليهود والنصارى وغيرها من الأوصاف التي لا تليق بمسلم فما بالكم بعالم ؟!!

- فقال: لكن مشايخنا يقولون عنه مبتدع.

- قلت : ما يقول مشايخك عن الشيخ من شبهات؟

فبدأ يسرد عليّ بعض ما قال القرضاوي ، وكل ما اتُهم به كلام مجتزأ بعيد عن سياقة ، وحَمَّال أوجه.

- قلت له : دعني أوضح لك كل تلك الشبهات التي سمعتها عن الشيخ وحدثته عن كل شبهة، فتعجب من كلامي !!.

وأضفت له قائلًا : أن للشيخ 200 كتاب منشور ومطبوع فكم قرأت منها ؟

-قال : لا شيء.

قلت : وله أيضًا عشرات الخطب والمحاضرات كم سمعت منها ؟ فقال : لا شيء !!.

- فقلت : كيف حكمتَ عليه بالانحرف ؟

- فقال : لست أنا من حكم عليه وإنما علمائنا الذين صنفوه بذلك.

- فقلت : الشيخ ابن باز ، وابن عثيمين اثنيا على القرضاوي ، والقرضاوي كتب عنهما وعن (الألباني) في كتابه ( في وداع الأعلام) وكلهم أثنوا على الشيخ وعرفوا قدره فمن تقصد بعلمائكم ؟!

- فقال : والله ما أعرف كيف الأمر !!.

فرأيت حجم الجهل في بعض من يدعي العلم ونصرة الإسلام. وتطرقنا لمسائل عدة منها طاعة ولي الأمر ، وتصنيف الناس، وعن الفرقة الناجية وغير ذلك، وختمت حديثنا ووجهت لنفسي وله ولك أيها القارئ المبارك نصيحة مهمة قلت : أخي الكريم، إن الله وهبك عقلًا تفكر به، فلا تسلمه لأحد فابحث واقرأ وقَارِن ، واستفد من الجميع ، واجعل الأمة تستفيد منك ، وكن عنصرًا فعّالًا ، ونزّه لسانك عن سب العلماء وتجريحهم. وفقنا الله وإياك لكل خير.

ما هو المولد باختصار؟

 ما هو المولد باختصار؟

هو مناسبة إسلامية كبرى مؤصل لها من الكتاب والسنة لتذكير الغافلين والمتشاغلين؛ لتذكيرهم بقدر النبي ﷺ العظيم، وتدارس سيرته ووصفه وشمائله وأخلاقه وسنته، لأننا مأمورون بنص الكتاب والسنة أن نحب رسول الله ﷺ أكثر من النفس والولد والوالد والناس أجمعين، والمحبة لا تتأتى مع الغفلة والجهل بالمحبوب، بل تتطلب المعرفة به والعناية الفائقة والإهتمام.

ثبت أن النبي ﷺ وصحابته الكرام احتفلوا بالمولد بعدة صور منها المداومة على صيام يوم الأثنين من كل أسبوع، فلما سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن مداومته لصيام يوم الأثنين قال لهم: «ذلك يوم فيه ولدتُّ، وفيه أنزل علي ». ومنها أنه صلى الله عليه وسلم عقَّ عن نفسه وعمره الشريف بين الخمسين والستين، والعقيقة لا تعاد إلا من باب لفت نظر الأمة لنعمة ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. ومنها أنه صلى الله عليه وسلم كان يحدِّث الصحابة عن ميلاده الشريف ويقصُّ عليهم ما أخبرته به أمه، فالاحتفال بذكرى المولد يعتبر سُنة نبوية.

يشتمل الاحتفال بالمولد على أمور جليلة منها إشعال جذوة حب النبي صلى الله عليه وسلم في النفوس، والتذكير بنعمة ميلاده العظيمة، ودراسة نسبه الشريف وصفاته وشمائله وسيرته وسُنَّته، وبيان قدره العظيم، وما يجب في حقه من التوقير والاحترام، ومدحه والتعبير عن السرور والفرح به صلى الله عليه وسلم، والتعرض لنفحات ذكرى ميلاده الشريف. لم يكن احتفال الصحابة رضوان الله عليهم بنفس طريقة احتفالنا اليوم لأن النبي ﷺ كان معهم وبينهم، فلا يحتاجون مثلا لمن يكلمهم عنه، ويذكرهم به، ويصفه لهم، ويستعرض شمائله وأخلاقه ويعلمهم حبه وتوقيره.

بعد القرون الثلاثة المفضلة برزت الحاجة إلى تذكير الناس برسول الله ﷺ وقدره العظيم لطول المدة وزيادة المشاغل، وفي زماننا هذا، آخر الزمان، حيث افتتن الشباب بحب المشاهير من المطربين والمصارعين والممثلين ولعيبة الكرة أكثر من رسول الله ﷺ أضحى التذكير أوجب.

المولد ذكرى مباركة طيبة، ومن يأبى الذكرى فكأنه أحمق أو غير مؤمن، لأن الذكرى تنفع المؤمنين كما قال تعالى.

من الناحية الشرعية فقد أفتى بجواز المولد واستحسنه أكابر علماء الإسلام على مر العصور، أمثال: الإمام الحافظ العلامة أبو شامة المقدسي شيخ الإمام الحافظ النووي شارح صحيح مسلم، والإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، أمير المؤمنين في الحديث الشريف، الإمام الحافظ العلامة جلال الدين السيوطي، خاتمة الحفاظ. وأجازه وألف فيه كتبًا تقرأ في احتفالات المولد كثير من الأئمة والحفاظ كالإمام الحافظ ابن الجوزي، والإمام الحافظ أبي الخطاب، والإمام الحافظ العزفي، والإمام الحافظ ابن كثير، والإمام الحافظ العراقي، والإمام الحافظ ابن الجزري، والإمام الحافظ السخاوي، والإمام الحافظ السمهودي، والإمام الحافظ ابن الديبع، والإمام المحدث ابن حجر الهيتمي، والإمام المحدث ملا علي القاري، والإمام الحافظ المناوي وغيرهم من أهل العلم إلى يومنا هذا، وهؤلاء المذكورين من الأئمة الأعلام يمثلون جمهور أهل العلم ورأيهم حجة على من هم دونهم.

لم يشذ على الجمهور في استحسان الإحتفال بالمولد النبوي الشريف إلا فئة قليلة من الجماعات التكفيرية المتطرفة كالوهابية، ولم يُرصَد هذا الشذوذ إلا بعد القرن الثامن الهجري. واعترضوا بشُبه منها ما هو متعلق بتأصيل الاحتفال ومنها ما هو متعلق بطريقة الاحتفال وأجيب عليها كلها بما لم يترك مجالًا للإعتراض الشرعي اللهم إلا بدافع الحساسية المفرطة ضد تعظيم النبي ﷺ وتوقيره على عكس ما كان يفعل الصحابة رضوان الله عليهم.

ــــــــــــــــــــــــ

من هو أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف ؟

من هو أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف ؟

أول من احتفل بالمولد النبوي - هو صاحبُ "أربل" السلطان أبو سعيد مظفر الدين كوكبري المتوفى سنة 630هـ، وكان احتفاله بالمولد عظيما جدا في غاية الفخامة كما وصفه سبط ابن الجوزي في تاريخه "مرآة الزمان" وكذا غيُره من المؤرخين، واستحسن صنيعَ السلطان كوكبري كثيرٌ من أهل العلم والدِّين، منهم الحافظُ أبو الخطاب بن دحية الكلبي رحمه الله، فإنه صنّفَ له مجلدا حافلا في المولد سمَّاه: "التنوير في مولد السراج المنير" وأجازه عليه بألف دينار!!.

وأما في المغرب الإسلامي فيتفقُ المؤرخون على أن أول من احتفل بالمولد النبويّ هو الأمير أبو القاسم العزفي صاحب "سبتة" المتوفى سنة 677هـ/1278م.

نصَّ على هذه الأوّلية غيرُ واحدٍ من أئمة العلم والتاريخ، منهم: أبو العباس المقّري في "أزهار الرياض"، وابن مرزوق التلمساني في كتابه "جَنَى الجنتين في شرف الليلتين".

ولما كانت سنة 691هـ/1291م أمر سلطان المغرب الأقصى يوسف بن يعقوب المريني بعمل المولد الشريف وتعميمه في جميع مملكته وصيّره عيدًا من أعياد المسلمين.

ثم حذا حذوه ملوك بني زيان بالجزائر، وملوك بني حفص بتونس، وملوك بني الأحمر بغرناطة بالأندلس، وصار المولد النبوي شعارا عاما وموسما من مواسم الخير.

كل عام وأنتم بألف خير بمناسبة قدوم شهر المولد النبوي الشريف

بيان من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بشأن القذافي .. السلفية اول من كفر القذافي!

 بيان من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بشأن القذافي .. السلفية اول من كفر القذافي!

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وآله وصحبه ومن اقتدى بهديه وبدعوته وبعد:-
فإن مجلس هيئة كبار العلماء بدورته التاسعة عشرة المنعقدة في الفترة ابتداء من يوم 11- 5- 1402هـ . قد اطلع على بعض ما نشرته إذاعة حكومة ليبيا في برنامجها المحدث المسمى ( أعداء الله ) وما تعرض فيه لأئمة الدعوة السلفية رحمهم الله في هذه المملكة العربية السعودية من علماء وحكام بالطعن الكاذب ومحاولة التشكيك في عقيدتهم التي اعترف فيها ؛وأنها تجديد للدعوة الإسلامية بحق أهل العدل والإنصاف في كافة أرجاء العالم الإسلامي . بل اعترف بفضلها المنصفون من علماء الغرب ولم يحاول أحد من أعدائها التشكيك بأصالة القائمين بها حتى قام عقيد ليبيا القذافي الذي أفسح المجال لإذاعته ووسائل إعلامه بلا عقل ولا حياء ولا دين إذ تتجراء حتى على مقام رب العالمين وتستهزئ به سبحانه وتعالى عما يقوله الظالمون علواً كبيراً . وتنكر شطراً عظيماً في شريعته وتتحدث عن الله جل جلاله بكل وقاحة وجرأة بشعر حديث وكلام فاحش ولكن الله يملي للظالم لا يهمله .
ورغبة في بيان حقيقة الأمر بمن لا يعرف بوضوح ما أثبته بتوفيق الله جهود حماة هذه الدعوة وقادتها وأئمة القرآن في بلادها من آثار لم يتوفر مثلها في بقية العالم الإسلامي.
أعرب المجلس بعض ما من الله به على هذه المملكة من النعم العظيمة اعلاها وأجلها كتب الإسلام والدعوة إليه قولاً وعملاً وتحكيم شريعة الله في الدماء والأموال والأعراض والمحافظة على ما قرره أهل العلم أنه من الضروري لقيام المجتمعات السليمة مما يسمي بالضروريات الخمس مما عاد على هذه البلاد بحمد الله بالطمأنينة والأمن والرخاء والاحترام العالمي العام للترابط بين الحاكم والمحكوم مما كان له أحسن الأثر في نفوس أهل الصلاح والإصلاح والتقوى والفضيلة والعدل والإنصاف في مختلف أنحاء العالم يضاف إلى ذلك ما تتمتع به هذه البلاد من نهضة علمية وثقافية واجتماعية واقتصادية وعمرانية وما تقوم به حكومتنا في سبيل الدعوة إلى الله والوقوف بجانب المسلمين من بعض الدعاة إلى الله في أنحاء العالم وإقامة المساجد والمراكز الإسلامية والمستشفيات وغير ذلك مما جعلها محط أنظار الجميع ورمز احترامهم وتقديرهم.
لقد استعرض المجلس ذلك كله كما استعرض الاتجاهات العدائية التي تقوم بها صحائف منحرفة في اتجاهاتها وعقائدها يحدوها الحقد والحسد ويسيّر اتجاهاتها الآثمة المنحرفة عناصر ذات مشارب متشابهة في رداء الإسلام والمسلمين ترى في هذه البلاد القاعدة الكبرى للإسلام والمسلمين وفي طليعة هذه الطوائف المنحرفة والموجهة طاغية ليبيا معمر القذافي ذلك الرجل الذي نذر نفسه لخدمة الشر وإشاعة الفوضى وإثارة الشغب والتشكيك في الإسلام .
لقد استعرض المجلس أطوار هذا الرجل وسرعة استجابته لعناصر الشر والكيد والحسد حيث صار يهذي في أجهزة إعلامه يما يستحي من ذكره من له ذوق سليم أو عقل مستقيم , يتضح ذلك في أقواله وأفعاله وتقلباته في جميع ميادين عمله داخل بلاده وخارجها وفي مقدمة ذلك تعرضه للعقيدة الإسلامية . فلقد أقبر هذا الرجل السنة النبوية وسخر من الحج إلى بيت الله الحرام ومن المسلمين الذين يقفون في عرفات وصدرت بتفنيذه فتاوى شرعية من هيئات ومجالس إسلامية عليا ومع ذلك لا يزال هذا المسكين يتخبط في متاهات من الزيف والضلال تعطي القناعة التامة إنه ضال ملحد .
إن مجلس هيئة كبار العلماء وهو يستنكر تمادي هذا الدعي على الإسلام والمسلمين ليقرر ويؤكد أنه بإنكاره لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتاءه بالحج واستهانته ببعض التعاليم الإسلامية واتجهاته الآثمة الباطلة يعتبر بذلك كافراً وضالاً مضلاً .
فضلاً عن ظلمه وطغيانه واجرامه وتجريح عباد الله ورميه إياهم زوراً وبهاتاً بالصفات الذميمة مما يصدر عن عاقل يعتبر نفسه عاقلاً وانسانياً ومن ذلك تجريحه دعاة الإسلام وعلماءه الذين قاموا بنصرة هذا الدين والدعوة إليه وبذلوا نفوسهم وأموالهم في سبيل اعلاء كلمة الله وعلى رأسهم الإمام محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب رحمهما الله وأنصارهما واتباعهما من الدعاة إلى الله والهادين إلى سبيله .
وإنا لله وإنا إليه راجعون وهو حسبنا ونعم الوكيل ولاحولة ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد و على آله وصحبه أجمعين .
التواقيع
رئيس الدورة محمد بن علي الحركان .
عبد الله خياط .
عبد العزيز بن عبد الله بن باز .
عبد الله بن محمد بن حميد .
سليمان بن عبيد .
عبد العزيز بن صالح .
عبد الرزاق عفيفي .
راشد بن حميد .
محمد بن جبير .
إبراهيم بن محمد آل الشيخ .
عبد بن غديان .
صالح بن غصون .
عبد المجيد حسن .
عبد الله بن قعود .
عبد الله بن منيع .
صالح بن اللحيدان .
الرياض في 22 جمادي الأولى 1402هـ
https://www.youtube.com/watch?v=3sPwC...
-
الدليل الكافي على كفر القذافي - علماء كفروا القذافي !!
https://fatawaeslam.blogspot.com/2020...

بشرى سارة لمحبي الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي ( رحمه الله ) .. يمكنكم من هنا تحميل مباشر لجميع كتب ومؤلفات برابط واحد

 رحل الرجل الأسطورة، أحد أعمدة العلم والدعوة والمواقف الشجاعة في العالم الإسلامي، إنه العلامة الاستاذ الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي الاسبق لعلماء المسلمين.

نسأل الرحمن أن يجعله رفيقاً للحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام في فردوسه الأعلى.

