🔥 قالوا: «سيد قطب يكفّر المسلمين»… لكن القرآن والسنة يردّان على هذا الاستدلال!
من أشهر ما يُستدل به على اتهام سيد قطب رحمه الله بتكفير المسلمين: استعماله مصطلح «الجاهلية» في وصف بعض المجتمعات والأنظمة.
لكن هل «الجاهلية» = «الكفر والردة» دائمًا؟
لو كان الأمر كذلك، فكيف نفهم قول الله تعالى:
﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾
وقوله:
﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾
وكيف نفهم قول النبي ﷺ لأبي ذر رضي الله عنه:
«إنك امرؤ فيك جاهلية»؟
هل كفّر النبي ﷺ أبا ذر؟ قطعًا لا.
إذن «الجاهلية» قد تكون وصفًا لسلوك أو حالة أو نظام، وليست بالضرورة حكمًا بالكفر على الشخص.
بل حتى لفظ «الكفر» نفسه لا يأتي دائمًا بمعنى الردة.
قال ﷺ:
«سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»
ومع ذلك قال الله تعالى عن المتقاتلين:
﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾
فسمّاهم مؤمنين رغم وقوع القتال.
وكذلك قال ﷺ:
«لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»
فليس المقصود أن من قصّر في ذلك خرج من الإسلام، وإنما قد يكون المقصود نفي كمال الإيمان.
وهنا تظهر القاعدة المهمة:
وصف الفعل بالكفر ليس هو بالضرورة تكفير الفاعل، ووصف مجتمع أو سلوك بالجاهلية ليس هو بالضرورة تكفير كل فرد فيه.
وهذا هو التفريق الذي يجب أن نضعه أمامنا عند قراءة سيد قطب.
فهو كان يتحدث عن الجاهلية باعتبارها حالة تتعلق بنظام الحياة والقيم والتشريعات السائدة، وليس من المنهج أن نقفز من قوله «مجتمع جاهلي» إلى نتيجة «إذن كل فرد فيه كافر».
والأهم أن المنقول عنه في سياق التحقيق أنه قال بوضوح:
«إننا لم نكفر الناس، وهذا نقل مشوه»
وأوضح أن المسألة تتعلق بـ:
«منهج الحركة الإسلامية أكثر مما تتعلق بالحكم على الناس».
كما قرر وجود «الأفراد المسلمين» داخل المجتمع الذي كان ينتقد نظامه العام.
وهذا لا يعني أن سيد قطب معصوم من الخطأ، ولا أن كل عباراته لا تحتمل النقد؛ بل يمكن نقده ومناقشة أفكاره ومصطلحاته.
لكن تهمة التكفير تحتاج إلى دليل صريح في سياقه، لا إلى مجرد كلمة «الجاهلية».
فإذا كان القرآن والسنة يفرّقان بين:
الجاهلية والكفر،
وبين الكفر والردة،
وبين وصف الفعل وتكفير الفاعل،
وبين الحكم العام والحكم على المعيّن…
فلماذا لا نطبّق هذا التفريق نفسه عند قراءة سيد قطب؟
قالوا: «سيد قطب يكفّر المسلمين»… لكن مجرد استعمال «الجاهلية» لا يثبت هذه الدعوى.
النقد العلمي يكون بالنص الكامل والسياق والدليل… لا بكلمةٍ مجتزأة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق