الأحد، 15 سبتمبر 2024

يوم مولده ﷺ ليس يوم وفاته بالدليل الحسابي القطعي.

  #كفى_كذباً


يوم مولده صلى الله عليه وسلم ليس يوم وفاته بالدليل الحسابي القطعي، (ترجمة أقوال الفقهاء إلى لغة الأرقام الحسابية).
يوم وفاته صلّى الله عليه وسلم لا يمكن حسابيا أن يكون : (يوم الثاني عشر من ربيع الأول).
لماذا؟
لأن وقوفه صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في حجة الوداع لا خلاف فيه أنه تاسع ذي الحجة، و قد تواترت الأخبار في الصحاح والسنن والسير أنه يوم جمعة.
ماذا يعني هذا؟
يعني هذا أنه عندنا حسابياً إحتمالين :
إما أن يكون ذو الحجة ناقصا، فيكون عندها الأول من محرم هو يوم الجمعة.
أو يكون ذو الحجة تاماً، فيكون الأول من شهر محرم هو يوم السبت .
إلى ماذا يؤدي هذا الكلام!
يؤدي إلى أربع أحتمالات:
1_ إن كان المحرم ناقصاً على احتمال بدئه بالجمعة يكون فاتح صفر السبت.
2_إن كان بدء المحرم ناقصا على احتمال بدئه بالسبت، ففاتح صفر الأحد.
3_ إن كان المحرم تاما، على احتمال بدئه بالجمعة كان فاتح صفر الأحد.
4_ إن كان المحرم تاماً، على احتمال بدئه بالسبت كان فاتح صفر الاثنين.
إذا هي أربع إحتمالات لشهر محرم مع شهر صفر، ماذا يعني هذا؟
يعني هذا بالنسية لشهر ربيع الأول مايلي :
1_ على احتمال كون فاتح صفر السبت فإن كان تاما ففاتح ربيع الأول الاثنين.
2_ على احتمال كون فاتح صفر السبت وكان ناقصا، ففاتح ربيع الأول الأحد.
3_ على احتمال بدء صفر الأحد، وكان تاما كان فاتح ربيع الثلاثاء
4_ على احتمال بدء صفر الأحد، وكان ناقصا ففاتح ربيع الاثنين .
5_ على احتمال فاتح صفر الاثنين وكان ناقصا، ففاتح ربيع الأول الثلاثاء.
6_ على احتمال فاتح صفر الاثنين وكان تاما، ففاتح ربيع الأول الأربعاء.
وإذا علمنا أن الأخبار الصحيحة ذكرت ان وفاته صلى الله عليه وسلم كانت يوم الأثنين، وهو ثابت بطريق التواتر.
فهل قول بعض المحققين إن يوم وفاته ثاني ربيع الأول في يوم الإثنين صحيح؟
أم مايدعيه البعض من أن يوم وفاته هو يوم مولده في يوم الأثنين الثاني عشر؟
دعنا نرى :
أن الأحتمال (4) هو فقد يدل على ان ثاني ربيع الأول يوم الأثنين فيكون وفق هذه الإحتمالات :
1_ إما أن يكون فاتحه الأحد ، ويكون الأثنين ثاني ربيع الثاني هو يوم وفاته صلى الله عليه وسلم، وهذا مطابق لقول المحققين الذين قالوا ان وفاته لليلتين من ربيع الأول في يوم الإثنين.
2_ أو فاتحه الاثنين، وهذا منافي للأخبار الصحيحة.
3_ أو فاتحه الثلاثاء ، وهو منافي ايضا للأخبار الصحيحة.
4_ أو فاتحه الأربعاء، وهو ايضا منافي للأخبار الصحيحة.
ولايمكن بحال من الأحوال ان يكون يوم وفاته هو الثاني عشر، الذي هو يوم إثنين كما يقولون لأن:
ربيع الأول حسب هذا الحساب :
1_ إما أن يكون فاتحه الأحد فالثاني عشر منه الخميس.
2_ أو فاتحه الاثنين فالثاني عشر منه الجمعة
3_أو فاتحه الثلاثاء فالثاني عشر منه السبت
4_ أو فاتحه الأربعاء فالثاني عشر منه الأحد.
إذا لايوجد إحتمال لأن يكون اليوم الثاني عشر مصادفا ليوم الإثنين.
والأخبار الصحيحة في صحيح البخاري وغيره، من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنّ أبا بكر الصديق سألها لمّا حضرته الوفاة:
في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قالت: «يوم الإثنين».
قال ابن عبد البر:
( لا خلاف أنه ولد يوم الإثنين بمكة في ربيع الأول عام الفيل ،وأن يوم الإثنين أوَّل يوم أوحى الله إليه فيه، وأنه قدم المدينة في ربيع الأول، قال ابن إسحاق: (وهو ابن ثلاث وخمسين سنة)، وأنه توفي يوم الاثنين في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة صلى الله عليه وسلم)اهـ
وقال النووي:
(واتفقوا أنه ولد يوم الإثنين في شهر ربيع الأول، وتوفي يوم الإثنين من شهر ربيع الأول).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح :
فالمعتمد ما قال أبو مخنف ( أي في اليوم الثاني ) وكأن سبب غلط غيره أنهم قالوا مات في ثاني شهر ربيع الأول فتغيرت فصارت ثاني عشر واستمر الوهم بذلك يتبع بعضهم بعضا من غير تأمل
والله أعلم اهـ .
وقال الإمام ابن ناصر الدين الدمشقي رحمه الله تعالى المتوفى عام 842 هـ في جامع الآثار في السير ومولد المختار :
ويرجح ذلك وروده عن بعض الصحابة, وذلك فيما رواه الخطيب في "الرواة عن مالك" من رواية سعيد بن سلم بن قتيبة الباهلي, حدثنا مالك بن أنس, عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض ثمانية, فتوفي لليلتين خلتا من ربيع الأول ... الحديث.
وبذلك يُعلم أن المحتفلين بمولد النبي عليه الصلاة والسلام، لايحتلفون بيوم وفاته كما يدلس الجاهلون ❗

مولد النبي ﷺ يوم من ايام الله

 مولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم من ايام الله ، والكل يعرف عظمة هذا النبي صلى الله عليه وسلم ، من الامور الحسنة ، اعادة الذكرى بذكر مناقبه وسيرته للناس للعبرة والتذكرة بما يُوافق الشرع ، اما من اعتبره عيداً فكلامه ليس فيه دليل ، وما نراه من البعض وما يفعلونه من مخالفات شرعية كاختلاط النساء بالرجال والبدع والاسراف من دون وجه حق ، فأهل الذوق والعلم براءٌ منهم .

من حَلْوَيات المولد:
[ معجم ما أُلف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ] للأستاذ الكبير الدكتور صلاح الدين المنجد رحمه الله.
كتاب من كتب الببليوجرافيا جمع فيه المؤلف عناوين الكتب التي ألفت عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم والتي بلغت-حسب جمعه-ما يقارب ٢٣١٤ كتاباً.
-و قد تحدث المؤلف عن منهجه في كتابه فقال : ( لقد رتبته حسب الموضوعات ؛ ليجد الباحث فيه بغيته بسرعة ، و قسّـمته اثني عشر قسما ، كل قسم يتفرع منه فروع ؛ فذكرت أسماء المؤلفات في كل فرع ، مرتبة على الحروف الأبجدية ، مع أسماء مؤلفيها ، و تواريخ وفياتهم . فإن كان الكتاب لم يُـطبع و لم يصل إلينا - حسب علمي - ذكرت المصدر الذي نقلت منه . و إن كان مخطوطا وعرفت مكانه ، ذكرت أين توجد نسخة منه ، و لم أستقص أمر المخطوطات ؛ لأن تتبعها يحتاج إلى سنين ، و إن كان مطبوعا ذكرت مكان طبعه ، و إحدى طبعاته ).
مئات من الكتب أُلِّفت في المولد النَّبوي الشَّريف ، كدليل على أنَّ الأُمة تستحبُّ وتُجيز الاحتفاء والاحتفال بمولده صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولم يُخالف في ذلك إلَّا من جعلوا السَّلف شمَّاعة علَّقوا عليها مصائبهم وطامَّاتهم ... ومن تلك المؤلَّفات :
1. الإبريز الدَّاني في مولد سيِّدنا محمَّد العدناني : الشَّيخ محمَّد نووي بن عمر بن عربي بن علي الجاوي (1315هـ) .
2. إثبات المحسنات في تلاوة مولد سيِّد السَّادات : محمَّد فوزي بن عبد الله الرُّومي الشَّهير بمفتي أدرنة (1318هـ) .
3. الاحتفال بالمولد النَّبوي : الدكتور محمَّد سعيد رمضان البوطي .
4. الاحتفال بالمولد النَّبوي بين المؤيِّدين والمعارضين : عبد الله الحسيني المكِّي الهاشمي .
5. ارتشاف الطَّرب في مولد سيِّد العجم والعرب : محمَّد بن أحمد بن علي , ابن جابر الهواري (780هـ) .
6. إسعاف الرَّاغبين بمولد سيِّد المرسلين : عبد الصَّمد بن التّهامي بن المدني جلون نزيل طنجة (1933م) .
7. إسعاف ذوي الوفا بمولد النَّبي المصطفى : محمَّد بن محمَّد , الغربي الخلوتي (1191هـ) .
8. أشرف الأنام في مولد مصباح الظَّلام : عبد الوهَّاب بن علي بن عبد الكافي , السُّبكي (771هـ) .
9. اقتناص الشَّوارد من موارد الموارد في شرح مولد ابن حجر الهيتمي : محمَّد بن محمَّد المنصوري الشَّافعي الشَّهير بالخياط .
10. أكمل الدُّر المنظم في مولد النَّبي المعظّم : أبو العبَّاس بن أحمد (677هـ) .
11. الأنوار ومفتاح السُّرور والأفكار في مولد النَّبي المختار : أبو الحسن أحمد بن عبد الله البكري .
12. بشائر الأخبار في مولد المختار صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السيِّد محمَّد ماضي أبو العزائم .
13. بغية العوام في شرح مولد سيِّد الأنام : الشَّيخ محمَّد نووي بن عمر بن عربي بن علي الجاوي (1315هـ) .
14. بغية العوام في شرح مولد سيِّد الأنام عليه الصَّلاة والسَّلام لابن الجوزي : محمَّد نوير بن عمر بن عربي بن علي النَّووي أبو عبد المعطي الجاوي الفقيه (1315هـ) .
15. بلوغ المأمول في الاحتفاء والاحتفال بمولد الرَّسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم : عيسى بن عبدالله بن مانع الحميري .
16. بلوغ القصد والمرام بقراءة مولد خير الأنام : محمَّد بن محمَّد الحجوجي (1950م) .
17. بلوغ المرام لبيان ألفاظ مولد سيِّد الأنام ، وهو شرح على مولد الشَّيخ أحمد بن قاسم المالكي الشَّهير بالحريري : أبو الفوز أحمد المرزوقي المالكي ابن محمَّد رمضان الحسيني .
18. بهجه السَّامعين والنَّاظرين بمولد سيِّد الأولين والآخرين : نجم الدِّين محمَّد بن أحمد بن علي الغيطي (981هـ) .
19. البيان النَّبوي عن فضل الاحتفال بمولد النَّبي : الدكتور محمود أحمد الزين .
20. البيان والتَّعريف في ذكرى المولد النَّبوي الشَّريف : محمَّد بن علوي المالكي الحسني .
21. تاريخ الاحتفال بالمولد النَّبوي : حسن السندوبي .
22. تأليف به مولد خير الأنام : إبراهيم بن عبدالقادر بن أحمد , الرِّياحي (1266هـ) .
23. تأنيس أرباب الصَّفا في مولد المصطفى : السيِّد علي بن إبراهيم بن محمَّد بن إسماعيل بن صلاح الأمير الصَّنعاني الأديب الزَّيدي (1236هـ) .
24. التَّجلِّيات الحقيه في مولد خير البريَّة : محمَّد بن ناصر الدِّين الأداوي (1240هـ) .
25. تحرير الكلام في القيام عن ذكر مولد سيِّد الأنام : أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن علي بن حجر الهيتمي شهاب الدِّين المكي الشَّافعي (899هـ) .
26. تحفة الأخبار في مولد المختار : الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني (852هـ) .
27. تحفة البشر على مولد ابن حجر : الشَّيخ إبراهيم ابن محمَّد الباجوري الشَّافعي المصري (1276هـ) .
28. تحفة العاشقين وهدية المعشوقين في شرح تحفة المؤمنين في مولد النَّبي الأمين صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السيِّد محمَّد راسم بن على رضا بن سليمان الحنفي المولوي (1316هـ) .
29. تحفه الأسماع لمولد أحسن الخلق والطِّباع : محمود حمزه الحسيني (1305هـ) .
30. تحفه البشر على مولد ابن حجر : إبراهيم بن محمَّد بن احمد الباجوري (1277هـ) .
31. تحفه ذوي العرفان في مولد سيِّد ولد عدنان : عبدالغني بن إسماعيل بن عبدالغني , النابلسي (1143هـ) .
32. تذكرة أهل الخير في المولد النَّبوي : محمَّد شاكر بن علي بن حسن , السالمي العقاد (1202هـ) .
29. ترويح الفؤاد بمولد خير العباد : عبدالسَّلام بن إبراهيم بن إبراهيم , اللقَّاني (1078هـ) .
30. التَّعريف بالمولد الشَّريف : الحافظ شمس الدِّين محمَّد بن محمَّد الجزري (833هـ) .
31. تقرير البيلي على المولد النَّبوي لابن حجر : أحمد بن موسى بن أحمد , البيلي (1213هـ) .
32. تقريرات على بهجة السَّامعين (مختصر المولد النَّبوي للمدابغي) : عبد الرَّحمن بن محمَّد , النّحراوي الأجهوري المقري (1210هـ) .
33. تقييدات على مولد المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (حاشيه الشنَّاوي على مختصر المولد النَّبوي للمدابغي) : علي بن عبدالقدوس , الشنَّاوي .
34. تكمله الدُّر المنظم في مولد النَّبي المعظم : محمَّد بن احمد بن محمد, العزفي (توفي بعد 762هـ) .
35. تنوير العقول في أحاديث مولد الرَّسول : الشَّيخ العارف بالله محمَّد بن مصطفى بن أحمد الحسيني البرزنجي الشَّافعي القادري الشَّهير بمعروف (1254هـ) .
36. التنوير في مولد السِّراج المنير ، أبو الخطاب عمر بن الحسن المعروف بابن دحية الكلبي (633هـ) .
37. جامع الآثار في مولد النَّبي المختار : ابن ناصر الدِّين الدِّمشقي (842هـ) .
37 . الجامع المختار في مولد المختار : محمَّد ن أبي بكر عبد الله بن محمَّد الحافظ شمس الدِّين القيس الشَّافعي الشَّهير بابن ناصر الدِّين الدِّمشقي (842هـ) .
38 . الجمع الزاهر المنير في ذكر مولد البشير النذير : محمَّد بن نصوح الأسكداري الخلوتي من أحفاد الشَّيخ شعبان القسطموني (1130هـ) .
39. الجواهر السَّنيَّة في مولد خير البريَّة ، أو حاشية الشّنواني على مولد المدابغي : محمَّد بن علي بن منصور , الشّنواني (1233هـ) .
40. حاشية على مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لابن حجر والغيطي والهدهدي : محمَّد بن عبادة بن بري الصُّوفي المالكي المعروف بالعدوي (1193هـ) .
41. حاشية على مولد النَّبي للمدابغي : عبد الرَّحمن بن محمَّد النّحراوي المصري الشَّهير بالمقري (1210هـ) .
42. حاشيه أبي النَّصر على المولد النَّبوي للمدابغي : أبي النَّصر عبدالرَّحمن , الشَّافعي .
43. حاشيه السّجاعي على مختصر المولد النَّبوي للمدابغي من المولد النَّبوي للغيطي : أحمد بن أحمد بن محمَّد , السّجاعي (1197هـ) .
44. حاشيه الطَّرابلسي على المولد النَّبوي للمدابغي : مصطفى بن قاسم بن عبدالله , الطّرابلسي (ت بعد 1214هـ) .
45. حاشيه حجازي العدوي على المولد النَّبوي لابن حجر : حجازي بن عبداللطيف , العدوي (ت بعد 1211هـ) .
46. حاشيه سويدان الدّمليجي على مولد ابن حجر : عبد الله بن علي بن عبد الرَّحمن سويدان الدّمليجي (1234هـ) .
47. حاشيه على مولد البشير النَّذير للدَّردير ، إبراهيم بن محمَّد بن احمد الباجوري (1277هـ) .
48. حاشيه محمَّد الامير الصَّغير على مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للدَّردير ، أو التُّحفه السَّنيَّة في الكلام على مولد خير البريَّة :ـ محمَّد بن محمَّد بن محمَّد , الأمير الصَّغير (ت بعد 1253هـ) .
50. حاشيه محمَّد الخضري على مولد محمَّد البهائي ، أو التُّرياق المسلسل في مولد النَّبي المرسل : محمَّد بن مصطفى بن حسن , الخضري (1287هـ) .
51. حاشيه محمَّد قش الغرقي على المولد النَّبوي لابن حجر : محمَّد بن يوسف بن ابراهيم, محمَّد قش الزكي (1232هـ) .
52. الحجج الدَّامغة والبراهين السَّاطعة في جواز الاحتفال بالمولد النَّبوي الشَّريف : الشَّيخ حامد أحمد بابكر .
53. حجَّة المنذرين على تنطُّع المنكرين : أحمد بن عبد الواحد بن المواز (1922م) ، ردَّ بها على من نهى عن القيام لولادة الرَّسول عليه السَّلام .
53. حسن المقصد في عمل المولد : الحافظ جلال الدِّين السُّيوطي (911هـ) .
54. حصول الفرج وحلول الفرح في مولد من أنزل عليه ألم نشرح : السيِّد محمود بن عبد المحسن الحسيني القادري الأشعري الشَّافعي مدني الأصل الدِّمشقي المعروف بابن الموقع (1321هـ) .
55. حول الاحتفال بالمولد النَّبوي الشَّريف : محمَّد بن السيِّد علوي بن السيِّد عبَّاس المالكي الحسني (1425هـ) .
56. خلاصة الكلام في الاحتفال بمولد خير الأنام : عبد الله بن الشَّيخ أبو بكر بن سالم .
57. خلاصة الكلام في مولد المصطفى عليه الصَّلاة والسَّلام : رضوان العدل بيبرس .
58. الخيرات الحسان ، أو بستان الأزهار في مولد المختار : محمود بن عبَّاس بن سليمان , الشّهرزوري العبدلاني (1173هـ) .
59. الدُّر الثَّمين في مولد سيِّد الأوَّلين والآخرين : محمَّد بن حسن بن محمَّد , السّمنودي المنير (1199هـ) .
60. الدُّر المنظَّم شرح الكنز المطلسم في مولد النَّبي المعظم : أبو شاكر عبد الله شلبي .
61. الدُّر المنظَّم في المولد النَّبوي : محمَّد بن عثمان اللؤلؤي (867هـ) .
62. الدُّر المنظَّم في بيان حكم مولد النَّبي الأعظم : محمَّد عبد الحق بن شاه محمَّد بن يار (1333هـ) .
63. الدُّر المنظَّم في مولد النَّبي الأعظم : أبو العبَّاس أحمد ابن معد بن عيسى الاقليشى الأندلسي (550هـ) .
64. الدُّر النظيم في مولد النَّبي الكريم : الإمام سيف الدِّين أبى جعفر عمر بن أيُّوب بن عمر الحميرى التركماني الدِّمشقي الحنفي المحدِّث المعروف بابن طغرو بك .
65. الدُّرَّة السَّنيَّة في مولد خير البريَّة : خليل بن كيكلدي أبو سعيد الدِّمشقي الشَّافعي مدرس الصَّلاحيَّة بالقدس (761هـ) .
66. ربيع العشَّاق في ذكر مولد صاحب البراق : عبد الرَّحمن بن أحمد الزَّيلعي الصُّومالي .
67. ربيع القلوب في مولد النَّبي المحبوب : العربي بن عبد الله التّهامي الوزاني الحسلي الرّباطي (11920هـ) .
68. ردٌّ على إنكار القيام عند ذكر المولد النَّبوي : محمَّد بن أحمد الزموري الرافعي (1360هـ) .
69. رسالة في المولد النَّبوي : أحمد المحضار (1304هـ) .
70. رسالة في المولد النَّبوي : محمَّد الجونفوري (1083هـ) .
71. رساله في استحسان المولد النَّبوي : أبو بكر بن أبي القاسم بن أحمد , ابن الأهدل (1035هـ) .
72. رساله في السِّيرة ومولد النَّبي : محمَّد بن أحمد بن علي , ابن جابر الهواري (780هـ) .
73. الرَّوائح الزَّكيَّة في مولد خير البريَّة : الشَّيخ عبدالله الحبشي الهرري .
74. الزَّهر الفائق في مولد أشرف الخلائق : أحمد بن محمَّد بن علي , السّحيمي القلعاوي (1177هـ) .
75. زين الفرح بميلاد النَّبي : ـمحمد بن سليمان بن سعد , الكافيجي (879هـ) .
76. دُرر البحار في مولد المختار : أحمد بن عبد الرَّحمن بن عبد الكريم , ابن مكيَّة (907هـ) .
77. السَّانحات الأحمديَّة والنَّفثات الرّوعيَّة في مولد خير البريَّة : محمَّد بن عبد الكبير الكتَّاني .
78. السّجع الرَّائق في مولد الحبيب الفائق : أحمد بن محمَّد بن أحمد , ابن زيد (870هـ) .
79. سرور الأبرار في مولد النَّبي المختار صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عبد الفتاح بن عبد القادر بن صالح الدِّمشقي أبو الفتح الخطيب الشَّافعي (1305هـ) .
80. سمط جوهر في المولد النَّبوي : أحمد علي (1300هـ) .
81. الشَّاهد المنجي للمولد البرزنجي : نظم الشَّيخ عبدالله محمَّد صالح الخزرجي .
82. شرح المولد النَّبوي : عبد الله بن علي بن عبد الرَّحمن سويدان الدّمليجي (1234هـ) .
83. شرح على مولد النجم الغيطي : علي بن عبد القادر النبتيني ثمَّ المصري الحنفي (1061هـ) .
84. شرح قصَّة المولد النَّبوي ، أو بلوغ المرام ببيان ألفاظ مولد سيِّد الأنام : أبو الفوز أحمد بن محمَّد بن رمضان الحسيني المرزوقي (ت بعد 1281هـ) .
85. شرح مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أو شرح المنشليلي على المولد النَّبوي للمدابغي : علي بن عبدالرزَّاق المنشليلي (ت بعد 1210هـ) .
86. شروق الأنوار في المولد المختار : عبدالفتاح بن محمَّد بن عبدالله الخطيب (1293هـ) .
87. ضوء الظَّلام في مدح الأنام ، أحمد العياشي (1363هـ) .
87. طل الغمامة في مولد سيِّد تهامة الغرناطي : أحمد بن علي بن سعيد الغرناطي الأندلسي الغرناطي المالكي (673هـ) .
88. العذب الشَّهي المورد في تعظيم شهر المولد : محمَّد الحسن بن أحمد الخديم .
88. عرف التَّعريف بالمولد الشَّريف : محمَّد بن محمَّد بن محمَّد , ابن الجزري (833هـ) .
89. العطيَّة المحمديَّة في قصَّة خير البريَّة : أحمد بن أحمد النجاري الدّمياطي الحفناوي .
90. عقد الجوهر في مولد صاحب الحوض والكوثر : جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي (1177هـ) .
91. العلم الأحمدي في المولد المحمَّدي : شهاب الدِّين أحمد بن أحمد إسماعيل الحلواني الخليجي (1308هـ) .
92. عنوان إحراز المزيَّة في مولد النَّبي خير البريَّة صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أبو هاشم محمَّد شريف النّوري .
93. عنوان الشَّريف بالمولد الشَّريف : علي بن ناصر بن محمَّد , الحجازي (توفي بعد 915هـ) .
94. فتح العليم الستار المنجي على قصه المولد للعلَّامة البرزنجي (1177هـ) : عبدالله بن علي بن يوسف , الفارسي (ت بعد 1262هـ) .
95. فتح اللطيف شرح نظم المولد الشَّريف ، وهو شرح على مولد البرزنجي : مصطفى بن محمَّد العفيفي الشَّافعي .
96. فتح الله حسبي وكفى في مولد المصطفى : العلَّامة إبراهيم بن علي بن إبرهيم الشَّافعي المقدسي (887هـ) .
97. فتح الله في مولد خير خلق الله : فتح الله البناني المغربي الشَّاذلي .
98. الفخر العلوي في المولد النَّبوي : محمَّد بن عبد الرَّحمن بن محمَّد بن أبي بكر بن عثمان الحافظ شمس الدِّين أبو الخير السَّخاوي المصري الشَّافعي (902هـ) .
99. الفرائد السَّنيَّة في مولد خير البريَّة : مصطفى بن محيي الدِّين بن مصطفى نجا (1350هـ) .
100. فرائد المواهب اللدنيَّة في مولد خير البريَّة : مصطفى نجا اليشرطي الشَّاذلي .
101. في ذكرى المولد النَّبوي الشَّريف " ولسوف يعطيك ربُّك فترضى " : علي بن عبدالله الضمبري .
فيض الأنوار في ذكرى مولد النَّبي المختار : حسن محمَّد عبد الله شدَّاد عمر باعمر .
102. قصَّة المولد : محمَّد بن عبد الله بن عمر تلو (1282هـ) .
103. قصَّة المولد النَّبوي : جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي (1177هـ) .
104. قصَّة المولد النَّبوي : عبد الرَّحمن بن عبد المنعم بن أحمد الجرجاوي الخيَّاط (1200هـ) .
105. قصَّة المولد النَّبوي : محمَّد يحيى بن محمَّد المختار بن عبدالله الولاتي الشَّنقيطي (1330هـ) .
106. قصَّة المولد النَّبوي الشَّريف : حسن فهمي أحمد (1330هـ) .
107. قصيده المولد النَّبوي : أحمد بن محمَّد بن أحمد , الدَّردير (1201هـ) .
108. القول التَّمام عند ذكر ولادته عليه السَّلام :ـ إبراهيم بن محمَّد بن إبراهيم , الحلبي (956هـ) .
109. القول الجلي في الرَّد على منكر المولد النَّبوي : أبو هاشم السيِّد الشَّريف .
110. القول المنجي على مولد البرزنجي : أبو عبد الله محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن عُليش (1299هـ) .
111. كتاب : مجموع لطيف أنسي في صيغ المولد النَّبوي القدسي ( نثراً ونظماً ) : مجموعة من العلماء .
112. كتاب : مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عمر بن عبد الرَّحمن بن محمَّد بن علي بن محمَّد بن أحمد باعلوي الحضرمي .
113. الكلام السَّني المصفَّى في مولد المصطفى : عبد الله حلمي بن محمَّد بن يوسف ابن عبد المنان الرُّومي الحنفي المقري المحدِّث المعروف بيوسف زاده شيخ القرَّاء (1167هـ) .
114. كمال الفرح والسُّرور بمولد مظهر النور : أحمد بن العيَّاشي (1363هـ) .
115. الكنوز الوهبيَّة على مولد خير البريَّة : إبراهيم بن سويلم بن موسى الطلياوي .
116. الكواكب الدُّريَّة في مولد خير البريَّة : أبو بكر بن محمَّد بن أبي بكر الحبيشي الأصل الحلبي المنشأ والوفاة تقي الدِّين الشَّافعي (930هـ) .
117. الكوكب الأنور على عقد الجوهر في مولد النَّبي الأزهر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السيِّد جعفر بن إسماعيل بن زين العابدين ابن محمَّد البرزنجي الحسيني مفتي الشَّافعية بالمدينة المنوَّرة (1317هـ) .
118. الكوكب المنير في مولد البشير النَّذير : محمَّد أسعد بن محمَّد أرسلان بن حسن الجركسي (1315هـ) .
119. اللآلئ الزَّاهرات والفصوص الفائقات في ذكر مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ـ محمَّد بن محمَّد مجدوب , الفقي (ت بعد 1012هـ) .
120. اللآلي السَّنيَّة في مشروعيَّة مولد خير البريَّة : عثمان حِدك الصُّومالي .
121. لسان الرُّتبة الأحديَّة في مولد الحضرة المحمديَّة : محمود بن مصطفى أبي الشَّامات (1341هـ) .
122. اللفظ الجميل في مولد النَّبي الجليل : محمَّد بن فخر الدِّين عثمان اللؤلؤي شمس الدِّين أبو القاسم الدِّمشقي الكتبي الحنبلي (867هـ) .
123. اللفظ الرَّائق في مولد خير الخلائق : محمَّد ن أبي بكر عبد الله بن محمَّد الحافظ شمس الدِّين القيس الشَّافعي الشَّهير بابن ناصر الدِّين الدِّمشقي (842هـ) .
124. اللؤلؤ النَّظيم في مولد الرَّسول الكريم :ـ جابر بن أحمد , رزق .
مجموع مبارك في المولد الشَّريف : عبد الرَّحمن بن علي الرّبيعي .
125. مختصر النَّجم الثَّاقب في مولد الحاشر العاقب : جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي (1177هـ) .
126. مختصر شرح مولد السيِّد الأهدل : إبراهيم خليل , الزَّبيدي .
127. مختصر مولد البرزنجي : مصطفى بن هاشم , الأصيل (1279هـ) .
128. مطالع الأنوار في مولد النَّبي المختار صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عبد الله بن علي بن عبد الرَّحمن الدّمليجي الضَّرير المصري الشَّاذلي النَّحوي الشَّافعي المعروف بسويدان (1234هـ) .
129. مظهر الكمالات في مولد سيِّد الكائنات : سلامه الرَّاضي .
130. مفاهيم يجب أن تصحَّح : محمَّد علوي المالكي الحسني .
131. من مظاهر الاحتفاء بالنَّبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم دراسة سيرته وصفته وشمائله : محيي الدِّين حسين يوسف الإسنوي .
132. مناسك الحجز المنتقى من سير مولد النَّبي المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن مسعود بن محمَّد سعيد الدِّين الكازروني (758هـ) .
133. المنتخب المصفَّى في أخبار مولد المصطفى : محيي الدِّين عبد القادر بن شيخ ابن عبد الله بن شيخ بن عبد الله العيدروسي أبو بكر اليمني الحضرمي ثمَّ الهندي (1038هـ) .
134. المنظر البهي في مطلع مولد النَّبي - وما يتبعه من أعمال المولد وحكم القيام عن ذكر مولده - : الشَّيخ محمَّد الهجرسي .
135. منظومة في مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إبراهيم بن السيِّد علي الطَّرابلسي الحنفي المعروف بالأحدب الطَّرابلسي ، نزيل بيروت (1308هـ) .
136. منظومة في مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مصطفى بن إسماعيل شرحي الأزميري (1228هـ) .
137. المنهج الأعدل بشرح مولد الأهدل ، إبراهيم بن أحمد بن الأمير العدناني .
138. المنهل العذب القرير في مولد الهادي البشير النذير صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : علي بن سليمان بن أحمد بن محمَّد المرداوي علاء الدِّين أبو الحسن المقدسي شيخ الحنابلة بدمشق (885هـ) .
139. المنى والسُّؤل في مولد الرَّسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن عمر بن عربي نووي الجاوي (1316هـ) .
140. الموارد الهنيَّة في مولد خير البريَّة : السّمهودي الحسني .
140. المورد الأهنى في المولد الأسنى : عائشة بنت يوسف بن أحمد , الباعونية (922هـ) .
141. المورد الرَّوي في المولد النَّبوي : علي بن سلطان قارئ الحنفي (1014هـ) .
142. المورد الروي في المولد النَّبوي : الخطيب الشَّربيني (1014هـ) .
142. المورد الصَّادي في مولد الهادي : محمَّد ن أبي بكر عبد الله بن محمَّد الحافظ شمس الدِّين القيس الشَّافعي الشَّهير بابن ناصر الدِّين الدِّمشقي (842هـ) .
143. مورد الصَّفا في مولد المصطفى صلَّى الله عليه وسلَّم: محمَّد علي بن محمَّد علان بن إبراهيم بن محمَّد بن علَّان بن عبد الملك بن علي بن مباركشاه البكري الصدِّيقي المكِّي الشَّافعي (1057هـ) .
144. مورد الظمآن لشرح مولد سيِّد ولد عدنان ، ابن قدور المغربي محمَّد اليزمي الإسكندري المكنى الأبيض . وهو شرح على مديح شيخه أحمد الدَّردير .
144. المورد العذب المعين في مولد سيِّد الخلق أجمعين : محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن محمَّد بن أحمد ابن أبي بكر العطَّار الجزائري (707هـ) .
145. المورد الهني في المولد السَّني : الإمام الكبير أبو الفضل الحافظ عبد الرَّحيم بن الحسين بن عبد الرَّحمن الشَّهير بالحافظ العراقي (806هـ) .
146. مورد هني لمولد سني : عبدالهادي بن رضوان بن محمَّد الأبياري (1305هـ) .
مولد إنسان الكمال : السيِّد محمَّد بن السيِّد المختار الشَّنجيطي .
147. مولد البشير النَّذير السِّراج المنير : أبو الوفاء الحسني .
147. المولد : محمَّد أبي الوفا الصيَّادي , الحلبي.
مولد الشرفان في مدح سيِّد ولد عدنان : أويس أحمد بن محمَّد البراوي القادري الصُّومالي .
148. المولد الشَّريف : محمَّد سعيد بن محمَّد بن أحمد , السمَّان (1172هـ) .
149. المولد العثماني المسمَّى الأسرار الربَّانيَّة : محمَّد عثمان الميرغني .
150. المولد الفريد في الحرف السَّعيد :ـ محمَّد بن علي , الأنصاري .
151. مولد المصطفى العدناني : عطيَّة بن إبراهيم الشَّيباني .
المولد النَّبوي الشَّريف : أحمد بن محمَّد فتحا العلمي الفاسي المراكشي .
152. المولد النَّبوي : محمَّد المغربي (1240هـ) .
153. المولد النَّبوي : ـ محمَّد بن جعفر الكتَّاني (1345هـ) .
154. المولد النَّبوي : أبو محمَّد عبد الرَّحمن بن علي الديبع الشَّيباني وجيه الدِّين الشَّافعي (944هـ) .
155. المولد النَّبوي : بقي بن مخلد بن يزيد , الأندلسي (276هـ) ، (مخطوط في المكتبة المحموديَّة) .
156. المولد النَّبوي : عبدالكريم بن هوازن بن عبدالملك , القشيري (465هـ) .
157. المولد النَّبوي : محمَّد الجندي (1264هـ) .
158. المولد النَّبوي : محمَّد العايدي .
159. المولد النَّبوي : محمَّد بن علي بن محمَّد , ابن عربي (638هـ) .
160. المولد النَّبوي : نجم الدِّين محمَّد بن أحمد بن علي الغيطي (981هـ) .
161. المولد النَّبوي ، الحافظ عماد الدِّين إسماعيل بن عمر بن كثير صاحب التَّفسير ، وقد طبع بتحقيق صلاح الدِّين المنجد .
162. المولد النَّبوي ، أو المولد الأكبر في اصل وجود خير البشر، مختصر المولد النَّبوي ، أحمد بن محمَّد بن علي , ابن حجر الهيتمي (974هـ) .
163. المولد النَّبوي الشَّريف الشَّيخ محمَّد نجا مفتي بيروت سابقاً .
164. المولد النَّبوي الشَّريف : محمَّد سعيد بن عبد الرَّحمن بن محمَّد الباني الدِّمشقي (1351هـ) .
165. المولد النَّبوي بين المانعين و المجيزين : عبد الله الحسني المكي الهاشمي .
166. المولد النَّبوي بين كونه عبادة أو شعيرة إسلاميَّة : الدكتور أحمد محمَّد نور سيف .
167. مولد النَّبي : إبراهيم بن محمَّد بن محمَّد , الرَّشيدي الجارم (ت بعد 1271هـ) .
168. مولد النَّبي : أحمد بن محمَّد بن أحمد , الدردير (1201هـ) .
169. مولد النَّبي : حمد الله بن خير الدِّين , الرومي (963هـ) .
170. مولد النَّبي : علاء الدِّين بن مشرف , المارديني .
171. مولد النَّبي :ـ محمَّد بن أحمد بن علي , الأندلسي (1004هـ) .
172. مولد النَّبي : محمَّد بن علي بن عبدالواحد , ابن الزَّملكاني (727هـ) .
173. مولد النَّبي : محمَّد بن عمر بن واقد الواقدي (207هـ) .
174. مولد النَّبي : محمَّد بن قاسم بن محمَّد القادري الهاشمي (1331هـ) .
175. مولد النَّبي : نورالدين علي , الميقاتي (1192هـ) .
176. مولد النَّبي ، أو إظهار السُّرور بمولد النَّبي المسرور : محمَّد بن محمَّد بن محمَّد , البديري (1140هـ) .
177. مولد النَّبي ، أو المنهل العذب الهني في مولد النَّبي القرشي المدني :ـ محمَّد بن عبدالكريم, السمَّان الخلوتي (1189هـ) .
178. مولد النَّبي الأمين : نجم الدِّين محمَّد بن احمد بن علي الغيطي (981هـ) .
179. مولد النَّبي الكريـــم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عبدالكريم بن أحمد بن علوان , الشَّراباتي (1178هـ) .
180. مولد النَّبي المسمَّى بالأسرار الربَّانيَّة والشَّهير بالمولد العثماني : السيِّد محمَّد عثمان الميرغني (الختم) بن السيِّد محمَّد أبى بكر بن السيِّد عبد الله الملقَّب بالمحجوب (1268هـ) .
181. مولد النَّبي أو المولد الجليل حسن الشَّكل الجميل : عبد الله بن محمَّد المناوي الأحمدي الشَّاذلي .
182. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أبو المحاسن السيِّد محمَّد بن خليل بن إبراهيم بن محمَّد بن علي بن محمَّد الطَّرابلسي (1305هـ) .
183. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أحمد بن عثمان الديار بكري الآمدي الحنفي الشَّاعر (1174هـ) .
184. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أحمد بن قاسم النجَّاري , الحريري .
185. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أحمد بن محمَّد بن عارف شمس الدِّين أبو الثَّناء الزيلي الرُّومي السِّيواسي الحنفي الصُّوفي (1006هـ) .
186. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السيِّد محمَّد بن حسين المدني الشَّريف العلوي الحنفي الشَّهير بالجفري (1186هـ) .
187. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : السيِّد محمَّد بن خليل الطرابلسي المعروف بالقاوقجى .
188. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الشَّيخ عبد الكريم الأدرنة وي الخلوتي (965هـ) .
189. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :ـ جادالله بن عبدالله الغوراوي التكروري .
190. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : حسن بن علي بن أحمد , المدابغي (1170هـ) .
191. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سليمان بن عبد الرَّحمن بن صالح الرومي (1151هـ) .
192. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سليمان بن عوض باشا بن محمود البروسوي الحنفي كان إماماً في دائرة السُّلطان بايزيد العثماني (توفي في حدود سنة 780هـ) .
193. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عبد القادر نجيب الدِّين ابن الشَّيخ عز الدِّين أحمد المعروف بأشرف زاده البرسوي الحنفي المتخلص بسري شيخ زاوية القادريَّة بأزنيق (1202هـ) .
194. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عبد الله بن محمَّد الكاشغري النَّقشبندي الزَّاهدي نزيل قسطنطينية (1174هـ) .
195. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد , الحازروتي .
196. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن إبراهيم بن أبي بكر عبد الله بن مالك بن عباد التعزي نسباً والزندي بلداً أبو عبد الله المالكي الصُّوفي الشَّهير بابن عباد (792هـ) .
197. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن أحمد , الخطيب الشَّربيني (977هـ) .
198. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن أحمد بن سعيد بن مسعود جمال الدِّين أبو عبد الله المكي الشَّهير بابن عقيلة الملقَّب بالظَّاهر (1150هـ) .
199. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن السيِّد محمَّد بن عبد الله الحسيني التَّبريزي عفيف الدِّين الشَّافعي نزيل المدينة المنوَّرة (855هـ) .
201. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن عبد القادر بن محمَّد صالح الخطيب أبو الفرح الدِّمشقي الشَّافعي المنعوت بهبة الله (1311هـ) .
202. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن محمَّد , الأزهري .
203. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ملا عرب الواعظ (938هـ) .
204. مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المعروف بمولد البرزنجي : زين العابدين جعفر بن حسن بن عبد الكريم الشَّهير بالمظلوم ابن السيِّد محمَّد المدني بن عبد الرَّسول البرزنجي الشَّافعي .
205. مولد النَّبي عليه الصَّلاة والسَّلام : سليمان جلبي (825هـ) .
206. مولد الهادي الرَّسول :أحمد الخضر , الحلبي .
207. مولد سيِّد الأوَّلين والآخرين : محمَّد بن محمَّد بن عمر بن مبارك الحضرمي بحرق (930هـ) .
208. مولد محمَّد نبي العرب وشمائله : مصطفى بن عثمان , (ت نحو 1114هـ) .
209. مولد هني ومجلس سني : محمَّد البوريني (ت بعد 1326هـ) .
210.النَّظم البديع في مولد الشَّفيع : يوسف بن إسماعيل النَّبهاني .
211. نظم الدُّرر في مدح سيِّد البشر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن محمَّد بن أحمد ابن أبي بكر العطار الجزائري (707هـ) .
211. نظم المولد البرزنجي: زين العابدين بن محمَّد الهادي البرزنجي .
212. نظم المولد الشَّريف : حسين بن غنيم , السمَّان الأزهري .
213. نظم المولد النَّبوي ، محمَّد بن الفقيه (842هـ) .
214. نظم مولد الرَّسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي (1177هـ) .
215. نظم مولد النَّبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للسيِّد جعفر البرزنجي : السيِّد علي بن حسن البرزنجي المدني الشَّافعي (توفي في أواخر القرن الثَّاني عشر) .
216. النعمة الكبرى في مولد سيِّد الأنام : ابن حجر الهيتمي .
217. النَّفح المعنوي في المولد النَّبوي : محمَّد التافلاتي (1191هـ) .
218. النَّفحات العنبريَّة في مولد سيِّد البريَّة :ـ محمَّد علي بن محمَّد علان بن ابراهيم البكري الصدِّيقي (1057هـ) .
219. النَّفحة العنبريَّة في مولد خير البريَّة صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : محمَّد بن يعقوب بن محمَّد بن يعقوب بن إبراهيم الفيروز آبادي مجد الدِّين أبو طاهر الشِّيرازي (817هـ) .
220. نور الأبصار في بيان مولد النَّبي المختار : عبد الله بن علي بن عبد الرَّحمن سويدان الدّمليجي (1234هـ) .
221. الهدي التَّام في موارد المولد النَّبوي وما اعتيد فيه من القيام : محمَّد علي بن حسين بن ابراهيم المالكي (1367هـ) .
222. الورد المنحول في مولد الرَّسول : مصطفى بن كمال الدِّين بن علي , البكري (1162هـ) .
223. اليمن والإسعاد بمولد خير العباد : جعفر بن إدريس الحسني , الكتَّاني (1323هـ) ...
فهل هؤلاء وغيرهم كثير ... مبتدعة يا أتباع قرن الشَّيطان ؟!!!
وكل ذلك مضمن في كتابنا ( مشروعية الاحتفال بميلاد خير البرية والرد على الوهابية) الأستاذ الدكتور علي مقدادي الحاتمي الأشعري