رحل هو وبقي كلماته ومؤلفاته صدقة جارية لمحبي الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي يمكنكم من هنا تحميل مباشر لجميع كتب ومؤلفات برابط واحد (554.87 MB) انقر هنا لتحميل جميع كتب عبر هذا الرابط نسأل الله أن ينفع بهذا الجهد الإسلام والمسلمين .

https://drive.google.com/file/d/1rYJmlAttXQUwv4CD2lJt8Pil5SpEkuCK/view?usp=sharing او على قناة تلكرام كل كتب #الشيخ_يوسف_القرضاوي مع اكثر من 3600 كتب اخرى نافعة

https://t.me/joinchat/AAAAAFD-HILXEX7L3qgvuQ

هذه الكتب .. نمتن لمن سعى في تحميلها وقراءتها ، ولمن ساهم في نشرها والتعريف بها .

تفعكم الله ، ونفع بكم .

صفحة الرسمية على تويتر للشيخ

https://twitter.com/alqaradawy

https://twitter.com/alqaradawy

او على قناة تلكرام كل كتب الشسخ الفرضاوي مع اكثر من 3600 كتب اخرى نافعة

https://t.me/joinchat/AAAAAFD-HILXEX7L3qgvuQ

هذه الكتب .. نمتن لمن سعى في تحميلها وقراءتها ، ولمن ساهم في نشرها والتعريف بها .

تفعكم الله ، ونفع بكم .

قائمة مسلسلة لمجموعة كتب الإمام يوسف القرضاوي للتحميل المباشر pdf . bok . doc

[186] فقه الوسطية الإسلامية والتجديد .. معالم ومنارات - د. يوسف القرضاوي.pdf

[185] تاريخنا المفترى عليه - د. يوسف القرضاوي.pdf

[184] أمتنا بين قرنين - د. يوسف القرضاوي.pdf

[183] ثقافتنا بين الانفتاح والانغلاق - د. يوسف القرضاوي.pdf

[182] حاجة البشرية إلى الرسالة الحضارية لأمتنا - د. يوسف القرضاوي.pdf

[181] الإسلام حضارة الغد - د. يوسف القرضاوي.pdf

[180] الصحوة الإسلامية من المراهقة إلى الرشد - د. يوسف القرضاوي.pdf

[179] خطابنا الاسلامي في عصر العولمه - د. يوسف القرضاوي.pdf

[178] المسلمون والعولمة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[177] أصول العمل الخيري في الإسلام في ضوء النصوص والمقاصد الشرعية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[176] رعاية البيئة في شريعة الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[175] كيف نتعامل مع القرآن العظيم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[174] كيف نتعامل مع السنة النبوية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[173] السنة مصدرا للمعرفة والحضارة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[172] المدخل لدراسة السنة النبوية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[171] التحذير من العرف الخاطئ والخداع اللفظي والتركيز على العقيدة وأثرها في العمل - د. يوسف القرضاوي.pdf

[170] البدعة في الدين .. حقيقتها وأسبابها وأقسامها وآثارها - د. يوسف القرضاوي.bok

[169] موقف الإسلام من العقل والعلم - د. يوسف القرضاوي.bok

[168] فصول في العقيدة بين السلف والخلف - د. يوسف القرضاوي.pdf

[167] كيف نتعامل مع التراث والتمذهب والاختلاف - د. يوسف القرضاوي.pdf

[166] السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها - د. يوسف القرضاوي.pdf

[165] موقف الإسلام من الكشف والرؤى ومن التمائم والكهانة والرقى - د. يوسف القرضاوي.pdf

[164] المرجعية العليا في الإسلام للقرآن والسنة - د. يوسف القرضاوي.bok

[163] شمول الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[162] البابا والإسلام .. رد علمى على البابا بندكيت السادس عشر في كلمته في المانيا التى أساء بها إلى الإسلام - د. يوسف القرضاوي.bok

[161] الورع والزهد - د. يوسف القرضاوي.pdf

[160] التوبة إلى الله - د. يوسف القرضاوي.pdf

[159] التوكل - د. يوسف القرضاوي.pdf

[158] الحياة الربانية والعلم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[157] النية والإخلاص - د. يوسف القرضاوي.pdf

[156] أسماء الله الحسنى - د. يوسف القرضاوي.pdf

[155] الثقافة العربية الإسلامية بين الأصالة والمعاصرة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[154] الوطن والمواطنة في ضوء الأصول العقدية والمقاصد الشرعية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[153] نحو موسوعة للحديث الصحيح .. مشروع منهج مقترح - د. يوسف القرضاوي.pdf

[152] دروس في التفسير - تفسير سورة إبراهيم - د. يوسف القرضاوي.doc

[151] دروس في التفسير - تفسير سورة الحجر - د. يوسف القرضاوي.bok

[150] تفسير جزء عم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[149] مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب والفرق الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[148] الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[147] أين الخلل - د. يوسف القرضاوي.pdf

[146] نفحات ولفحات - ديوان شعر - د. يوسف القرضاوي.pdf

[145] المسلمون قادمون - ديوان شعر - د. يوسف القرضاوي.pdf

[144] الناس والحق - د. يوسف القرضاوي.pdf

[143] ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده - د. يوسف القرضاوي.pdf

[142] الأسرة كما يريدها الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[141] مركز المرأة في الحياة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[140] النقاب للمرأة .. بين القول ببدعيته والقول بوجوبه - د. يوسف القرضاوي.pdf

[139] الإسلام والفن - د. يوسف القرضاوي.pdf

[138] الإسلام والعنف .. نظرات تأصيلية - د. يوسف القرضاوي.docx

[137] 25 يناير ثورة شعب - الشيخ يوسف القرضاوي والثورة المصرية.pdf

[136] درس النكبة الثانية .. لماذا إنهزمنا وكيف ننتصر - د. يوسف القرضاوي.pdf

[135] نحن والغرب .. أسئلة شائكة وأجوبة حاسمة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[134] لقاءات ومحاورات حول قضايا الإسلام والعصر - الجزء (2) - د. يوسف القرضاوي.pdf

[133] لقاءات ومحاورات حول قضايا الإسلام والعصر - الجزء (1) - د. يوسف القرضاوي.pdf

[132 -2] المنتقى من كتاب الترغيب والترهيب للمنذري (2 - الكتاب) - يوسف القرضاوي.pdf

[132 -1] المنتقى من كتاب الترغيب والترهيب للمنذري (1- المقدمة) - يوسف القرضاوي.pdf

[131] ابن القرية والكتاب .. ملامح سيرة ومسيرة - الجزء (4) - مذكرات د. يوسف القرضاوي.pdf

[130] ابن القرية والكتاب .. ملامح سيرة ومسيرة - الجزء (3) - مذكرات د. يوسف القرضاوي.pdf

[129] ابن القرية والكتاب .. ملامح سيرة ومسيرة - الجزء (2) - مذكرات د. يوسف القرضاوي.pdf

[128] ابن القرية والكتاب .. ملامح سيرة ومسيرة - الجزء (1) - مذكرات د. يوسف القرضاوي.pdf

[127 -2] الإسلام بين شبهات الضالين وأكاذيب المفترين (طبعة 1 ) - د. يوسف القرضاوي - بالاشتراك.pdf

[127 -1] الإسلام بين شبهات الضالين وأكاذيب المفترين (طبعة 2 ) - د. يوسف القرضاوي - بالاشتراك.pdf

[126] عالم وطاغية .. مسرحية تاريخية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[125] الدكتور محمد عمارة الحارس اليقظ المرابط على ثغور الإسلام - د. يوسف القرضاوي.doc

[124] مع أئمة التجديد ورؤاهم فى الفكر والإصلاح - د. يوسف القرضاوي.docx

[123] الشيخ الغزالى كما عرفته .. رحلة نصف قرن - د. يوسف القرضاوي.pdf

[122] الامام الغزالى بين مادحيه وناقديه - د. يوسف القرضاوي.pdf

[121] الشيخ أبو الحسن الندوي كما عرفته - د. يوسف القرضاوي.pdf

[120] مع الأستاذ سيد قطب .. محطات تاريخية ووقفات نقدية - ملف خاص مما كتبه د. يوسف القرضاوي.docx

[119] نظرات في فكر الإمام المودودي - د. يوسف القرضاوي.bok

[118] ظاهرة الغلو في التكفير - د. يوسف القرضاوي.pdf

[117] الرد على شيخ الأزهر ومفتي العسكر - د. يوسف القرضاوي.doc

[116] الإسلام الذي ندعو إليه - د. يوسف القرضاوي.doc

[115] القيم والأخلاق في اقتصاد السوق .. مبادئ ومعالم - د. يوسف القرضاوي.bok

[114] بيع المرابحة للآمر بالشراء كما تجريه المصارف الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[113] مكانة المعلم في الإسلام - د. يوسف القرضاوي.doc

[112] التعليم وأخلاقيات مهنة التعليم - د. يوسف القرضاوي.doc

[111] الحياة الروحية في الإسلام .. مفهومها وأسسها في ضوء القرآن والسنة - د. يوسف القرضاوي.doc

[110] الانفتاح على الغرب .. مقتضيات وشروط - د. يوسف القرضاوي.doc

[109] المجتمع الإسلامي .. التحديات وإمكانيات النهوض - د. يوسف القرضاوي.doc

[108] مفهوم الأمن في الإسلام - د. يوسف القرضاوي.doc

[107] أولويات العمل الإسلامي في ظل المتغيرات الدولية الراهنة - د. يوسف القرضاوي.doc

[106] تجديد الدين الذي ننشده - د. يوسف القرضاوي.doc

[105] ندوة العلماء بالهند ودورها المعاصر - د. يوسف القرضاوي.doc

[104] مزالق المتصدين للفتوى في عصرنا الحاضر - د. يوسف القرضاوي.doc

[103] في الفقه والفتوى والاجتهاد - د. يوسف القرضاوي.doc

[102] معالم وضوابط في فهم القرآن الكريم - د. يوسف القرضاوي.doc

[101] معالم وضوابط في الدعوة إلى الله - د. يوسف القرضاوي.doc

[100] في السنة النبوية وعلومها - د. يوسف القرضاوي.doc

[99] السنة ومواجهة حملات التشكيك - د. يوسف القرضاوي.doc

[98] لقاء مفتوح مع العلامة القرضاوي في البحرين - د. يوسف القرضاوي.doc

[97] حدود المرأة المسلمة - د. يوسف القرضاوي.doc

[96] حياة المرأة المسلمة في إطار الحدود الشرعية - د. يوسف القرضاوي.doc

[95] الاستلحاق والتبني في الشريعة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.doc

