هل للانسان أن يضحي عن غيره قبل أن يضحي لنفسه؟

هل للانسان أن يضحي عن غيره قبل أن يضحي لنفسه؟
وهل له أن يضحي وعليه نذر قبل أن يوفي بنذره؟

أما مسألة التضحية عن الغير قبل أن يضحي لنفسه فلا ما نع منها ، وإنما المنع فيمن عليه حجة الإسلام، فليس له أن يحج عن غيره قبل أن يحج فريضة الإسلام لنفسه .

وأما تقديم الأضحية على النذر فالواجب يقدم على النافلة، فإذا كان المنذور أضحية ذبحها قبل أضحية التطوع، فإن تطوع وترك النذر الواجب وجب عليه أن يذبح الواجب أيضا، وأما إذا أراد أن يذبحهما جميعا لكنه قدم التطوع على النذر، فلا مانع من هذا .

مشروعية الجهر بالذكر بعد الصلوات :

مشروعية الجهر بالذكر بعد الصلوات :

قال الالوسي في روح المعاني :
الذي نص عليه الإمام النووى في فتاويه أن الجهر بالذكر حيث لا محذور شرعيا مشروع مندوب اليه بل هو افضل من الأخفاء في مذهب الإمام الشافعى وهو ظاهر مذهب الإمام احمد واحدى الروايتين عن الإمام مالك بنقل الحافظ ابن حجر في فتح البارى وهو قول لقا ضيخان في فتاويه في ترجمة مسائل كيفية القراءة بل في مسند الامام ابي حنيفة ما ظاهره استحباب الجهر بالذكر مطلقا

واما قوله تعالى ( واذكر ربك في نفسك ) فقيل ان الاية مكية نسخت بعد الهجرة

وقيل محمولة على الذكر حال قراءة القرآن تعظيما للقران فلا ترفع عنده الاصوات ويقويه ان الاية متصلة بقوله تعالى ( وإذ قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا)

وقال بعض الصوفية أن الأمر في الآية خاص بالنبى صلى الله عليه وسلم الكامل المكمل وأما غيره عليه الصلاة والسلام ممن هو محل الوساوس فمامور بالجهر لأنه اشد تاثيرا في دفعها وفيه ما فيه

وقد جاء في صحيح البخاري ج1/ص 288 وصحيح مسلم 1/410

أن أَبَا مَعْبَدٍ مولى بن عَبَّاسٍ أخبر أَنَّ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أخبره أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حين يَنْصَرِفُ الناس من الْمَكْتُوبَةِ كان على عَهْدِ النبي صلى الله عليه وسلم وقال بن عَبَّاسٍ كنت أَعْلَمُ إذا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إذا سَمِعْتُهُ