أدعياء السلفية وكشف زيفهم وخداعهم للأمة وبيان مخالفتهم للأئمة الفقهاء !!



أدعياء السلفية وكشف زيفهم وخداعهم للأمة وبيان مخالفتهم للأئمة الفقهاء !!

   بقلم الشيخ محمد الغزالي رحمه الله تعالي-

مقال للشيخ الغزالي رحمه الله بعنوان : ( تهافت الفكر التّكفيري وسقوط التّشدّد السّلفيّ )

قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله تعالى : 

تردّدت طويلاً قبل أن أكتب هذه الكلمة ، ولكن مصادرة كتابي ( كيف نتعامل مع القرآن ) الذي صدر أخيراً أملتْ عليّ أن احسم الموقف .

إنني أحب المملكة العربية السعودية لأن عَلَمَهَا يحمل شعار التوحيد ، ولأن ملكها يخدم الحرمين الشريفين ، ولأن ترابها شهد السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم يخرجون من ديارهم لإخراج العالم من الظلمات إلى النور .

شيء آخر ينبغي أن أذكره ، لقد آوتني المملكة عندما تنكر لي السادات ، واضطرني أن أترك وطني مهزوماً مظلوما ، إنني وجدت أذرعة مفتوحة ، وصدوراً مشروحة ، واشتغلت بالتعليم مع نفر من أنبل العلماء وأذكاهم ، وأديت واجبي على نحو أرضيت به ربي وأرحت به ضميري .

بيد أنني لاحظت ما رابني وأعياني ، هناك شيوخ على عقولهم إغلاق ، وفي قلوبهم قسوة ، يتعصّبون للقليل الذي يعرفون ، ويتنكّرون للكثير الذي يجهلون ، قلت : لعلّ الزّمن يفتح إغلاقهم ويلين قلوبهم .. ويظهر أنّي كنت متفائلاً أبعد من الواقع .. إنّهم لا يعطون الرّأي الأخر أيّ حرمة .

أذكر أن نبينا عليه الصلاة والسلام قال بعد انفضاض الأحزاب من حول المدينة ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يصلينّ العصر إلا في بني قريظة )، وصدع الصحابة بالأمر، ولكنهم بعد مراحل من الطريق اختلفوا، قال بعضهم : ما نضيع وقت العصر، وما أراد بكلمته إلا استعجالنا وقهر كل عائق من المسير، ويجب أن نصلي العصر قبل دخول المغرب، وصلوا في الطريق، وأنفذ الآخرون الأمر على ظاهره، وصلّوا في بني قريظة .

قلت لو كان هؤلاء الحنابلة المتشددون حاضرين لقالوا لمن استعجل الصلاة : يا عدو الله ورسوله ، تعصي النبي وترفض عزيمته علينا ( أي عزمه عليهم بالإسراع في المسير ) !! إن هذا نفاق !! كيف نصلي في الطريق وقد أمرنا بالصلاة في بني قريظة ؟؟

ولكن المجتمع الأول كان أنقى وأطهر، صاحب الرأي ذكر ما عنده دون محاذرة أو خشية، فالحرية فطرة، وذكر ما عنده على أنه وجهة نظر إسلامية، ما يمكن قطعها عن نسبها الديني. وبلغ الأمر الرسول الكريم ، فلم يُلق إليه بالاً ، وجمع أصحابه كلهم في جبهة واحدة ضد اليهود وأحرزوا النصر .

على هامش العقيدة ، وفي فقه الفروع تبدو وجهات نظر شتى ، يستطيع كل ذي رأي أن يذكر ما عنده مقروناً بدليله ، ومع تلاقي العقول ، وتلاقي الحوار ، يظهر خير كثير .

أما أنْ يزعم بعض الحنابلة أنّ الرأي رأيهم ، وأنه وحده هو الدين الحق، وأنهم المتحدثون الرسميون عن الله ورسوله، فهذا غرور وطيش !!

وقد خرج هؤلاء من أرضهم وانساحوا في العالم الإسلامي ، فكانوا بلاء يوشك أن يقضي على الصحوة الإسلامية الناجحة ، وكانوا بفقههم المحدود وراء تكوين فرق التكفير والهجرة ، وجماعات الجهاد والإنقاذ ، فإذا الصف الواحد ينشق أنصافاً وأعشاراً ، هذا يقاتل من أجل الجلباب القصير ، وهذا يقاتل من أجل أن تكون وظيفة المرأة محصورة في الولادة !! وهذا يقاتل لمحو المذاهب الفقهية، وهذا يعلن الحرب على الإشاعرة، وهذا وهذا .... فماذا كانت العاقبة ؟ انهدام البناء وشماتة الأعداء.

إنّ لي فوق الخمسين كتاباً أخدم بها الإسلام ، ومصادرة كتابي ( كيف نتعامل مع القرآن ) عمل طائش يُكتب لأصحابه في صحائف السيئات .. إن مسالك هؤلاء الشيوخ أساءت إلى المملكة في حرب الخليج ، وجعلت التيار الإسلامي يضل الطريق ، وما ينتظر من بلائهم أعظم ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .

وهذه نصيحة الشيخ يوسف الرفاعي في كتابه نصيحة لإخواننا علماء نجد"

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه الكرام ومن والاه .

وبعد : فانطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : " الدين النصيحة ، قلنا : لمن ؟ قال : لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم " .

فبعد صدور كتابي ( الرد المحكم المنيع ) وصدور عدة كتب لأهل العلم انتظرت لعله ينصلح او يتغير شيء من تصرفاتكم واساليبكم .. ولكن لم يحصل من ذلك شيء .

وحيث أن الله تعالى يقول في سورة العصر :

( وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )

فقد عزمت بعد الاستخارة ان اتوجّه إليكم بهذه النصيحة التي ارجو ان تكون مقبولة سائلا المولى تعالى ان يرينا وإياكم الحق حقا ويرزقنا أتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعله علينا متشابها فنتبع الهوى ، والله الهادي للصواب .

فأقول وبالله التوفيق :

1- لا يجوز اتهام المسلمين الموحدين الذين يصلّون معكم ويصومون ويزكّون ويحجون البيت ملبين مرددين : " لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك " . لا يجوز شرعا اتهامهم بالشرك كما تطفح كتبكم ومنشوراتكم، وكما يجأر خطيبكم يوم الحج الأكبر من مسجد الخيف بمنى صباح عيد الحجاج وكافة المسلمين، وكذلك يُروّعُ نظيره في المسجد الحرام يوم عيد الفطر بهذه التهجمات والافتراءات أهل مكة والمعتمرين ، فانتهوا هداكم الله تعالى ، وترويع المسلم حرام ، لا سيما اهالي الحرمين الشريفين ، وفي هذا المعنى نصوص شريفة صحيحة .

2- لقد كفّرتم الصوفية ثم الاشاعرة وانكرتم واستنكرتم تقليد وإتباع الأئمة الأربعة ( أبو حنيفة ، ومالك ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ) في حين أن مقلدي هؤلاء كانوا ولازالوا يمثلون السواد الأعظم من المسلمين ، كما ان المنهج الرسمي لدولتكم والذي وضعه الملك عبد العزيز رحمه الله ينص على اعتماد واعتبار المذاهب الأربعة فانتهوا هداكم الله تعالى .

ومن كان كافرا بعد إسلامه فهو في حكم المرتد الذي يباح دمه فتذكروا حديث نبيكم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم : " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ".

3 - بعد ان فرغتم ممن سبق ، سلطتم من المرتزقة الذين تحتضونهم من رمى بالضلال والغواية الجماعات والهيئات الإسلامية العاملة في حقل الدعوة والناشطة لإعلاء كلمة الله تعالى والآمرة بالمعروف والناهية عن المنكر كالتبليغ ، والإخوان المسلمين ، والجماعة (الديوبندية) التي تمثل أبرز علماء الهند وباكستان وبنغلاديش، والجماعة ( البريلوية ) التي تمثل السواد الأعظم من عامة المسلمين في تلك البلاد ، مستخدمين في ذلك الكتب والأشرطة ونحوها ، وقمتم بترجمة هذه الكتب الى مختلف اللغات وتوزيعها بوسائلكم الكثيرة مجانا، كما نشرتم كتابا فيه تكفير أهل ابو ظبي ودبي والاباضية الذين معكم في مجلس التعاون .

أما هجومكم على الأزهر الشريف وعلمائه فقد تواتر عنكم كثيرا.

4- ترددون جملة الحديث الشريف : " كل بدعة ضلالة " بدون فهم للإنكار على غيركم ، بينما تقرون بعض الأعمال المخالفة للسنة النبوية ، ولا تنكرونها ولا تعدونها بدعة ، سنذكر بعضا منها فيما يأتي.

5- إنكم تغلقون مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء مباشرة – وهو الذي لم يكن يغلق قبلكم في حياة المسلمين – وتمنعون الناس عن الاعتكاف والتهجد فيه ، وتنسون قول الله تعالى :

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [البقرة:114] .

6- تفرضون على المؤذنين الحجازيين أسلوبا معينا في الأذان هو أسلوبكم في نجد ، وزمنا معينا محدودا ، وتطلبون عدم ترخيم الصوت وتحليته بنداء المسلمين لهذه الشعيرة العظيمة ( الصلاة ) .

7- تمنعون التدريس والوعظ في الحرمين الشريفين ولو كان المدرس من كبار علماء المسلمين حتى لو كان من علماء الحجاز والأحساء ما لم يكن على مذهبكم وبإذن صريح منكم مكتوب ومختوم منكم فقط ويمنع غيركم حتى لو كان شيخ الأزهر الشريف ، فاتقوا الله ولا تغلوا في مذهبكم واحسنوا الظن بإخوانكم من علماء المسلمين .

8 - تمنعون دفن المسلم الذي يموت خارج المدينة المنورة ومكة المكرمة من الدفن فيهما وهما من البقاع الطبية المباركة التي يحبها الله ورسوله ، فتحرمون المسلمين ثواب الدفن في تلك البقاع الشريفة المباركة ، فعن عبد الله بن عدي الزهري رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته واقفا بالحزورة يقول : "والله إنك لخير ارض الله واحب ارض الله الى الله ، ولولا أخرجت منك ما خرجت ".

وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استطاع ان يموت بالمدينة، فليمت بها ، فإني اشفع لمن يموت بها ".

9- تمنعون النساء من الوصول إلى المواجهة الشريفة أمام قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم والسلام عليه أسوة بالرجال ، ولو استطعتم لمنعتم النساء من الطواف مع محارمهن بالبيت الحرام ، خلافا لما كان عليه السلف الصالح والمسلمون ، وتحقرون النساء المؤمنات المحصنات القانتات ، تنهرونهنّ ، وتحجبونهن عن رؤية المسجد والإمام بحواجز كثيفة ، وتنظرون إليهن نظرة الشك والارتياب . وهذه بدعة شنيعة لأنه إحداث مالم يحدث في زمنه عليه الصلاة والسلام والسلف الصالح، فقد كان يلي الإمام صفوف الرجال ثم الصبيان ثم النساء، يصلون جميعا وبلا حواجز خلفه صلى الله عليه وآله وسلم.

10- أتيتم بالمرتزقة والجهال من العابسين عند المواجهة الشريفة يستدبرون المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بأقفيتهم وظهورهم ويستقبلون زواره والمسلمين بوجوه عابسة مكفهرة تنظر إليهم شزرا متهمة إياهم بالشرك والابتداع يكادون أن يبطشوا بهم ، يوبخون هذا وينتهرون ذلك ويضربون يد الثالث ويرفعون أصواتهم زاجرين متجاهلين وناسين قول الله تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ [ الحجرات : 2 ، 3 ، 4 ]

كل هذا مع الكبر والاستمرار في إهانة أحباب المصطفى وزواره المؤمنين في حضرته الشريفة وقبالة مضجعه الشريف الذي اعتبره شيخ الحنابلة ابن عقيل أفضل بقعة على اليابسة كما نقل ذلك عنه الشيخ ابن القيم في كتابه " بدائع الفوائد ".

11- تمنعون النساء من زيارة البقيع الشريف بلا دليل قطعي مجمع عليه من الشرع ، وتضيقون على المسلمين في الزيارة إلا في أوقات محدودة وقصيرة ، حتى أن بعضهم ينتهز فرصة تشييع الجنائز ليزور البقيع الشريف .

وقد منعتم المزورين في المدينة المنورة من مرافقة الزائرين وقطعتم أرزاقهم وبدونهم صار الناس يتخبطون ولا يعرفون أماكن قبول آل البيت الكرام وأمهات المؤمنين والصحابة رضي الله عنهم ، وهذا ظلم وتعسف وقهر وبطر لا يرضاه الله تعالى ورسوله الكريم ، فانتهوا هداكم الله تعالى .

12- هدمتم معالم قبور الصحابة وأمهات المؤمنين وآل البيت الكرام رضي الله عنهم وتركتموها قاعا صفصفا وشواهدها حجارة مبعثرة ، لا يعلم ولا يعرف قبر هذا من هذا ، بل سكب على بعضها (البنزين) فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

فهلا أبقيتم وسمحتم بالتحجير وهو مباح ، وارتفاع القبر شبرا ، وهو مباح مع الشاهدين فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضع حجرا على قبر عثمان بن مظعون رضي الله عنه ثم قال : " أتعلّم بها قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي ".

وقال خارجة بن زيد : " رأيتني ونحن شبان في زمن عثمان رضي الله عنه وإن أشدنا وثبة الذي يثب قبرعثمان بن مظعون حتى يجاوزه ". 

13 - أنشأتم مكتب استجواب ومحاكمة وتحقيق في زاوية الحرم النبوي ( القديمة سابقا ) وكذلك بجوار البقيع حاليا وصرتم تحاكمون فيها من ترقبونه يتوسل أو يكثر الزيارة أو يخشع أو يبكي أو يدعو الله تعالى أمام القبر الشريف متوسلا به إلى الله تعالى ، حيث توجهون لهم قائمة من الأسئلة – الجاهزة سلفا – عن مشروعية الزيارة والتوسل والمولد الشريف فمن وجدتموه مخالفا لذلك سجنتموه وألغيتم إقامته وأبعدتموه من البلاد ، مع أن هذه أمور تدور بين الاستحباب والإباحة عند العلماء حتى عند الحنابلة فلا يجوز تكفير المسلم بها ومعاقبته .

وقد حدثني من أثق به من السجناء انه كانت الأغلال في يديه طيلة فترة السجن الذي امتد شهرا ، وكان يتوضأ ويصلي وهي في يده ، كما كان ممنوعا حتى من قراءة القرآن الكريم ، فاتقوا الله تعالى فإن الظلم ظلمات يوم القيامة .

