إقرأ نص الرسالة الموجهة من سلفية كوردستان الى شيخهم ربيع المدخلي في السعودية لإسقاط عبد اللطيف السلفي المعروف بـ ( أبي عبدالحق الكردي ) صاحب قناة ئاموزكاري ( النصيحة ) الفضائية

مؤاخذات الإخوة الأكراد

الأخطاء المنهجية

التي وقع فيها الأستاذ عبداللطيف أحمد

المعروف بـ (أبي عبدالحق الكردي)

كيف ومتى ومن أين بدأ الخلاف بين سلفية كوردستان

"انشقاقات وصراع بين صفوف السلفية وصل الى شيوخ السعودية لتحكيم بينهم !!!
من يكون هذا ( ربيع المدخلي ) ماعلاقة سلفية كوردستان بهذا الشيخ السعودي
انتم تدعون بأنكم ليس لديكم علاقة بالأحزاب مانوع العلاقة إّذن ...؟!!!!!!!
ربيع بن هادي محمد عمير المدخلي (مواليد 1932 المملكة العربية السعودية) شيخ سعودي - افتتن به كثير من الشباب المسلمين اصبح كلامه يأخذ منه ولا يرد وبيده التبديع والتفسيق واالدخول والخروج من منهج السلف ..والسلفية"

وهذه نص الرسالة الموجهة من سلفية كوردستان الى ربيع المدخلي في السعودية عن اخطاء عبداللطيف الكوردي السلفي 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ,و الصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى أصحابه والتابعين لهم بإحسان الى يوم الدين

أما بعد :

فهذه رسالة من بعض الدعاة و الخطباء والأساتذة السلفيين فى كردستان العراق الى فضيلة الشيخ (ربيع بن هادي المدخلي ،عبيد بن عبدالله الجابري، محمد بن هادي المدخلي، عبدالله بن عبد الرحيم البخاري،..............) حفظهم الله تعالى

 سلام عليكم و رحمة الله وبركاته.

فقد قال النبي صلى الله و عليه وسلم "الدين النصيحة" الحديث، وقال صلى الله عليه وسلم "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً" انطلاقاً من هذين الحديثين الشريفين وغيرهما من النصوص الدالة على معناهما قمنا بكتابة هذه الرسالة لفضيلتكم والتي فيها بيان للواقع الذي نعيشه الآن والذي تمر بها الدعوة السلفية في بلدنا، ونريد أن نذكر واقع الدعوة السلفية في كردستان العراق, وقبل كل شيء أن دعوة السلفية-ولله الحمد- موجودة في بلدنا ولها مكانتها الخاصة بين الناس, وذلك بعد فضل الله تعالى بسبب وجود كتب و رسائل علماء أهل السنة من قديم الزمان و في عصرنا الحاضر أمثال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني والشيخ محمد بن أمان الجامي و الشيخ أحمد بن يحيى النجمي و الشيخ زيد بن هادي المدخلي من الأموات رحمهم الله أجمعين , ومن الأحياء مثل الشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح اللحيدان والشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبيد بن عبدالله الجابري وغيرهم من مشايخ أهل السنة والجماعة , وأيضا بسبب جهد الدعاة والأساتذة السلفيين في بلدنا حيث كانوا يدعون الناس إلى التوحيد وعبادة الله وحده و التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم والإبتعاد عن الشرك والبدع المخالفة لشرع الله, ويحذرونهم من التعصب الأعمى وغير ذلك من المنكرات وذلك عن طريق المساجد بإلقاء الخطب والدروس والمحاضرات فيها, وقاموا أيضا بفتح مدارس دينية في كثير من مدن بلدنا,وعن طريق نشر رسائل وأشرطة علماء أهل السنة, حتى استطاعوا بعد فضل الله أن يبلغوا هذه الدعوة المباركة إلى جميع أنحاء البلاد ولله الحمد, ولهذه الأسباب وغيرها  الدعوة السلفية منتشرة الآن  في جميع الأنحاء المعمورة في بلدنا, ولها مكانتها الخاصة بين الناس, والسلفيون في بلدنا-ولله الحمد-بصورة عامة بعيدون كل البعد عن الإفراط والتفريط وبعيدون أيضا عن منهج المميعين وأعوانهم من الحلبيين وغيرهم , وعن غلو الحدادين والتكفيريين ومن شاكلهم, ولكن الذي يؤلمنا وللأسف الشديد ظهور الخلاف  والتفرق بين الدعاة السلفيين , وذلك بسبب بعض تصرفات أبي عبد الحق الكردي , خاصة بعد رجوعه من مدينة(العلم)إلى مدينة السليمانية واختلاطه ببعض رؤوس أهل البدع وتزكيته إياهم وتدريسه بالجامعة المختلطة و إنشائه قناة فضائية بإسم قناة "النصيحة"، وظهور بعض أهل البدع على شاشة هذه القناة، وكذلك ظهور أبي عبدالحق على شاشات بعض القنوات العلمانية للمناقشات مع أهل البدع مراراً وتكراراً، و وقوعه في أخطاء منهجية أثناء مناقشاته، فمن هنا بدء الخلاف والتفرق بين السلفيين أي: بسبب أفعاله وأقواله المخالفة للمنهج السلفي وعدم رجوعه عن أخطائه، وإصراره عليه وعدم مبالاته بنصح الدعاة له، ولقد فرق السلفيين وشتت شملهم وفرق جمعهم وطعن في الدعاة الذين ينتقدون عليه بل لم يكتف بنفسه في الطعن بالدعاة فلقد جرء الصغار على الكبار، وقام هو وأعوانه بشتم وسب الدعاة و اتهامهم بأنواع الاألقاب الشنيعة مثل: أنهم حداديون و متخاذلون و متشاكسون بل وبدع بعض الدعاة السلفيين، لا لبدعة ظهر منهم، بل لأجل أنهم انتقدوا علىه أخطائه، وكتب عليهم رسالة بعنوان : (مقارنة بين السلفي والحدادي)، حيث كتبها على مزاجه، فلذا تجده وقد وقع في أخطاء منهجية في هذه الرسالة، وعندما سألناه عن مصدر هذه الصفات التي في هذه الرسالة فأجاب قائلاً: إني ما قمت إلا بترجمة رسالة الشيخ ربيع حول صفات الحداديين، ثم قام هو وأعوانه بنشر هذه الرسالة وتطبيقها على الدعاة السلفيين الذين ينتقدون عليه و يتهمونهم بالحدادية، لذا قمنا بترجمة هذه الرسالة الى اللغة العربية وسنرسل لكم نسخة منها إن شاء الله تعالى.

ثم نريد أن نبين لكم أننا لسنا كما يتهمنا أبو عبدالحق بالحدادية، بل والذي رفع السماء بغير عمدٍ، نحن بريئون من الحدادية كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام، ونعتقد أنها فرقة ضالة ومنحرفة، وأنهم غلاة، و أننا نحب العلماء السلفيين ونرجع إليهم في فهم منهجنا و في جميع أمور دينينا.

ونعتقد أن الشيخ الألباني رحمه الله تعالى و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظهما الله تعالى إمامان من أئمة أهل السنة والجماعة، ونحب من كان على منهجهما ونبغض من خالف منهجهما السلفي، ومن طعن فيهما إما جاهل بهما أو هو ضال و مضل، ونحن لا نرضى بالإفراط ولا بالتفريط بل نعتقد أنه يجب على السلفي أن يكون وسطاً عدلاً، ونعتقد أن علياً الحلبي و يحي الحجوري و فالح الحربي ومحمود الحدادي وغيرهم  من دعاة الضلالة لا من دعاة أهل السنة، ونبرء الى الله منهم و من منهجهم.

ونحن في هذه الرسالة التي نوجهها الى فضيلتكم قمنا بجمع و بيان أخطاء أبي عبدالحق بالأدلة و البراهين, وقصدنا من إرسالها الى فضيلتكم

أولاً: أن تنصحوه

ثانيا: أن تنصحونا بالذي يجب علينا تجاه هذه الأخطاء، وكيف يكون موقفنا ممن يقع في مثل هذه الأخطاء ثم يصرُّ عليها؟.

ونحن -والله يشهد- ليس لنا أي مشكلة شخصية مع الأستاذ أبي عبدالحق، بل كنا قبل صدور هذه الأخطاء منه من المقربيين له والمناصرين له، ولكن سبب ابتعادنا منه هو صدور هذه الأخطاء المنهجية منه وعدم رجوعه منها، بل وعدم مبالاته بنصحنا.

تنبيهات:

التنبيه الأول: أن الدعوة السلفية كانت منتشرة في بلادنا قبل رجوع أبي عبدالحق من اليمن، فالأساتذة والدعاة نشروا هذه الدعوة في جميع أنحاء البلاد قبل أن يرجع هو إلى بلدنا.

التنبيه الثاني: وبقي على أبي عبد الحق ملاحظات أخرى لم نذكرها

التنبيه الثالث: وألحقنا بهذه الرسالة بعض الصور فيها بعض المخالفات، لنثبت لفضيلتكم صدق ما كتبناه في هذه الرسالة، لا لأننا نرى جواز التقاط الصور, بل نحن نعتقد تحريم الصورة إلا لضرورة شرعية.

التنبيه الرابع: وألحقنا بهذه الرسالة بعض صور الفيديو التي فيها مخالفات أبي عبدالحق، وقمنا بترجمة كلامه الى اللغة العربية بصدق وأمانة، ونحن مسؤلون عما ترجمنا من كلامه الى اللغة العربية.

و لذا فقد قررنا أن نطلب من فضيلتكم التدخل السريع لمعالجة القضية بحكمتكم، وننشدكم الله ان تتدخلوا فتأخذوا بيده وتمنعوه من الإصرار على أخطائه ، وتعالجوا الأمر -بعد إذن الله تعالى- وإذا بقي الأمر على ذلك ولم يعالج فسوف يحدث ما لا يحمد عقباه- عياذاً بالله -، وليس الخبر كالمعاينة.

وفقكم الله لكل الخير، والله من وراء القصد.

وهذا بيان لبعض الأخطاء التي وقع فيها الأستاذ أبو عبدالحق:

1)   تزكيته لحركة حماس الفلسطينية:

حيث قال في أثناء مناقشته مع أحد الحزبيين في إحدى القنوات الفضائية التابعة لحزب علماني ديمقراطي"قناة رُوودَاو"، عندما انتقده ذلك الشخص الحزبي وقال: (إنكم -أي السلفيون- تقولون عن حماس إنهم خوارج). فأجاب أبو عبدالحق: (حماس ليسوا بخوارج، أسألني، حماس ليسوا بخوارج بل هم مسلمون ويجاهدون ضد اليهود)([1]) بتأريخ : 22 شوال 1435هــ ، 18/ 8 / 2014م.

وقال هذا أمام ملأ من الناس وعلى شاشة هذه القناة، دون أن ينتقد هذه الحركة- أي حركة حماس-.

ولكن بعد مرور عدة أشهر على هذا الخطأ، سأله أحد أعوانه عن وصفه لهذه الحركة، وانتقاد الناس له على هذا الفتوى، فبدلاً من أن يتراجع عن هذا الخطأ، وقع في خطأ آخر- كعادته- ألآ وهو الوقوع في منهج الموازنات، فقال: (أنا   قلت هؤلاء -أي حماس-  يجاهدون ضد اليهود , وهو-أي: الذي رد على هذا الفتوى- جاء  يفسر كلامي  أني   أثنيت عليهم  وقلت أنهم طيبون ومن أهل السنة مئة بالمئة , كلا  , حماس  حزبيون   ، والحزبية  عمل سيء ، ولديهم  كثير من  الأعمال السيئة, ولهم علاقات مشبوهة مع  من يعادون أهل السنة  ، وهذا شيء آخر ، أما قتالهم  ضد اليهود فهذا لايستطيع أن ينكره أحد ويقول: هذا ليس بجهاد  أو يقول: هذا عمل سيء!!...)([2]).

ثم سألوه مرة أخرى في مجلس أخر عن فتواه بشأن حماس وقتالهم، فأكّد ذلك الفتوى وقال: (نحن ما قلنا أن الذي يفعله حماس أمام اليهود (يعد) خروجاً، كلا، إنه جهاد، فعلاً إنه جهاد!!، أما الى أيّ حد يكون جهاد حماس شرعية، أو الى أيّ حد يكون فيه النفع؟، فهذا شيء آخر، ..... يا أخي هذا جهادٌ أمام اليهود، ولاأزال أقول إنه جهاد!!، لا شك أن حماس لهم ضرر كثير، وهم مبتدعون، فاليوم جاءتني رسالة سُئلت فيها عن حماس، فكان جوابي هو: إفسادهم أكثر من جهادهم!!.

عندما قلت: انهم ليسوا بخوارج، ولا (يعد) هذا خروجاً على اليهود، بل هو جهاد، فقولوا لي أيّ مفسدة وقعت؟!هل حماس مثل داعش موجودون في كردستان حتى أدع الناس إليهم!!، فقولوا لي أي شيء حدث....يا أخي هذا إما سوء فهم أو سوء قصد، ويا أخي هذا الموضوع ليس بكبير!)([3]) ، وهذه أيضاً موازنة أخرى من أبي عبدالحق لحركة حماس- كما هو موجود عندنا بصوته- بتأريخ: 1435هــ.

2) زيارته لرؤوس أهل البدع من الحزبيين و التكفيريين و غيرهم مثل: (دلشاد كَرْمِيَاني) الذي هو رأس من رؤوس الحزبيين، وهو الآن عضو في المكتب السياسي (لحزب الجماعة الإسلامية) في كردستان العراق ، ومن أحقد الناس على الدعوة السلفية، فلقد زار هذا الرجلُ أبا عبدالحق مرتين في بيته، ثم بعد فترة قام الشيخ أبو عبدالحق أيضاً بزيارته([4]).

وهذا الرجل معروف أنه رأس من رؤوس التكفيريين والدليل على ذلك أنه نشر في  صفحته على الفيسبوك تأسفه على موت محمد قطب أخو سيد قطب التكفيري، حيث قال: ( اليوم 4/4/2014 في الساعة 8 صباحاً توفي العالم والمفكر المشهور محمد قطب، وبالعزة أفنى عمره القصير المليء بالألم و السجن والهجرة والجهاد و المشقة، نسأل الله أن يدخله الفردوس الأعلى)([5]).

وكذلك نشر في صفحته على الفيسبوك طعنه في حكومة السعودية و علمائها، حيث يقول:

 (الي الإخوة الإخوان المسلمين .....قبل أعداء الله، نسأل الله أن يهين ملك السعودية و السلفيين أصحاب الأفكار القاصرة!!)([6]).

ملحق رقم (4)

(دلشاد كرمياني) يصف محمد قطب بأنه عالم من العلماء ويظهر تأسفه على موته...

ملحق رقم (16)

دلشاد كرمياني يطعن في حكومة السعودية و السلفيين ويدعو عليهم، حيث يقول: (الي الإخوة الإخوان المسلمين .....قبل أعداء الله، نسأل الله أن يهين ملك السعودية و السلفيين أصحاب الأفكار القاصرة!!).

ملحق رقم (17)

دلشاد كرمياني يعتقد أن جرائم داعش قصاص و تطبيق للشريعة.

ملحق رقم (18)

دلشاد كرمياني يصف ملا كريكار([7]) بأنه رجل مجاهد وأنه مظلوم....

ملحق رقم (19) :

دلشاد كرمياني لايزال يثني على ملا كريكار و يدعو الله أن يفرج عنه كربه، بتأريخ 18/9/ 2014م.

ملحق رقم (20)

دلشاد كةرمياني يصف جماعة داعش بأنهم أهل السنة!!.

3)  تزكيته لأهل البدع و المبتدعين والإختلاط بهم

حيث يزكي و يدافع عن بعضهم ويرد على كل من ينتقدهم، ويتهمهم بالشدة والغلظة، والحدادية، وعدم الحكمة، وغير ذلك من الألقاب الشنيعة، وكل ذلك لستر أخطائه ، فعلى سبيل المثال:

        أ‌-        تزكيته لـ(هاوري محمد أمين)

هذا الرجل حزبي تكفيري، وقد جعله أبو عبدالحق رأساً و مناصحاً للسلفيين وغيرهم، مع اعتراف أبي عبدالحق أن هذا الرجل حديث عهدٍ بالسلفية- بزعمه- كما هو موجود عندنا بصوته.

نص التسجيل الصوتي:

(السائل: الآن كيف حال ملا هاورى( أي من ناحية المنهج)؟

أبو عبدالحق: ملا هاورى جيد جداً!!.

السائل: لماذا لا يدعو الى المنهج السلفي؟ وهل يوجد(له الدعوة الى المنهج السلفي)؟ ونحن لحد الآن ما سمعنا منه شيئاً؟

أبو عبدالحق: لا توجد له، لأنهم لم يسمحوا له!!!، وبسبب هذه الفتنة التي وقعت، قلت لا نخرجه على القناة- قناة النصيحة-.

السائل: ألا يستطيع (هاوري) أن يدعو الى المنهج السلفي في غير القناة؟!

فأجاب أبو عبدالحق: هو طالب ماجستير!!([8]) ، لكنه حديث عهد بالسلفية!!، لأن أبي واقد الليثي يقول: كنا حدثاء عهد.....)([9]).

وهذه بعض أخطاء هذا الرجل:

1. يكفر حكام المسلمين

2. و يرى الخروج على الحاكم الظالم.

3. ويؤيد المظاهرات

4. ويطعن في العلماء والمشايخ السلفيين، مثل: (ابن باز ، وابن عثيمين والألباني وغيرهم) ويتهمهم بأنهم علماء سلاطين.

5. ويدافع عن رؤوس أهل البدع مثل : (أسامة بن لادن ، وأبي البصير، والمقدسي، وسيد قطب، وغيرهم)

6. ويؤيد التحزب والجمعيات الحزبية و يراها وسيلة للدعوة، ولكنه لا يؤمن ببعض الأحزاب الإسلامية الموجودة في بلدنا،  لأنه لا يرضى ببعض أفعالهم وأقوالهم في كيفية الدعوة، أما أصل التحزب فهو يؤمن به ويؤيده. الشاهد على ذلك: الأستاذ عبدالعزيز إمام و خطيب جامع جوارجرا، و الأستاذ آمانج جعفر داعية و خريج كلية الشريعة.

7. ويتهم السلفيين بأنهم دراويش.

8.  ويقول إن السلفية حزب إسلامي كباقي الأحزاب الإسلامية الموجودة على الساحة.

10. ولا يزال يصاحب التكفيريين و الحزبيين وغيرهم من أهل البدع.

11. ويقول: إن منهجكم ليس كمنهج أبي عبد الحق فإنكم متشددون!!.

12. وملا هاوري يقول:  يجب علينا أن نحترم الأديان الأخرى، وأن نحترم الأفكار التي تعيش معنا في بلد، حيث يقول:(المسيحيون من قديم الزمان يعيشون في بلدنا كردستان، وهم مواطنون في هذا البلد، ودين الإسلام دين سماحة ودين تعايش الأديان المختلفة والأقوام المختلفة، فالدين الإسلام علم آبائنا من قديم الزمان أن نحترم الأديان الأخرى و أصحاب الديانات الأخرى، وأن نحترم الأفكار التي تعيش معنا في بلد، بل الإسلام اعتبر هذا عبادة..... ويقول: الإسلام علم المسلمين أن يحترموا الأديان الأخرى، وأعطاهم حرية العبادة وحرية الأعياد وسمح لهم أن يمارسوا شعائرهم وأعيادهم بالحرية)([10]).

فلقد أتى أبو عبدالحق بهذا التكفيري الى قناته الشخصية المسماة بـ(النصيحة) ، وألقى فيها محاضرة([11])، مع أن كثيراً من المشايخ و الدعاة قد حذروه من هذا التكفيري قبل ذلك، فبعضهم قد ذهب إليه وأخبره بحال هذا الرجل وبعضهم اتصل به عبر الهاتف وبعضهم أرسل له رسالة، وطلبوا منه أن لا يأتي بهذا الرجل ، لأنه يفسد عقيدة السلفيين و يكون سبباً لتفرقهم، و يغتر به الشباب و ضعفة القلوب بسبب ظهوره على شاشة هذه القناة، ولكنه لم يبالي بكل مَنْ نصحه وحذره، فدافع عن هذا التكفيري بكل ما أوتي من قوة، وغضب من الناصحين و ردَّ عليهم واتهمهم بأنواع التهم، وقال: إنني كلمته قبل شهرين تقريباً، فهو الآن متراجع عن منهجه و راضٍ بالمنهج السلفي!! ، فذكرناه بشروط توبة المبتدع مثل: البراءة المعلنة، وأن يرد على نفسه، وأن يحرق ويتلف ما بين يديه من الوسائل مثل: كتبه و أشرطته المنتشرة بين الناس،  وأن يدافع عن السنة وأهلها و يرد على أهل البدع وأهلها ، كما كان يرد على أهل السنة و يدافع عن بدعته، وأن يصاحب أهل السنة، ويهجر أهل البدع ثم نمهله مدة كما كان يفعل ذلك سلفنا الصالح عندما يعلن مبتدع الرجوع عن بدعته، ولكن أبا عبد الحق حتى هذه اللحظة لم يطلب من هذا الرجل أن يعلن توبته كما كان يعلن بدعته من قبل، وهذا الرجل التكفيري حتى الآن ما رأينا ولا سمعنا منه كلمة واحدة تدل على رجوعه عن منهجه الباطل ولا دافع عن المنهج السلفي بل ولا ينسب نفسه الى السلفية ولا يقول عن نفسه أنه سلفي .

وبعد ظهوره على شاشة قناة النصيحة بأيام قليلة قامت الحركة الإسلامية – وهي احدى الأحزاب الإسلامية الموجودة في بلدنا- قامت هذه الحركة بإنشاء ندوة علمية-بزعمهم- لهذا التكفيري، فيا ترى من نصدق؟!، هل نصدق أبا عبدالحق عندما يقول: أنه قد تاب و رجع إلى السنة، أم نصدق هذا التكفيري نفسه، عندما يشارك مع الأحزاب الإسلامية في الدعوة الى التحزب وتجميع الناس حولهم؟!!.

وكانت النتيجة أن أبا عبدالحق فرق به بين السلفيين واغتر به الشباب فأصبحت كتبه وأشرطته تباع وتشترى من قبل ضعفة القلوب والجهال.

فإنا لله وإنا إليه راجعون.

أسماء الأساتذة والدعاة الذين نصحوه:

الأستاذ كامران خالد إمام خطيب جامع خديجة الكبرى

الأستاذ بهجت وهاب إمام وخطيب جامع آشتي

الأستاذ صلاح الدين عبدالكريم المدرس في المدرسة الدينية

الأستاذ هوشيار أحمد إمام وخطيب جامع آزادي

الأستاذ أمانج جعفر خريج الكلية الشريعة، وغيرهم.

وقال له الأستاذ كامران : أتستبدل إخوانك الذين لا تشك في سلفيتهم بهؤلاء المشبوهين؟ و بسبب فعلك هذا سيبتعد عنك إخوانك السلفيون؟، ولكنه غضب منهم ولم يقبل نصيحتهم و أصرّ على فعله.

وذهب إليه أيضاً الأستاذ آمانج جعفر – خريج كلية الشريعة- الى مسجده وأخبره عن حال هذا الرجل وعقيدته ومنهجه لأن هذا التكفيري كان معهم في كلية الشريعة، فناقشه هو و الأستاذ عبدالعزيز – إمام و خطيب جامع جوارجرا – عدة مرات، و أخبر الأستاذ عبدَاللطيف أن هاوري رجل تكفيري مبتدع و لكنه لم يقبل نصيحته.

واتصل به أيضاً الأستاذ هوشيار أحمد – إمام وخطيب – ونصحه وطلب منه أن لا يأتي بهذا التكفيري وذكَّره بشروط توبة المبتدع وبحال السلف مع توبة المبتدع و لكنه غضب منه وأغلق عليه الهاتف ولم يقبل نصيحته، بل اتهمه بأنه حدادي مع أن أبا عبدالحق كان قبل ذلك يثني عليه ويوصي الشباب بإحضار دروسه و محاضراته.

ملحق رقم (5 )

هاوري محمد الإخواني يظهر على قناة الرسالة الحزبية وكذلك يظهر على قناة النصيحة لأبي عبدالحق.

هاوري محمد على قناة بيام الحزبية                             هاوري محمد الإخواني على قناة النصيحة

  ب‌-  تزكيته لـ(أحمد الشافعي) وهذا أيضاً رجل صوفي أشعري إخواني، بل هو المفتي العام للإخوان المسلمين في بلدنا،  والذي يقول على مرأى ومسمع من الناس :(نحن نعتز بأشعريتنا)، فالأستاذ عبداللطيف لايزال يصاحبه وله عدة الصور إلتقطها مع هذا الحزبي([12])، بحجة أنه رجل عاقل و صاحب جاه عند الحكومة والجماهير وصاحب شخصية عند العوام، وطلب منه أن يسدي إليه ملاحظاته و مقترحاته حول برامج قناة النصيحة([13]).

وشاور إخوانه على أن يأتي بهذا الرجل الأشعري الإخواني الى قناة النصيحة الفضائية ليلقي فيها محاضرات وينصح الناس فيها!!!-كما هو موجود عندنا بصوته-.

كما في هذا التسجيل الصوتي:

(السائل: الأستاذ هوشيار يقول: أنا شاهد على أن الأستاذ عبداللطيف قال: سآتي بأحمد الشافعي الى القناة؟

أبو عبدالحق: صحيح ، أرسلت لهم الخبر وقلت: أشاورهم، حتى يتبين لي رأي الأساتذة في مشاركة أحمد الشافعي(في القناة)!!، لا أن آتي به!!)([14]).

أسماء الشهود على ذلك:

الأستاذ جمعة أحمد إمام و خطيب

الأستاذ بهجت وهاب إمام وخطيب

الأستاذ هونر نوري إمام وخطيب

والأستاذ أميد محمد داعية

الأستاذ هيوا نجم الدين داعية

وهذا الصوفي لا يزال يدافع عن منهجه الباطل ويدعو إليه علانية، والأستاذ أبو عبدالحق أيضاً لا يزال يصاحبه، ولكي تتأكدوا من صدق ما نقول، فإن أحداً من الشباب المجهولين قام بترجمة كتاب (عمدة الأحكام) إلى اللغة الكردية، وقام بمراجعته (آكو جليل) – وهو أيضاً من المنحرفين الذين يدافعون عن الحلبي، ويقول عن شعيب أرناوؤط إنه سلفي، ويقول عن الشيخ ربيع - حفظه الله- إنه يشك في نفسه هل هو سلفي أم لا، لأنه ما بقي أحد إلا وردَّ عليه-ثم ذهبا به إلى أبي عبدالحق ليكتب لهما مقدمة، وقام أبو عبدالحق بكتابة مقدمة للكتاب وقال لهما: ذهبا به إلى (أحمد الشافعي) ليكتب لكما مقدمة([15])،- هكذا قاله آكو جليل عندما سأله أحد الإخوة- ولكن مع الأسف الشديد قد انخدع بعض الشباب بهؤلاء المنحرفين بسبب هذه المقدمة من قبل أبي عبدالحق، فصاروا يدافعون عن هؤلاء المنحرفين ويحضرون دروسهم ويزورونهم ويصاحبونهم بحجة أن الأستاذ أبا عبدالحق قد شارك معهم في كتابة مقدمة لهذا الكتاب- وهو عالم- كما زكاه الشيخ ربيع حفظه الله- ويقولون لو كانوا منحرفين لما قام أبو عبدالحق بكتابة مقدمة لكتابهم هذا مع أحمد الشافعي الإخواني، ولقد طلبنا من أبي عبدالحق- مراراً و تكراراً- أن يتراجع عن كتابة هذه المقدمة، ولكنه كعادته أبى وامتنع أن يتراجع وقال : إن هذا الكتاب يتعلق بمسائل الفقه، وكتابة مقدمة لكتاب فقهي ليست فيها أدنى مخالفة منهجية، ولن أتراجع عنها([16]).

ملحق رقم (1)

أبو عبدالحق مع أحمد الشافعي الصوفي الأشعري الإخواني ومعهما نساءٌ طالبات!!!.

فالحزبيون ينشرون هذه الصورة ويعلقون عليها ويرّدون بها على السلفيين بشأن تحريم الاختلاط و التصوير.

ملحق رقم (2 )

هذه إحدى الصور لأبي عبدالحق مع أحمد الشافعي الإخواني و الدكتور صلاح نجيب القرآني العقلاني.

ملحق رقم (3 )

مشاركة أبي عبدالحق مع أحمد الشافعي الصوفي الإخواني و آكو جليل الحلبي في كتابة مقدمة لكتاب ( عمدة الأحكام) باللغة الكردية.

   ت‌-  ومن أخطائه: أنه طلب من أحد موظفي القناة أن يقابل أحد رؤوس الحزبيين باسم (د.خالد محمد)الإخواني([17])- ويأخذ رأيه حول سنية العقيقة، وبالفعل قاموا بتسجيل المقابلة له وظهر هذا الإخواني على شاشة قناة (النصيحة)!!([18])، فعندما نصحناه كالعادة  وقف في وجهنا، وقال : من لم يرضَ بما أقوم به فلينشىء لنفسه قناة فضائية أخرى غير قناتي هذه([19])، وهذا الرجل لايزال يخرج على شاشة قناة الرسالة(بَيام) التابعة للجماعة الإسلامية، ويفتي بجواز الإنتخابات البرلمانية ويدعو الى التحزب، ولايرى فرقاً بين السلفية والأحزاب الإسلامية، ويقول لايهمنا الأسماء، المهمُّ أننا جميعاً ندعوا الى الله، فالإسلام لا يهتم بالاسم([20]).

ملحق رقم ( 6)

د.خالد الحزبي الإخواني على اليمين يظهر على قناة بيام "الرسالة" الحزبية الإخوانية، وكذلك يظهر على قناة النصيحة.

د.خالد الإخواني على قناة بيام الحزبية                 د.خالد الإخواني على قناة النصيحة

  ث‌-  تزكيته لــ(د.إسماعيل حسن) وتسجيل محاضرات له حول (التجويد) فهذا الرجل من كبار قُرَّاء الإخوان المسلمين في بلدنا، ولا يزال مع الإخوان([21])،مع العلم ان  أن أبو عبدالحق هو الذي طلب من هذا الإخواني أن يأتي إلى قناة النصيحة لإلقاء محاضرات فيها حول التجويد([22]) وعندما طلبنا منه أن يبين سبب الإتيان بهذا الإخواني الى القناة، فقال:  إنه يحضر دروسي- أي: الدروس العامة في المسجد-، وأنه يشاورني في كثير من أموره، فقلنا له هل حضوره دروسك ومشاورته إياك في بعض المسائل يكفي في تسمية هذا الرجل سلفياً وتسجيل المحاضرات له وجعله رأساً على السلفيين وداعية لهم، فأين تراجعه وأين توبته؟! فأجاب قائلاً: بأن هذه القناة لي وحدي وليس لكل السلفيين، فأنا مالكها الوحيد والمتصرف فيها وليس لأحد أن يعارضني، مع العلم أن هذه القناة محسوبة على السلفية، فكل من ألقى فيها محاضرة أو خطبة يحسبه العوام أنه سلفي.

ملحق رقم (7 )

د.إسماعيل الذي دعاه أبو عبدالحق لتقديم برامج في قناة النصيحة وهو في صفحته على الفيسبوك يدعو الى التصويت لأحد مرشحي الإخوان المسلمين في الإنتخابات البرلمانية.

 ج‌-ومن أخطائه: تزكيته لـ (بشتيوان نقشبندي ونسله) الذين هم من رؤوس  الطريقة النقشبندية الصوفية في كردستان ، حيث قال أبو عبدالحق في وصف نسل هذا الرجل: (إنه من نَسْلٍ مبارك ،وجزاه الله خيرا  فالتوحيد عنده أهم)([23]).

مع أن هذا  الرجل لا يزال صوفيا, وآباءه ايضاً كانوا من رؤوس الصوفية ومن الداعين الى الطريقة النقشبندية الصوفية، ولا يزال لهم مدارس ونشاط دعوي في بلدنا.بل لهم أكبر مدرسة دينية-بزعمهم-في بلدنا.

ولكن الأستاذ أبا عبد الحق زكاه على شاشة قناة (رووداو) الفضائية في برنامج (حدث اليوم) بتأريخ: (1435هــ), لأجل أن هذا الصوفي  قال في أثناء البرنامج ما ملخصه:(لم يرد عن الأولياء والصالحين أنهم  قالوا للناس تعالوا استغيثوا بنا, أو تعالوا استعيذوا بنا, أو ابنوا على قبورنا.....)

ولكنه قال بعد ذلك:(وأنا لا أوافق  أبا عبد الحق  في مسألة واحدة وهي:-مواجهة الناس بشدة- فلا يجوز لنا أن نواجه الناس بهذه الشدة  لهدم وإزالة هذه المراقد, بحجة أنها بدعة, فلا يجوز أن يهدموا هذه القبور, فالقبور  والمشاهد الموجودة الآن يجب أن  ينظر إليها كحضارة, لماذا ؟ لأن الله يقول: {قل سيروا في الأرض ثم انظروا......}

وهناك نقطة مهمة وهي :يجب أن لا يفسر هذه المسألة بخطأ، أي:وجود هذه المراقد و الخانقا, نحن كآل-أي:آل أصحاب هذه القبور - إذا كنا نريد الوجه الحقيقي للشريعة يجب علينا أن نصحح أفكار الذين يأتون للزيارة-أي: زيارة قبور شيوخ الصوفية-ونعلمهم كيفية الزيارة, وهذه نقطة عظيمة لنتكلم عليه).

وقال أيضاً- بشتيوان نقشبندي-:(أنا أقول : القبر له حرمته الخاصة , فلا يجوز بأي حال أن يغير!, وأسوء فعل فعله طالبان-حركة طالبان الأفغانية-أنهم ذهبوا ففجروا (بوذا) في أفغانستان, فهؤلاء الصحابة على مر التأريخ -اقرأه - أنهم ذهبوا إلى مصر و دمشق , فما لمسوا أيَّ شيء، حتى لم يلمسوا(خوفو) أي صنم خوفو، فأظن أن في بلدنا يوجد إفراط في هذا الجانب-أي:القول ببدعية  زيارة قبور ما يسمى عندهم بقبور الصالحين أو القول بوجوب إزالة قبور و مشاهد وأضرحة ما يسمى  بالصالحين-).أ.هــ

وأما عن نسل هذا الرجل (الذي وصفه أبي عبدالحق بأن نسله مبارك)، فهو من نسل عثمان بن سراج الدين النقشبندية.

وهو عثمان سراج الدين الثاني الذي يعد أحد أقطاب الطريقة الصوفية النقشبندية العظماء -عند الصوفية- وآخر شيوخها الراحلين الكبار.

ولد في بلدة (بياره) التابعة لقضاء حلبجة عام (1896م/1314هـ) وتعلق منذ صغره بجده وقطب زمانه –عند الصوفية- الشيخ عمر ضياء الدين (1255-1318هـ)

وكان والده المرشد- عند الصوفية- الشيخ علاء الدين (1280-1373هـ)

وعقب وفاة والده علاء الدين حل محله عثمان سراج الدين.

فبنى في قرية (محمود آوا)، تكية جديدة والتف حوله عدد كبير من الدراويشة والمريدين.

ثم زار الاردن (عام 1996) ، فاعلن (الملك حسين) ملك الأردن استعداده لأعمار المراقد والاماكن المقدسة –عند الصوفية- في بيارة وطويلة وعلى حسابه الخاص، لكن عثمان سراج الدين شكره على ذلك العرض ومؤكداً بأنه سيتكفل بذلك شخصياً، وهو ماتحقق فعلاً.

ومات بمدينة اسطنبول يوم 30/1/1997 (1417هـ) عن عمر تجاوز قرناً من الزمان. ومرقده الآن بــــبلدة-طويلة- عند الحدود العراقية الإيرانية وعلى بعد 108 كلم من السليمانية، وتحتضن "القصبة" مرقد عثمان سراج الدين -قطب الطريقة النقشبندية- وغيره من مشايخ الصوفية. ويرتاد الضريح سنويا الآلاف من محبي و متتبعي تلك الطريقة.

ومن مؤلفاته المطبوعة كتابه: سراج القلوب وأثاره الشعرية الصوفية ((في جزئين)) ورسائله المتنوعة([24]).

ملحق رقم (21).

مرقد عثمان سراج الدين -قطب الطريقة النقشبندية- وغيره من مشايخ الصوفية.

ملحق رقم (22)

صورة لخانقا عثمان سراج الدين النقشبندية.

وهذه اللوحة مكتوبة عليها ( خانقا حضرة الشيخ عثمان طويلي).

4) ومن أخطائه: أنه يرى جواز المشاركة في برامج يخلتط فيها النساء بالرجال، كما فعل ذلك عندما شارك في برنامج (دور الخطيب في المجتمع) على شاشة قناة nrt))([25]) بتأريخ: (18رجب 1434هـ )، و اتهم الذين نصحوه أن لا يشارك في مثل هذه البرامج التي يختلط فيها النساء بالرجال وفيها فواصل موسيقية، اتهمهم بأنهم جهال و فَهْمُهم قاصر!!، واستدل على فعله هذا بفتوى الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله تعالى وحرَّف كلام الشيخ ابن باز رحمه الله، فالشيخ يجيز ذلك لمن يذهب للإنكار عليهم وإزالة المنكر، ولمن يذهب إليهم ليدعوهم، حيث سئل الشيخ ابن باز رحمه الله بعد كلمة ألقاها لطلاب قسم الإعلام بكلية اللغة: (قد يضطر رجل الإعلام المسلم لحضور بعض الحفلات أو المسرحيات فيجلس رغم وجود الموسيقى ورغم المشاهد المؤذية ، وذلك حتى يبين ضررها على المجتمع فهل يأثم في ذلك ؟

فأجاب رحمه الله :

(إذا كان المقصود المصلحة العامة وليس التمتع ، وأنه قصد من حضوره أن يحذر من الشر ، فدخل في هذه المعمعة أو في هذا المجتمع الذي فيه ما يذم ليعرف شره ويبين عيوبه بقصد صالح فلا بأس ، أما إن دخله لقصد التمتع أو الشر فلا..... فجعل الله الذين يجلسون مع الخائضين ولم ينكروا عليهم مثلهم)([26]).

 فأين قول الشيخ رحمه الله من فعل هذا الرجل، فإن الأستاذ عبداللطيف لم يذهب إليهم لينكر عليهم ولا لينصحهم،  بل ولا تكلم بكلمة واحدة حول تحريم الإختلاط، بل بالعكس أجاز الإختلاط واستدل على ذلك بفعل نفسه كما سيأتي، ولكنه ذهب ليتكلم حول دور الخطيب في المجتمع، فلا ندري ما هي علاقة النساء بمسألة دور الخطيب في المجتمع؟!، وما هي الضرورة التي دفعت أبا عبدالحق للذهاب إلى مثل هذه الأماكن؟!.

وقال راداً على الذين نصحوه بعدم المشاركة في مثل هذه البرامج: (وبعضهم يرى أنه إذا كانت في المجلس امرأة يجب علىَّ أن أغادر الاستوديو وأركض، وهذا من جهله وعدم فهمه وضعفه، ومن ناحية أخرى يقولون يا أستاذ لا يجوز أن تشارك في برامج فيها الموسيقى بين الفواصل- في أثناء البرامج- أخي العزيز يعني أن البعض تفكيرهم ضيقٌ للغاية-مع الأسف- ، انظروا المفتي العام و صالح الفوزان يخرج على شاشة القناة السعودية رقم (1) مع أن القناة فيها موسيقى وأفلام، و مخالفات شرعية أخرى ، ولكن يخرج- على شاشة هذه القناة- يدعو، ويقول كلمة الخير، وهو لا يقول والله أنا ما أخرج لأن هذه القناة ليست  مئة بالمئة نظيفة)([27]).بتأريخ: (1434هــ).

ملحق رقم (8)

أبو عبدالحق يشارك في برنامج في إحدى القنوات العلمانية(nrt) ويشارك فيها أيضاً النساء المتبرجات كما هو واضح في الصورة :

5) ومن أخطائه: أنه يستدل بالاختلاط الموجود  في الحرم على جواز المشاركة في البرامج التي يختلط فيها النساء بالرجال وعلى جواز تدريسه في المعهد المختلط.

حيث قال الأستاذ أبو عبدالحق : (" المؤمن الذي يُخالط الناس، ويصبر على أذاهم، خيرٌ من الذي لا يخالطهم، ولا يصبر على أذاهم" لأن الاختلاط بالناس في الحقيقة أذى، ولكن يخالطهم ليدعوهم الى توحيد الله وإلى سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويصبر على أذاهم، فهذا خير عند الله من الذي يجلس في زاوية ويقول: أنا لا أدعوهم لأنهم مختلطون- أي النساء بالرجال- والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو حول الكعبة والناس مختلطون-أي النساء بالرجال-، واليوم أيضاً تذهب الى الطواف على سبيل المثال، وطوافك سنة لا واجب، ومع هذا ترى أن النساء يلتصقن بالرجال في كثير من الأحوال!!!، مع أن طوافك سنة، وفي الطواف اختلاط وأنت لا تزال تذهب للطواف وطوافك سنة لا واجب كوجوب الدعوة إلى التوحيد وكالدعوة الى السنة والتحذير من الشرك والتحذير من البدع، والحاصل أن المسألة اجتهادية)([28]). بتأريخ: (1434هــ).

6)  ومن أخطائه: أنه يصف الذين يقولون بتحريم التصوير أنهم أهل شذوذ وأن فهمهم قاصر.

    حيث قال في احدى مقابلاته مع قناة (NRT) العلمانية([29]):

(المذيع : أنتم الذين يقال عنكم السلفيون أنتم ضد التشدد ولكنكم تستعملونه في خطبكم، فأنا أمثل لك مثالاً: مسألة التصوير فيها خلاف بين علماء الإسلام ، ولكن بعض الدعاة السلفيين في خطبهم في يوم الجمعة يقولون عن المصور بأنه مجرم وعدو لله، وأنه مضاه لله؟!.

أبو عبدالحق : (قلنا ليس هناك أحدٌ ما عنده أخطاء، عندما تسألني فأنا كمعلّم سلفي كما عرّفتني به، أنا مدير قناة "منبر الأثر"([30])الفضائية، والقناة الفضائية هل يوجد فيها صورة أم لا؟.

القناة الفضائية تقوم على ماذا؟ تقوم على التصوير، كلها تصوير،  فإذا أخطأ أحد، فعلى سبيل المثال إذا أخطأ أحد في مذهب الشافعي , لانقول : أخطأ الشافعي ومذهب الشافعي خطأ, وإذا أخطأ أحد في حزب ما, لانقول ذلك الحزب يخطيء!!!, وإذا أخطأ أحد في فكر وتصوّر , وتوجّه، لانقول : والله هذا الفكر كلّه خطأ , لاشك الشواذ و الخروج عن الحد موجود في كل طائفة!! , ونعتقد أن كل ما كان فيه مصلحة أو ضرورة أو خدمة أو أيّ شيء!!، فيجوز تصويره سواء كانت بالصورة الفوتوغرافية أو بالفيديو، وليست عندنا أدنى مشكلة!!.

المذيع : إذن هؤلاء الذين يتكلمون باسم السلفية ربما هاجموا علىك بشدة؟

أبو عبدالحق: بلا شك !!.

 المذيع : هل تعتبرونهم مخطئين؟

أبو عبدالحق : بلا شك مخطيء, ليس لأنه هاجم على شخصيتي، لأنني لست معصوماً, ولست مقدساً لا يجوز أن أُخطأ , أو لا يجوز أن ينتقدني، ولكن (الفهم الضيق !!) للنصوص والآيات والأحاديث هذا موضع الانتقاد والخطأ)([31]).

7)    ومن أخطائه: ذهابه إلى القنوات الفضائية للمناقشات والحوارات، مع أن هذه المناقشات أوقاتها محدودة، فلايعطونك مجالاً كافياً لرد تلك الشبهات التي تطرح حول الموضوع، بل يعطونك بضع دقائق، وفي ختام كل برنامج يعطى لكل واحد من المتناقشين خمس دقائق لإلقاء كلمته الأخيرة، ففي نهاية كل مناقشة يطرح المبتدعُ عدةَ شبهات وتبقى بلا جواب ولا ردّ  لإنتهاء وقت البرنامج([32])، وهذه المناقشات موجودة عندنا بالفيديو (الصوت والصورة) وسنرسل إليكم نسخة منها – إن شاء الله-([33]).

قال أبو عبدالحق:

(بعض الناس يقول: يا أخي الحمد لله عندنا مساجد فلماذا نذهب الى المكان الفلاني للدعوة، أو يوجد من الإخوة من يأتي و يقول: يا أستاذ نحن عندنا قناة خاصة بنا فلماذا نذهب الى قناة rudaw و قناة NRT  أو لماذا نذهب الى تلك القنوات الخبيثة وندعو فيها؟!

فهل الذين يشاهدون قناة rudaw و قناة NRT  كلهم يتابعون قناة النصيحة؟ لا، والله يا أخي، فانظر إليها (اي: الذهاب الى تلك القنوات) كالسوق!، النبي صلى الله وعليه وسلم كان يذهب الى السوق، والسوق فيه أنواع وأشكال من الناس، وكان يدعو في السوق و يمشي، قل كلمتك وامشي ودَعْه، فلا تهتم بما تظهر قبلك أو بعدك(من المنكرات) على شاشة هذه القناة،  المهم أن يكون هناك مجال لكي اتكلم فيه وادعو،  ويوجد من  هو ضيق الأفق و تفكره عجيب و ضيق، يقول: يا أستاذ أنت لديك هذه القناة النظيفة، فلماذا تذهب الى تلك القنوات!!....

أو يقولون : إن الدكتور لماذا يدرس في المعهد(أي : المعهد المختلط) فالمسجد خير منه!!، ويقولون : لو كان عندك ثلاثة أو أربعة طالب في المسجد أكثر خيراً من التدريس في معهد أو جامعة، والله أخي فهمك خاطيء!!، والله أخي فهمك خاطيء!!!([34])...

ويقولون: إن المعهد مختلَط!، أو فيه كذا وكذا.