[94] أصول الإسلام حول الحلال والحرام - د. يوسف القرضاوي.bok

[93] الإسلام والحضارة الغربية - د. يوسف القرضاوي.bok

[92] الحكم الشرعي في ختان الإناث - د. يوسف القرضاوي.pdf

[91] التربية عند الإمام الشاطبي - د. يوسف القرضاوي.pdf

[90] زواج المسيار .. حقيقته وحكمه - د. يوسف القرضاوي.pdf

[89] حقوق الشيوخ والمسنين في ضوء الشريعة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[88] السنة والبدعة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[87] الجويني إمام الحرمين .. بين المؤرخين الذهبي والسبكي - د. يوسف القرضاوي.pdf

[86] عمر بن عبد العزيز الراشد المجدد - د. يوسف القرضاوي.pdf

[85] لماذا الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[84] قيمة الإنسان وغاية وجوده - د. يوسف القرضاوي.pdf

[83] واجب الشباب المسلم اليوم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[82] واجبنا نحو القرآن - د. يوسف القرضاوي.pdf

[81] كلمات صريحة في التقريب بين المذهب أو الفرق الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[80] قراءة في واقع الأمة في الفترة الأخيرة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[79] المحنة في واقع الحركة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[78] الصجوة الإسلامية بين الآمال والمحاذير - د. يوسف القرضاوي.pdf

[77] موقف الإسلام العقدي من كفر اليهود والنصارى - د. يوسف القرضاوي.pdf

[76] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الثاني عشر.bok

[75] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الحادي عشر.bok

[74] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء العاشر.bok

[73] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء التاسع.bok

[72] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء السابع.pdf

[71] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء السادس.pdf

[70] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الخامس.pdf

[69] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الرابع.pdf

[68] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الثالث.pdf

[67 -2] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الثاني.pdf

[67 -1] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الثاني.pdf

[66 -2] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الأول.pdf

[66 -1] خطب الشيخ القرضاوي - الجزء الأول.pdf

[65] في رحاب السنة - د. يوسف القرضاوي.bok

[64] جريمة الردة وعقوبة المرتد في ضوء القرآن والسنة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[63] القدس قضية كل مسلم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[62] أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة المقبلة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[61] فقه الجهاد ..دراسة مقارنة لأحكامه وفلسفته في ضوء القرآن والسنة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[60] فقه الزكاة .. دراسة مقارنة لأحكامها وفلسفتها في ضوء القرآن والسنة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[59] في فقه الأقليات المسلمة .. حياة المسلمين وسط المجتمعات الأخرى - د. يوسف القرضاوي.pdf

[58] زراعة الاعضاء فى الشريعة الاسلامية - د. يوسف القرضاوي.doc

[57] دية المرأة في الشريعة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.docx

[56] نظام الوقف في الفقه الإسلامي - د. يوسف القرضاوي.bok

[55] فوائد البنوك هي الربا الحرام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[54] دور الزكاة في علاج المشكلات الاقتصادية وشروط نجاحها - د. يوسف

[53] مائة سؤال عن الحج والعمرة والأضحية والعيدين - د. يوسف القرضاوي.pdf

[52] فقه اللهو والترويح - د. يوسف القرضاوي.bok

[51] فقه الطهارة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[50] فقه الصيام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[49] مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[48 -2] الحلال والحرام في الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[48 -1] الحلال والحرام في الإسلام - د. يوسف القرضاوي - الطبعة المزيدة.bok

[47] فتاوى المرأة المسلمة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[46] موجبات تغير الفتوى في عصرنا - د. يوسف القرضاوي.pdf

[45] فى فقه الأولويات - د. يوسف القرضاوي.pdf

[44] الدين والسياسة .. تأصيل ورد شبهات - د. يوسف القرضاوي.pdf

[43] من فقه الدولة في الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[42] دراسة في فقه مقاصد الشريعة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[41] مقاصد الشريعة المتعلقة بالمال - د. يوسف القرضاوي.pdf

[40] القواعد الحاكمة لفقه المعاملات - د. يوسف القرضاوي.pdf

[39] لكي تنجح مؤسسة الزكاة في التطبيق المعاصر - د. يوسف القرضاوي.pdf

[38] الفتاوى الشاذة .. معاييرها وتطبيقاتها وأسبابها وكيف نعالجها ونتوقاها - د.

[37] الفتوى بين الانضباط والتسيب - د. يوسف القرضاوي.pdf

[36] عوامل السعة والمرونة في الشريعة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[35] الاجتهاد في الشريعة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[34] شريعة الاسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان - د. يوسف القرضاوي.pdf

[33] الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد - د. يوسف القرضاوي.pdf

[32] مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[31] كلمات في الوسطية الإسلامية ومعالمها - د. يوسف القرضاوي.pdf

[30] دورالقيم و الاخلاق في الاقتصاد الإسلامي - د. يوسف القرضاوي.pdf

[29] المبشرات بانتصار الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[28] مستقبل الأصولية الإسلامية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[27] قضايا المعاصرة والخلافة - د. يوسف القرضاوي - بالاشتراك.pdf

[26] الدين في عصر العلم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[25] جيل النصر المنشود - د. يوسف القرضاوي.pdf

[24] الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربى والإسلامي - د. يوسف القرضاوي.pdf

[23] ثقافة الداعية - د. يوسف القرضاوي.pdf

[22] من أجل صحوة راشدة تجدد الدين وتنهض بالدنيا - د. يوسف القرضاوي.pdf

[21] الصحوة الإسلامية بين الجمود والتطرف - د. يوسف القرضاوي.pdf

[20] الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[19] التربية السياسية عند الإمام حسن البنا - د. يوسف القرضاوي.pdf

[18] التربية الإسلامية ومدرسة حسن البنا - د. يوسف القرضاوي.pdf

[17] الإخوان المسلمون .. سبعون عاما في الدعوة والتربية والجهاد - د. يوسف القرضاوي.pdf

[16] التطرف العلماني في مواجهة الإسلام .. نموذج تركيا وتونس- د. يوسف القرضاوي.pdf

[15] الإسلام والعلمانية وجها لوجه - د. يوسف القرضاوي.pdf

[14] غير المسلمين في المجتمع الإسلامي - د. يوسف القرضاوي.pdf

[13] الاقليات الدينية والحل الإسلامي - د. يوسف القرضاوي.pdf

[12] أعداء الحل الإسلامي - د. يوسف القرضاوي.pdf

[11] بينات الحل الاسلامى وشبهات العلمانيين والمتغربين - د. يوسف القرضاوي.pdf

[10] الحل الإسلامي فريضة وضرورة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[9] الحلول المستوردة وكيف جنت على أمتنا - د. يوسف القرضاوي.pdf

[8] العبادة في الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[7] الإيمان والحياة - د. يوسف القرضاوي.pdf

[6] الصبر في القرآن - د. يوسف القرضاوي.pdf

[5] الوقت في حياة المسلم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[4] الخصائص العامة للإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[3] مدخل لمعرفة الإسلام - د. يوسف القرضاوي.pdf

[2] الرسول والعلم - د. يوسف القرضاوي.pdf

[1] العقل والعلم في القرآن الكريم - د. يوسف القرضاوي.pdf

رابط آخر لتحميل كتب الإمام يوسف القرضاوي بموقع أرشيف

أو بموقع أرشيف : https://archive.org/details/qaradawi.net

========

المحتويات:

1- محور الإيمان والعقائد

- الايمان والحياة

- الدين في عصرالعلم

- فصول في العقيدة بين السلف والخلف

- مختصر حقيقة التوحيد

- موقف الاسلام العقدي من كفر اليهود والنصارى

2- محور علوم القرآن

- الصبر في القرآن

- دروس في التفسير .تفسيرجزء عمّ

- كيف نتعامل مع القرآن العظيم

- واجبنا نحو القرآن الكريم

- العقل والعلم في القرآن الكريم

3- محور علوم السنة

- السنة مصدرا للمعرفة والحضارة

- المدخل لدراسة السنة

- المنتقى من كتاب الترغيب والترهيب

- نحو موسوعة للحديث الصحيح..مشروع منهج مقترح

- الرسول والعلم

- كيف نتعامل مع السنة النبوية

4- محور أصول الفقه

- الفتاوى الشاذة معاييرها وتطبيقاتها وأسبابها وكيف نعالجها ونتوقاها

- الفتوى بين الانضباط والتسيّب

- دراسة في فقه مقاصد الشريعة

- موجبات تغير الفتوى في عصرنا

- الاجتهاد في الشريعة الإسلامية .مع نظرات تحليلية في الاجتهاد المعاصر

- مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية

- موقف الإسلام من الإلهام والكشف والرؤى ومن التمائم والكهانة والرقى

5- محور الفقه:

- الإسلام والفن

- تيسير الفقه في ضوء القرآن والسنة- فقه الصيام

- حكم زراعة الأعضاء البشرية

- فقه اللهو والترفيه

- الحلال والحرام في الإسلام

- في فقه الأقليات المسلمة

6- محور مجموع الفتاوى:

- فتاوى المرأة المسلمة

- فتاوى معاصرة

- مائة سؤال في الحج والعمرة

7- محور الفقه السياسي:

- الأمة الإسلامية .. حقيقة لا وهم

- التربية السياسية عند الإمام حسن البنا

- الدين والسياسة ..تأصيل وردّ شبهات

- تاريخنا المفترى عليه

- جريمة الردة وعقوبة المرتد في ضوء القرآن والسنة

- فقه الجهاد.. دراسة مقارنة لأحكامه وفلسفته في ضوء القرآن والسنة(مجلدان)

- قراءة في واقع الأمة في الفترة الأخيرة

- من فقه الدولة في الإسلام

- القدس قضية كل مسلم

- أمتنا بين قرنين

- غير المسلمين في المجتمع الإسلامي

8- محور فقه المرأة والأسرة:

- الأسرة كما يريدها الإسلام

- الحكم الشرعي في ختان الإناث

- النقاب بين فرضيته و بدعيته

- حقوق الشيوخ والمسنين في ضوء شريعة الإسلام

- زواج المسيار ..حقيقته وحكمه

- في فقه الرضاع

- مركز المرأة في الحياة الإسلامية

9- محور الاقتصاد الإسلامي:

- أصول العمل الخيري في الإسلام في ضوء النصوص والمقاصد الشرعية

- القواعد الضابطة للمعاملات المالية

- بيع المرابحة للآمر بالشراء كما تجريه المصارف الإسلامية

- دور الزكاة في علاج المشكلات الاقتصادية

- دور القيم والأخلاق في الاقتصاد الإسلامي

- رعاية البيئة في الإسلام

- فقه الزكاة(مجلدان)

- فوائد البنوك هي الربا الحرام

- لكي تنجح مؤسسة الزكاة في التطبيق المعاصر

- مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام

- مقاصد الشريعة المتعلقة بالمال

10- محور التعريف بالإسلام:

- الإسلام الذي ندعو إليه

- الإسلام وحضارة الغد

- الخصائص العامة للإسلام

- حاجة البشرية إلى الرسالة الحضارية لأمتنا

- لماذا الإسلام؟

- مختصر الخصائص العامة للإسلام

- مدخل لمعرفة الإسلام

- العبادة في الإسلام

- شريعة الإسلام صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان

11- محور الوسطية والتجديد:

- الثقافة العربية الإسلامية بين الأصالة والمعاصرة

- السنة والبدعة

- الصحوة الإسلامية بين الآمال والمحاذير

- الصحوة الإسلامية من المراهقة إلى الرشد

- الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم

- الصحوة الإسلامية بين الجمود والتطرف

- الفقه الإسلامي بين الأصالة والتجديد

- ثقافتنا بين الانفتاح والانغلاق

- شمول الإسلام في ضوء شرح مفصل للأصول العشرين

- عوامل السعة والمرونة في الشريعة

- فقه الوسطية الإسلامية والتجديد

- كلمات في الوسطية الإسلامية ومعالمها

- كيف نتعامل مع التراث والتمذهب والاختلاف

- ملامح المجتمع المسلم الذي ننشده

- ظاهرة الغلو والتكفير

- في فقه الأولويات ..دراسة جديدة في ضوء القرآن

- من أجل صحوة راشدة

12- محور التزكية والسلوك :

- التوبة إلى الله

- النية والإخلاص

- الورع والزهد

- الوقت في حياة المسلم

- قيمة الإنسان وغاية وجوده في الإسلام

- التوكل

- الحياة الربانية والعلم

13- محور الدعوة والحركة الإسلامية:

- الإخوان المسلمون ..70 عاما في الدعوة والتربية والجهاد

- التربية عند الإمام الشاطبي

- التربية الإسلامية ومدرسة حسن البنا

- المحنة في واقع الحركة الإسلامية

- الناس والحق

- أولويات الحركة الإسلامية في المرحلة القادمة

- أين الخلل؟

- ثقافة الداعية

14- محور الحل الإسلامي :

- أعداء الحل الإسلامي

- التطرف العلماني في مواجهة الإسلام

- الحلول المستوردة وكيف جنت على أمتنا

- الصحوة الإسلامية وهموم الوطن العربي والإسلامي

- جيل النصر المنشود

- درس النكبة الثانية.. لماذا انهزمنا .. وكيف ننتصر

- الإسلام والعلمانية.. وجها لوجه

- الحل الإسلامي فريضة وضرورة

- المبشرات بانتصار الإسلام

- بيّنات الحل الإسلامي وشبهات العلمانيين والمتغربين

- مستقبل الأصولية الإسلامية

15- محور الحوار والتعايش :

- المسلمون والعولمة

- كلمات صريحة في التقريب بين المذاهب أو الفرق الإسلامية

- لقاءات ومحاورات حول قضايا الإسلام والعصر

- مبادئ في الحوار والتقريب بين المذاهب والفرق الإسلامية

- نحن والغرب .. أسئلة شائكة وأجوبة حاسمة

- الأقليات الدينية والحل الإسلامي

- خطابنا الإسلامي في عصر العولمة

16- محور التراجم والسير:

- الإمام الغزالي بين مادحيه وناقديه

- الجويني .إمام الحرمين. بين المؤرخين الذهبي والسبكي

- الشيخ أبو الحسن الندوي كما عرفته

- الشيخ الغزالي كما عرفته .. رحلة نصف قرن

- عمر بن عبد العزيز

17- محور الخطب المنبرية :

-خطب الجمعة(7 أجزاء)

18- محور الشعر والأدب :

- مذكرات القرضاوي ( ابن القرية والكتّاب .4 أجزاء)

- ديوان المسلمون قادون

- ديوان نفحات ولفحات

- مسرحية عالم وطاغية

- كتب غير مصنفة:

- الوطن والمواطنة في ضوء الأصول العقدية والمقاصد الشرعية

- 25 يناير سنة 2011م.. ثورة شعب

- التحذير من العرف الخاطئ والخداع اللفظي والتركيز على العقيدة وتأثيرها في العمل

- الإسلام بين شبهات الضالين وأكاذيب المفترين

- دليل-الباحثين-إلى-كتابات-القرضاوي-والكتابات-عنه