ولا يجوز أن يكون فعل ذلك في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم المبعوث رحمة للعاملين الذي قال : " إنما أنا رحمة مهداة ". وبعثه الله تعالى رحمة للعاملين فكيف بالمسلمين الذي تعاملونهم هذه المعاملة القاسية المنكرة بجواره الكريم وفي مسجده الشريف وهو القائل عليه الصلاة والسلام : " الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون " . و " إن الله عز وجل حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ".

14- سمحتم لأحد المُحْسنين من أهل المدينة بهدم وإعادة بناء مسجد أبي بكر الصديق رضي الله عنه في جبل الخندق على حسابه الخاص ، وبعد الهدم أوقفتم رخصة البناء لأنكم تعتبرون زيارة المساجد السبعة في موقع معركة الخندق النازلة فيها سورة الاحزاب بدعة ، بل وتتمنون هدمها .

15 - تمنعون الناس من ادخال وقراءة كتاب ( دلائل الخيرات ) للشيخ العارف بالله محمد سليمان الجزولي الحسني في الصلوات على النبي عليه الصلاة والسلام ، وكذا غيره من الكتب في حين أنكم تعلمون ما يدخل ويعرض من الكتب والمجلات والمطبوعات المنكرة شرعا ، فاتقوا الله تعالى .

 16- تتجسسون وتلاحقون وتستجوبون وتعاقبون من يقيم مجالس الاحتفال والاحتفاء بذكرى المولد النبوي الشريف التي تخلو من أي منكر في الشرع ، في حين لا تعترضون على مجالس اللهو والطرب والغناء ومظاهرها بشتى ألوانها وانواعها – فهل يجوز الكيل بمكيالين ؟ وهل تجوز إهانة المؤمن المحب ومراضاة الفاسق المستهتر ؟

17- تمنعون الأئمة من ( القنوت ) في المساجد في صلاة الصبح وتعتبرونه بدعة علما بأنه ثابت شرعا لدى إمامين من الأئمة الاربعة هما : الشافعي ومالك رضي الله عنهما فلماذا فرض الرأي الواحد ، والتضييق على المسلمين ؟ فاتقوا الله تعالى .

18- لا تعهدون بالإمامة في الحرمين الشريفين إلا لأحدكم ( من نجد ) وتحظرونها على من سواكم من علماء الحجاز والاحساء وغيرهم فهل هذا من العدل أو من الدين بالضرورة ، فاتقوا الله تعالى ، واقسطوا إنه تعالى يحب المقسطين .

19 - أعملتم معولكم في هدم آثار النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام في المدينة المنورة خاصة والحرمين الشريفين عامة ، حتى كاد أن لا يبقى منها الا المسجد الشريف وحده في حين أن الامم تعتز وتحتفظ بآثارها ، ذكرى وعبرة ودليلا على ماضيها التليد ، وترون أن كل اثر يقصد للاطلاع والزيارة شرك بالله تعالى … والله تعالى امرنا بأن نسير في الارض لننظر آثار المشركين فنعتبر بها كعاد وثمود الموجودة في ( ديار صالح – العلا قرب المدينة المنورة ) ، والتي لا تزال مزارا للسائحين حيث قال الله تعالى : قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذَّبِينَ [ آل عمران : 137 ]

وقال تعالى : أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ كَانُوا مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مِّنَ اللَّهِ مِن وَاقٍ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانَت تَّأْتِيهِمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ [ غافر : 21 ، 22 ] .

وقال تعالى : أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ [ إبراهيم : 9 ]

فلم تحرمون المسلمين من مشاهدة معالم وآثار معركة بدر وأحد والحديبية وحنين والاحزاب وغيرها من ( أيام الله ) التي نصر بها رسوله وعباده الصالحين وهزم الشرك والمشركين ؟ فاتقوا الله وكونوا من أولي الألباب لعلكم ترحمون .

20- آويتم ( الألباني ) ونصرتموه وسمحتم له بنشر كتابه : (أحكام الجنائز وبدعها) . الذي طالب فيه جهارا بإخراج قبر المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم من المسجد الشريف .

21 - احتضنتم تلميذ الألباني ووكيله في الكويت ( عبدالرحمن عبدالخالق ) ووجهتم أتباعكم إليه وأمددتموه بالمدد الكامل وهو الذي هاجم في كتابه ( فضائح الصوفية ) عامة الأولياء الصالحين واعتبر كل الصوفية زنادقة باطنيين وضالين ولو كان منهم من أثنى عليه وزكاه ابن تيمية وابن رجب والذهبي وبقية مشايخكم المعتمدين عندكم ، وفي الحديث القدسي الصحيح : (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) فاتقوا الله تعالى وانتهوا .

22- تنتهزون كل عام فرصة صيانة وصباغة وترميم المسجد النبوي الشريف ، لتزيلوا كثيرا من المعالم الإسلامية الموجودة في خلوة المسجد الشريف من الآثار النبوية للبوصيري ، وقد أردتم طمس البيتين الشهيرين – المكتوبين على الشباك الشريف – الواردين في قصة العتبي كما ذكرها ابن كثير في التفسير:

يا خير من دفنت بالقاع أعظمه --- فـطاب من طيبـهن القاع والأكم

نفسي الفداء لقبر أنت ساكنـه --- فيه العـفاف وفيه الجود والكرم

لولا أن نهاكم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما بلغه الأمر وأمر بإعادتها ، فما هذا الجفاء والصّدّ عن نبيكم صلى الله عليه وسلم والواسطة بينكم وبين ربكم تعالى ؟ ما الامر الذي بينكم وبينه ؟ وكأنكم نسيتم قوله تعالى : وإِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَ اللَّهِ لَهُم عَذّابُ أَلِيمُ [التوبة : 61 ] . وقوله تعالى : وإِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا [ الأحزاب : 57 ]

23 - سمحتم للمدعو مقبل بن هادي الوادعي المعروف بكثرة سبابه وطعنه على مخالفيه من العلماء والدعاة إلى الله وصلحاء هذه الامة كما تشهد بذلك كتبه واشرطته أن يتقدم ببحث في نهاية دراسته الجامعية في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، بعنوان : ( حول القبة المبنية على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ) ، وإشراف الشيخ حماد الأنصاري ، طالب فيها جهارا نهارا بإخراج القبر الشريف من المسجد النبوي واعتبر وجود القبر والقبة الشريفة بدعة كبيرة وطالب بإزالتها وهدمها. ومنحتموه على ذلك درجة الفوز والنجاح !

فهل تكرمون من يحاد رسول الإسلام ، حبيب الله ، رحمة للعالمين وخليله عليه الصلاة والسلام ؟!

وقد وجّه هذا الرجل المئات من أتباعه ومقلديه ونحوهم ممن تأثر بمذهبكم ، وجههم – وهم حاملي السلاح – إلى هدم ونبش قبور المسلمين الصالحين في عدن باليمن منذ سنوات قليلة فعاثوا في الأرض فسادا وخرابا فنبشوا قبور الموتى بالمساحي ونحوها ، حتى أخرجوا عظام بعض الموتى وانتهكوا حرماتهم ، وأثاروا فتنة عمياء ، وبلغنا أنهم استخدموا في ذلك المتفجرات ( الديناميت ) في بعض المواضع في اليمن . ( وهذا كله في صحيفة أعمالكم ) . 26

24 - سميتم المصحف الشريف الذي أمر بطبعه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد جزاه الله خيرا ، بـ : ( مصحف المدينة النبوية ) بدلا من أن يسمى ( مصحف المدينة المنورة ) وكأنكم لا تقرون أن هذه المدينة المباركة قد استنارت بل استنارت الدنيا كلها ببعثة ورسالة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وقديما هتفت جواري الأنصار عند هجرته الشريفة مرحّبات :

طلع البدر علينا من ثنيّات الوداع --- وجـب الشكر علينا ما دعـا لله داع

فهو البدر والقمر والنور ، قال تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا وقال سبحانه : قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [ المائدة : 15 ، 16 ]

وارجعوا إلى كتب التفاسير وهي كثيرة لتروا انهم فسروا النور في الآية الشريفة بأنه المصطفى عليه الصلاة والسلام ، وهنا لا نجادلكم في نور ذاته الشريفة بل نقول : إنه عليه الصلاة والسلام ، كان نورا ورحمة بما جاء به من كتاب وسنة وهداية ، قال تعالى : وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [ المائدة : 16 ]

25 - تصرّون على تسمية الجهة المشرفة على شؤون الحرمين الشريفين ( رئاسة الحرم المكي والمسجد النبوي الشريف ) ولا تقولون ( الحرم النبوي الشريف ) وكذلك في إعلانات الطرق الدالة على ذلك والموجهة إليه .. فلماذا لا يكون مسجد صلى الله تعالى عليه وسلم حرما ؟!

كيف وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كلها حرما ، فقد قال عاصم بن سليمان الأحول : قلت لأنس : أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ؟ قال : نعم ، ما بين كذا إلى كذا ، فمن أحدث فيها حدثا ، قال لي : هذه شديدة ، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا.

وفي رواية عن أنس ايضا قال : " ثم اقبل حتى اذا بدا له احد قال: هذا جبل يحبنا ونحبه ، فلما اشرف على المدينة قال : اللهم إني أحرّم ما بين جبليها مثل ما حرّم ابراهيم مكة ، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم ".

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المدينة حرم " ، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة ، والناس أجمعين ، لا يقبل منه يوم القيامة عدل ولا صرف " .

تزوير التراث : دأبتم على أن تحذفوا مالا يعجبكم ويرضيكم من كتب التراث الإسلامي التي لا تستطيعون منع دخولهم المملكة لأن عامة المسلمين يحتاجون إليها ، وفي هذا اعتداء شرعي وقانوني على آراء المؤلفين من علماء السلف الصالح الذين لا يستطيعون مقاضاتكم في الدنيا بل عند الديّان في الآخرة .. وممّا حذف أو غيّر وزوّر :

كتاب ( الأذكار ) للإمام محيي الدين النووي وذلك في طبعة (دار الهدى ) بالرياض سنة 1409 هـ .

بتحقيق عبد القادر الارناؤوط الشامي ، استبدل (ص295) عنوان فصل في زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ، بعنوان فصل في زيارة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مع حذف عدة اسطر من اول الفصل وآخره وحذف قصة العتبي التي ذكرها الامام النووي بكاملها .

وهذا اعتداء جائر على المؤلف وكتابه ، ولما روجع المحقق أجاب بأن وكلاءكم هم الذين غيروا وبدلوا ولدي صورة بخط يده بذلك .

حذفتم عبارات لا تعجبكم من حاشية الصاوي على تفسير الجلالين .

حذف الفصل الخاص بالأولياء والابدال والصالحين من ( حاشية ابن عابدين الشامي ) في الفقه الحنفي .

حذف الجزء العاشر من الفتاوي لابن تيميه وهو الخاص بالتصوف في طبعتكم الأخيرة للفتاوي .

26 - حاول الشيخ ابن باز الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد ( سابقا ) أن يستدرك على ما لا يعجبه في كتاب ( فتح الباري بشرح البخاري ) للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني فأصدر مع معاونيه ( ثلاثة أجزاء ) ثم توقف عن التعليق . وقد فتح باب شرّ بهذه التعليقات.

فسح إلى ابي بكر الجزائري بأن يعمل تفسيرا للقرآن الكريم يكون بديلا ومنافسا لتفسير الجلالين ولبّس على الناس انه هو ليتم ترويجه على العامة .

27 - في الوقت الذي تفصلون النساء عن ذويهن ومحارمهن في المسجد النبوي بحجة الغيرة على العرض والدين ، توقفون الرجال من اتباعكم امام مداخل النساء يستشرفوهنّ وكأنهم معصومون عن كل ما يصدر عن غيرهم ، كما انكم توقفون مراقبيكم من الرجال بين صفوف الطائفين والطائفات من الحجاج والمعتمرين يستشرفون وجوه النساء ، ويطالبونهن بالحجاب خلافا لما عليه الجمهور من وجوب كشف الوجوه عند اداء هذه الشعيرة .

28- لا تعترضون على من يُرْعبُ المسلمين الموجودين في الحرم المكي ويحقق معهم ثم يقبض عليهم اذا لم يجد معهم ( سند الاقامة ) خلافا لقول الله تعالى عن الحرم الشريف : وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا [ آل عمران : 97 ] وهو ايضا مما يشوش ويعكر الصفو والهدوء والسكينة والهيبة على المعتكفين والركع السجود .

29- تمنعون وتمتنعون في المحاكم الشرعية عن إبرام عقود الزواج والنكاح بين المسلمين والمسلمات لكل مسلم غريب ومسلمة إذا كان زائرا ولا يملك سند الإقامة الدائم ، وهذه بدعة وظلم وفي ذمتكم لو ارتكب ما هو محرم شرعا .

30- ترفضون أن تسجلوا أي طالب للدراسات العليا في جامعاتكم إلا بعد أن تمتحنونه في ما تسمونه : ( العقيدة الصحيحة ) ولا تكتفون بأنه مسلم من عامة المسلمين الموحدين ، وهذه عصبية ممقوتة .

31- إذا اختلف معكم احد في موضوع أو امر فقهي أو عقدي ، اصدرتم كتبا في ذمه وتبديعه أو تشريكه ، ومع هذا لا تمنحونه حقه في الدفاع عن نفسه وتبرئتها من ذلك كما حصل مع السيد المالكي وأبو غدة والصابوني وغيرهم كثير .

32- سعيتم لبدعة كبيرة لم تسبقوا إليها حتى من اسلافكم في العقيدة والمنهج ، وهي انكم سعيتم لغلق وقفل ( البقيع الشريف ) ومنع الدفن فيه ونقل دفن الأموات الجدد إلى موقع آخر بعيد عن موقع الشرك والبدع في رأيكم ، ولمنع الناس من الدخول إلى البقيع وزيارة من فيه من الآل والصحابة والتابعين وبقية الصالحين ، ولكن الله تعالى أحبط مسعاكم وهيأ من قام بإبلاغ الملك فهد خادم الحرمين الشريفين بذلك ، فرفض ما نويتم وأمر بتوسعة البقيع الشريف حتى لا تكون الحجة عندكم ضيقه عن استيعاب من يموت من المسلمين .

33- رضيتم ولم تعارضوا هدم بيت السيدة خديجة الكبرى أم المؤمنين والحبيبة الأولى لرسول رب العالمين صلى الله عليه وآله وسلم المكان الذي هو مهبط الوحي الاول عليه من رب العزة والجلال ، وسكتّم على هذا الهدم راضين أن يكون المكان بعد هدمه دورات ميّاه وبيوت خلاء وميضات . فأين الخوف من الله تعالى ؟ وأين الحياء من رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ؟

34- حاولتم ولازلتم تحاولون وجعلتم دأبكم هدم البقية الباقية من آثار رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ألا وهو ( البقعة الشريفة التي ولد فيها ) التي هُدّمت ثم جعلتموها سوقا للبهائم ثم حوّلّها بالحيلة الصالحون إلى مكتبة هي ( مكتبة مكة المكرمة ) فصرتم ترمون المكان بعيون الشر والتهديد والانتقام وتتربصون به الدوائر وطالبتم صراحة بهدمه واستعديتم السلطة وحرضتموها على ذلك بعد اتخاذ قرار بذلك من هيئة كبار علمائكم قبل سنوات قليلة ( وعندي شريط صريح بذلك ) غير أن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد العاقل الحكيم العارف بالعواقب ، تجاهل طلبكم وجمّده . فيا سوء الأدب وقلة الوفاء لهذا النبي الكريم الذي اخرجنا الله به وإياكم والأجداد من الظلمات إلى النور ! ويا قلة الحياء منه يوم الورود على حوضه الشريف .. ! ويا بؤس وشقاء فرقة تكره نبيها سواء بالقول أو بالفعل وتحقره وتسعى لمحو آثاره ! . والله تعالى يقول لنا : وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى .

والله تعالى يقول مُمْتنّا على بني اسرائيل بطالوت وموسى وهارون : وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [ البقرة : 248 ]

وقال المفسرون : إن البقية المذكورة هي عصاة موسى ونعليه و…… إلخ .

واقرؤوا إن شئتم الأحاديث الصحيحة الواردة فيما يتعلق بآثار النبي صلى الله عليه وسلم واهتمام الصحابة رضوان الله عليهم بها والاحاديث مذكورة في ثنايا أبواب صحيح البخاري ففيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ، وفيه الغنية لقوم يعقلون ويتدبرون .

35- كان أسلافكم حنابلة المذهب يتبعون ويقلدون مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ابتداء من ابن تيمية وابن القيم وابن رجب وابن عبد الهادي وابن قدامة المقدسي ومرورا بالزركشي ومرعي ابن يوسف وابن هبيرة والحجاوي والمرداوي والبعلي والبهوتي وابن مفلح وختاما بالشيخ محمد ابن عبد الوهاب وأولاده والمفتي محمد بن إبراهيم وابن حميد رحمهم الله تعالى جميعا …

ولكنكم الآن تخليتم عن هذا المذهب وقلتم ( إنكم سلفيون ) حيث أعلن الشيخ عبد العزيز بن باز ( القائم بالفتوى والارشاد ) لمجلة ( المجلة السعودية ) قريبا في مقابلة معه انه لا يلتزم ولا يعتمد على المذهب الحنبلي وفقه الحنابلة ، وأنكم تلتزمون بالكتاب والسنة فقط .

فسبحان الله تعالى … هل كان الإمام أحمد ، واخوانه الأئمة الآخرون إلا ملتزمين بذلك ؟ ام هل بلغتم والشيخ واتباعكم مرتبة ( المجتهد المطلق ) – ومرتبة الامام الذي يجتهد رأيه ولا يتبع أو يقلد من سبقه ؟! نعظكم أن تزعموا ذلك ونعوذ بالله تعالى من الجهل والغرور والدعوى وان نكون في الزمان الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: " إن بين يدي الساعة أياما ينزل فيها الجهل ، ويرفع فيها العلم ، ويكثر فيها الهرج والهرج القتل " .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا ، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ".

وقوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا ، فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ".

36 - سمحتم للصغار وسفهاء الأحلام بمهاجمة السلف الصالح الأعلام لهذه الأمة ومنهم حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله تعالى حيث سمحتم وفسحتم للمدعو محمود الحداد أن ينشر كتابا يزعم فيه أنه يجمع تخريجي العراقي والزبيدي لكتاب إحياء علوم الدين فبدأه بمقدمة رمى فيها الإمام الغزالي بالضلال وبعظائم الأمور .

وذلك طبعا بعد التهجم بشتى وسائل مطبوعاتكم على الإمام أبي الحسن الأشعري وأتباعه من السواد الأعظم من المسلمين منذ مئات السنين حيث وصفتموهم بالضالين المضلين ( راجعوا أعداد مجلتكم ، البحوث الإسلامية ، ومنهج أهل السنة والجماعة لسفر الحوالي وسواها) وقد اطلعت بنفسي الشيخ عبد الله عبد المحسن التركي وزير الأوقاف على بعض هذه الأعداد … ولم يتغير شيء .

37- ضيقتم ثم أوصدتم وأقفلتم ( باب النصيحة ) من المسلمين لأئمتهم وحكامهم وأولي الأمر منهم وأفتيتم بمعصية من يخالف ذلك وعاديتموه في الوقت الذي فيه المسلمون وحكامهم بأمس الحاجة إلى الوعظ والنصيحة بالحسنى وصلى الله تعالى على القائل : " الدين النصحية – قلنا لمن قال : " لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ".

38- عبتم واستنكرتم على الخميني الزعيم الإيراني وصحبه اتخاذ الآية في قوله تعالى : إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [ المائدة : 33 ] .

 ابتدعتم حجة شرعية لإصدار أحكام الموت والاعدام على خصومهم ، ولكنكم بعد ذلك اتخذتموها وليجة لفعل الأمر نفسه في حق خصومكم وطوعتموها لضرب اعناق الاغرار من الغرباء والمستضعفين ولو بقطعة ( حشيش او قات ) ، لم أسمع أنكم استفتيتم ( مجمع الفقه الاسلامي ) الذي عندكم في جدة ولا استأنستم برأي غيره كالأزهر الشريف والعلماء الكبار من المسلمين في هذا الشأن كأنكم تناسيتم كقضاة ما جاء عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم، إلا في الحدود" رواه أبو داود وغيره.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة " . رواه الترمذي وقال : قد روي عنها ولم يرفع وهو أصح.

قال الحافظ ابن حجر في التلخيص ( 4/56 ) : " قال (البخاري) : وأصح ما فيه حديث سفيان الثوري عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود قال : " ادرؤوا الحدود بالشبهات ، ادفعوا القتل عن المسلمين ما استطعتم " . وروي عن عقبة بن عامر ومعاذ أيضا موقوفا ، وروي منقطعا وموقوفا على عمر . ورواه ابو محمد بن حزم في كتاب الايصال من حديث عمر موقوفا عليه بإسناد صحيح ، وفي ابن ابي شيبة من طريق ابراهيم النخعي عن عمر : " لأن أخطئ في الحدود بالشبهات احب إلى من أن اقيمها بالشبهات " . وفي مسند ابي حنيفة للحارثي من طريق مقسم عن ابن عباس بلفظ الاصل مرفوعا " . ا هـ .

ونسيتم قوله تعالى وهو أصدق القائلين عن النفس البشرية : من قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاء تْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [ المائدة : 32 ]

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " أول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء ".

فاتقوا الله تعالى ولاتقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ، واحذروا موجبات الندامة يوم الحسرة والقيامة .

39- أغريتم الشباب الأغرار بمذهبكم وآرائكم المتشدّدة ( كجهيمان العتيبي قتيل الحرم المكي وجماعته ) وكان شيخكم شيخهم ومرشدهم يثوبون إليه ويرجعون ويصدرون عن آرائه هو والشيخ والجزائري ، وكانوا يسرحون تحت أنظاركم يضايقون المسلمين في الحرمين يأمرون وينهون ويمرحون حتى إذا قويت شوكتهم وطالت أظافرهم وارتكبوا فعلتهم واحيط بهم فسقطوا بين قتيل وجريح واسير .. قلتم انكم براء منهم ومما كانوا يفعلون .. وكتبهم ونشراتهم التي خلفوها خير شاهد ودليل على ذلك ، فمن آرائكم المتشددة استقت ومنها شربت حتى ثملت ولازلتم على استحياء تفعلون .. باسم الكتاب والسنة فاتقوا الله الذي إليه ترجعون .

40- كفّرتم الصوفية ثم الاشاعرة والماتريدية وهو سواد المسلمين ، ثم التفتّم إلى الاخوان ، ثم التبليغيّين ثم بقية الدعاة والمفكرين . فماذا ابقيتم غيركم من المسلمين ؟

41- منعتم الدروس إلا دروسكم والمذاهب إلا مذهبكم والوعظ إلا وعظكم والدعاة إلا دعاتكم فتعطلت مجالس العلم ودرست محافل الوعظ وخوت حلقات القرآن واستخفت مجالس الذكر فماذا غدا انتم لربكم قائلون .. ؟ يوم يقول : وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ [ الصافات : 24 ]

42- كفّرتم ابن عربي ثم ألحقتم به حجة الإسلام الغزالي ثم التفتم لأبي الحسن الاشعري وبعده قلتم ما مات حسن البنا شهيدا ولا كذلك الشهداء في افغانستان لأن عقيدتهم لم تكن صحيحة وسليمة بل كانوا احنافا مقلدة تائهين هالكين وابقيتم انفسكم وحدكم الناجين ، ونسيتم قوله عليه الصلاة والسلام : " إذا قال الرجل : هلك الناس ، فهو أهلكهم ".

43 - أنشأتم جامعة في المدينة المنورة سميتموها (الجامعة الإسلامية) بجوار سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم فهرع الناس والعلماء إليها بفلذات أكبادهم وأبنائهم مسرعين فرحين لينهلوا من هذا المنبع ظانين أنها ستزيدهم محبة واتباعا لحبيبهم صلى الله عليه وسلم وآله الطيبين وأصحابه والتابعين .. فإذا بكم تدرسونهم كيف يجافونه ويجافونهم أجمعين .. وتجعلون الطلاب على بعضهم يتجسسون لينقلوا إليكم أسماء وأخبار من سمّيتموهم ( القبوريّين ) الذين يكثرون الزيارة والسلام على سيد المرسلين ورحمة الله للعالمين حتى يكونوا من المحاربين المنبوذين المفصولين إلا مَن والاكم وأطاعكم فهو وحده الصادق الأمين .

ومن تخرج بكم وتشرب بآرائكم من الناجحين صرتم ترسلونهم إلى بلادهم وكلاء عنكم منذرين ومبشرين لتجديد إسلام آبائهم وأقوامهم الضالين بزعمكم ، وتغدقون عليهم الرواتب وتفتحون لهم المكاتب وتفسحون الميادين ، فتقوم القيامة وينشب الخلاف والعداء بينهم وبين العلماء والصلحاء من آبائهم وشيوخهم السابقين وكأنهم (قنابل موقوتة) عبّأتموها وملأتموها بكل سوء ظن وحقد دفين مما جعل البلاد الإسلامية وخاصة إفريقيا وآسيا ساحة للمعارك والخلافات بين المسلمين بل وصل الامر هذا إلى البلدان الاسلامية التي استقلت حديثا من روسيا والى الاقليات والجاليات المسلمة في اوروبا وامريكا واستراليا وغيرها فإلى الله المشتكى .

44- لم يقل ابن تيمية ولا ابن القيم ولا احد من أئمة السلف من قبلهما أن الصوفية كلهم مشركون بل قالوا أن منهم من يصل إلى مقام الصديقين فراجعوا أن شئتم كتب الذهبي وابن رجب وفتاوي ابن تيميه ومدارج السالكين لابن القيم وغيرها. ولكنكم تكفّرون الصوفية ( كافة ) وتصفونهم بالابتداع والشرك .

ويفعل الشيء نفسه احبابكم وتلاميذكم المحدّثون كأمثال عبدالرحمن عبد الخالق والجزائري وزينو ودمشقية والألباني ، ومقبل الوادعي ومن لف لفّهم فهل آراؤكم هذه تابعة للسلف الصالح ام انتم بها منفردون مبتدعون ؟! وهل يجوز بعدها أن تقولوا نحن سلفيّون ولم يسبقكم سلفيّ إلى هذا الامر المقيت ؟!

45- بلاد امريكا وأوروبا وصلها داؤكم الدفين فاشتعل الخلاف في مساجد ومدارس المسلمين هذا تابع لابن باز وابن عثيمين ، يكفر الصوفية والذاكرين وهذا أشعري أو ماتريدي وهذا ديوبندي أو بريلوي … إلخ ، يحارب بعضهم بعضاً ويحرّم الصلاة خلفهم والزواج والتواصل فيما بينهم ويقطع أواصر الدين ، وقد شاهدت ذلك بنفسي وحضرت منع الخطيب من الخطابة في مسجد بأمريكا لأنه صوفي فقام الشجار بين المصلين … فالتوبة التوبة إلى الله رب العالمين القائل : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [ النور : 31 ]

46- إن ما يحصل من مذابح ومجازر ومآسي تشوّه سمعة الإسلام وتفتك بالمسلمين خاصة كالتي في الجزائر ومصر أو التي حدثت في الحرم المكي ما هي إلاّ ( ثمرة خرّيجيكم وآرائكم وقراءة كتبكم ومطبوعاتكم التي بنيت على التكفير والتشريك والتبديع وسوء الظن بالمسلمين ) .

ولتتبينوا ويتبين الناس انظروا هل فيهم ( المتشدّدون ) صوفي أو أزهري أو أشعري أو مقلد للمذاهب الأربعة المجتهدين؟! وبعد أن أطلقتموهم سكتم ولزمتم الصمت وتفرجتم ولم تشجبوا أعمالهم ولم تكونوا لهم من الناصحين، فليت شعري من هو ( الغويّ المبين ) ؟!

47- تتهمون المخالفين لكم من المسلمين بأنهم صوفية أو معتزلة مارقين . وأنتم الة لأنكم وافقتموهم في بعض آرائهم. وحقاً أنتم المعتزلة لأنكم شاركتموهم في إنكار الولاية والأولياء والكرامة والكرامات ، وحياة الموتى وتحكيم العقل في المغيبات من أمور الدين .

وقديماً قيل : ( رمتني بدائها وانسلت ) .

وقيـل :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله - عـار عليك إذا فعلت عظيم

فهل أنتم للحق سامعون ؟!

48- تعملون عمل الخوارج ، فإذا جاءكم أحد من المسلمين – وخاصة طلبة العلم – تبدؤون في عقيدته أصحيحة عندكم أم لا ؟ ما تقول في كذا ، وكذا … وأين الله ؟ و … ؟

وهكذا كان يعمل الخوارج فيما سبق فكانوا إذا جاءهم أو مرّ بهم المسلم الموحد امتحنوه فإذا خالفهم قتلوه – أمّا المشرك أو الكافر فيتلطّفون به ويتلون الآية : وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ [ التوبة : 6 ] . أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [ القلم : 35 ، 36 ]

49- كان للمذاهب الأربعة في الحرم المكيّ منابر فهدمتموها ثم كراسي للتدريس فمنعتموها وكان من آخرها كرسي الدكتور السيد محمد بن علوي المالكي الذي أحياه بعد أبيه وجدّه فضاقت أعينكم أن تراه فآتّهمتموه بالضلال وبالكفر البواح في كتابكم ( الحوار ) ولولا أن أعانني الله تعالى فدافعت عنه بكتاب ( الرد المنيع ) ، ودافع عنه آخرون من أهل العلم في كتبهم ، وتدخل خادم الحرمين الشريفين الملك فهد فحماه لكان الآن في خبر كان

وكان هناك علماء يدرسون في الحرم النبوي الشريف على المذاهب الأربعة من آخرهم الشيخ ( عبد الرحمن الجهني الشافعي ) صاحب كتاب (قطف الثمار في أحكام الحج والاعتمار) فمنعتموه حتى يحصل على تصريح من الشيخ ابن باز ولم يمنح له التصريح فأوقف .

ومنهم العلامة الوزع المفتي الشيخ سعيد اللحجي الشافعي رحمه الله تعالى ، أوقفه عن الدّرس جاسوس لكم ، ولم تنجح المساعي لدى ابن باز لإعادة الشيخ اللحجي للدرس فحرم الطلبة من دروسه النافعة .

ومن قبله أوقف العلامة المحقق الشيخ إسماعيل عثمان الزين الشافعي رحمة الله عليه ، وضيّق عليه ، فالله حسبكم .

وبذلك أقفل في الحرمين الشريفين باب تدريس علوم المذاهب الأربعة ( المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي ) الذي كان مستمراً ومتواصلاً منذ العصور الزاهية للإسلام أيام التابعين وتابعيهم من خير القرون الممدوحة وحتى في أيام أسلافكم لما دخلوا الحجاز ، وتركتم المجال فيها للجزائري وصهره وأضرابه ينادي بأعلى صوته بجوار المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن ( أبَوَيْ النبي في النار ، أبوي النبي في النار ، يكرّرها ) ويرفع بها عقيرته. فإنا لله وإن إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل .

وهذا في حسابكم وذمتكم عند الله الجبار – بلا خوف ولا وجل من الله تعالى القائل : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا [ الأحزاب : 57 ] ، والقائل : وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [ التوبة : 61 ]

50- كان هناك أثر ( مبرك الناقة ) ناقة النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد ( قباء ) يوم قدومه مهاجراً إلى المدينة في مكان نزل فيه قوله تعالى : لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [ التوبة : 108 ] ، فأزلتم هذا الأثر ، وكنا نشاهده حتّى وقت قريب .

51- وكان في مسجد القبلتين علامة على القبلة القديمة إلى المسجد الأقصى المنسوخة فأزلتموها باعتبارها بدعة .

52- أزلتم بستان الصحابي سلمان الفارسي رضي الله عنه حيث كانت هناك نخلة غرسها النبي صلى الله عليه وسلم  وردمتم بئر ( العين الزرقاء ) قرب قباء وبئر أريس (بئر الخاتم) ومنعتم مشاهدة بئر رومة التي اشتراها عثمان رضي الله عنه من اليهودي وأوقفها في سبيل الله . وهناك آثاراً أخرى كثيرة هامة إما أزيلت كلية أو غيرت معالمها .

53- وكان لأهل الأحساء من أصحاب المذاهب الأربعة مدارس خاصة لكل مذهب أغلقتموها ومنعتم التدريس فيها لأنه لا يجوز عندكم تدريس ما سوى مذهبكم في المدارس التي تشرفون عليها للذكور والإناث ، ولما صاروا يقيمون بعض الدروس في بيوتهم راقبتموهم وضايقتموهم وحاصرتموهم وتجسستم عليهم ، فهل هذه أعمال الدعاة الأبرار والرجال الأخيار التقاة الزهاد الورعين الخائفين من الله تعالى القائل : وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [ البقرة : 281 ]

والقائل : أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ * لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [ المطففين : 4 ، 5 ، 6 ]

54- وضعتم معاولكم في بيت الصحابي الجليل ( أبي أيوب الأنصاري ) الذي استضاف فيه النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند قدومه المدينة المنورة قبل بناء حجراته الشريفة ، وقد حافظت عليه كل العهود السابقة بما فيها عهد أسلافكم فهدمتم هذا الأثر الشريف الذي كان في قبلة محراب المسجد النبوي الشريف وذلك بزعم أن المسلمين " المشركين " يتبركون به .

55- وهدمتم بجوار بيت أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه مكتبة شيخ الإسلام ( عارف حكمت ) المليئة بالكتب والمخطوطات النفيسة وكان طراز بنائها العثماني رائعاً ومميزاً .

هدمتم كل ذلك في حين أنه بعيد عن توسعة الحرم ولا علاقة له بها .

56- كما ردمتم ( بير حاء ) التي دخلت في التوسعة ولم تتركوا عليها أثراً أو علامة كأثر دخله النبي صلى الله عليه وسلم ورد ذكره في صحيح البخاري ( 1 ) وغيره . ولم تبقوا في المدينة المنورة من آثار المصطفى وأصحابه غير المسجد النبوي وحده فهلا التفتم لخيبر وغيرها وهل يجوز أن نقلد اليهود في إزالتهم لكل أثر إسلامي في القدس الشريف فنزيل آثارنا في المدينة المنورة ؟!

وماذا أبقيتم للأجيال القادمة ، من تراثنا المجيد ؟

فقفوا عند الحدود وادرؤها بالشبهات ، واتقوا يوم يقتص للجماء من القرناء ، يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا [ النبأ : 40 ] ، وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [ البقرة : 281 ]

بصائر ورسائل فقهية