 أليس النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يدخل السوق، ماذا كان يوجد في السوق؟، المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم، فما هو الأذى؟فإنك إذا خالطت الناس تتأذى منهم، وترى المنكرات و ترى منهم أشياء، ولكنك لماذا تذهب؟ إنما الأعمال بالنيات، إذا كان الهدف تعليم الناس، تعليمهم  التوحيد، وتدعوهم الى القرآن والسنة هذا هو الجهاد، أما أن تقول: أجلس في المسجد ويكون عندي أربعة أو خمسة تلاميذ وأجلس معهم ، وهؤلاء الأربعة فلا أدري كم منهم يكون رصيناً، وكم منهم يترك الدراسة، وكم منهم يتكلم فيك، فيقولون: اجلس مع هؤلاء واصرف عمرك في هذا ولا تبالي، وخلاص عندنا القناة!، يا أخي هذا فهم قاصر!!، النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إحرص على ما ينفعك واستعن بالله، فما تراه فيه نفع لهذا الدين افعله، لا تبالي و امشي!)([35]).

وفي كل مناقشة من مناقشاته وقع في أخطاء كثيرة كما ذكرنا بعضاً منها، مثل: تضعيف حديث التوسل الذي في البخاري ، و وصفه لحماس بأنهم يجاهدون وغير ذلك.....

ملحق: بهذا الشكل أبو عبدالحق يجمع السلفيين للمناقشات في القنوات الفضائية، هذه صورة لإحدى مناقشات أبي عبدالحق مع الحزبيين.

8)     ومن أخطائه يصف الذين يقولون بعدم جواز المناقشات في الفضائيات بأنهم متخاذلون

حيث قال: (المتخاذل: فعلى سبيل المثال يكون لك مقابلة مع أحد الإخوانيين الذي هو ضد منهج السلف، و مخالف للسنة كالتي شوهدت في قناة (رووداو)، فهؤلاء المتخاذلون يقولون: بدلاً عن أن تفرح بها قلوبهم ، يقولون: لا يجوز الجلوس مع المبتدع!!، مع أن لهم أقوال من قَبْلُ في تأييد المناقشة مع المبتدع!!، فهو لايفرح بها ويريد أن يسقطك، وكل عمل يكون نصراً فهو يريد أن يُشينه)([36]) بتأريخ :(1435هــ).

9) ومن أخطائه: الحكم بدخول جهنم لجميع من يتبع الأحزاب الإسلامية، حيث قال في إحدى محاضراته وهو يرد على الحزبيين بزعمه: (هناك أناس باسم الإسلام لايستحون، يقولون: منهجنا هو حكومة ديمقراطية تعددية ، يقولون هذا باسم الإسلام، ويقولون: ومن لم يشهد لنا "أي في الإنتخابات" يدخل جهنم،-وأنا أقول- :  والله من كان معك يدخل جهنم)([37]). بتأريخ: 1435هــ.

10)       ومن أخطائه : أنه يوالي ويعادي لنفسه، فعلى سبيل المثال لا الحصر عندما قام بعض الإخوة بإرسال رسالة الى الشيخ ربيع -حفظه الله- التي فيها بيان لبعض أخطائه، فطلب من الدعاة والأساتذة في كردستان أن يتبرؤا من الذين ذهبوا الى مكة و المدينة لإخبار العلماء بحاله.

الشهود:

الأستاذ جمعة علي إمام و خطيب

الأستاذ عبدالسلام رؤوف إمام وخطيب.

الأستاذ محسن محمود إمام و خطيب.

11)       ومن أخطائه: تجميع التوقيعات لتبديع مخالفيه كما فعل في تبديع بهمن كلاري([38])، ولكن -الحمدلله- الذين وافقوه على هذا التوقيع لتبديع بهمن، كثير منهم يعترفون بخطئهم وتراجعوا عن فعلهم هذا( أي : جمع التوقيعات للتبديع)، ومعلوم عند فضيلتكم إذا كان الشخص مبتدعاً فلا يحتاج إلى توقيع أحد من الناس لأن التبديع حكم شرعي لا علاقة له بالتوقيع([39]).

12)       ومن أخطائه : أنه لا يقبل الرجوع إلى العلماء في المسائل التي اختلفنا معه فيها، بل لقد رمى الذين ذهبوا الى الشيخ ربيع وأخبروه بحاله، رماهم بالحدادية والشدة والغلظة وغير ذلك من الألقاب الشنيعة، ويرى الرجوع الى العلماء في هذه المسائل اسقاطاً لشخصيته أمام العلماء.

وهذا نص رسالته التي أرسلها عن طريق الهاتف لبعض الدعاة بشأن هذه المسألة : (السلام عليك ورحمة الله، أخي لقد أرسل بعض الغيورين على المنهج!!! رسالة الى المدينة لإسقاطي بزعمهم!، فأسألك بالله"والحالف على نية المستحلف" هل أنت منهم أو من المؤيدين لهم؟

أريد جواباً صريحاً صادقاً وعدم جوابك علامة على تورطك أيضاً. أسألك كي أتثبت ولا أسيء بك الظن).

وهذه الرسالة أرسلها أبو عبدالحق الى هؤلاء الدعاة وهم:

الأستاذ بهجت وهاب، الأستاذ كامران خالد،  الأستاذ يوسف رشيد، الأستاذ هوشيار أحمد، الدكتور هيوا نجم الدين.

صورة الرسالة:

13)       ومن أخطائه: رميه جميع المخالفين له من أهل السنة بالتخاذل والحسد والحقد والكذب وأن قلوبهم مرضى وغير ذلك من الألقاب الشنيعة.

مثلاً بعدما اختلفنا معه وانتقدناه جعل أكثر محاضراته في قناته النصيحة حول الكذب و الحسد والفتنة كأنما نحن نريد الفتنة ونحسده ونكذب عليه.

حتى بلغ به درجة كتب علينا بهذه العبارة على شاشة قناته-أي قناة النصيحة-: ((نحن حملنا راية الدعوة الى الله تعالى ونتقدم الى الأمام إن شاء الله-بمنه وفضله- فمن جاء معنا فنحن في خدمته ومن تنكب وتخلف فقد فوت خيراً كثيراً عن نفسه ولا يهمنا شأن المخالفين والمتخاذلين ولا يثني عزمنا عن مواصلة الطريق وبالله التوفيق))[40]. بتأريخ : 1435هــ.

14)       ومن أخطائه: اتهامه للمشايخ والدعاة الذين لم يوافقوه على أقواله وأفعاله وآراءه المنحرفة  بأنهم يحسدونه وأنهم يريدون إسقاطه، وأنهم يريدون أن ينفروا الشباب حوله، وأن هؤلاء عقولهم قاصرة وإلى غير ذلك من الاتهامات الباطلة.

15)                    ومن أخطائه : التناقض في أقواله وأفعاله

 فمثلاً: عندما أخبر بإنشاء قناة فضائية سألناه عن المصدر المالي فقال اتفقت مع صادق البيضاني صاحب قناة الأثر الفضائية, وهو يقوم بدعمها، وبعد فترة قصيرة تراجع عن قوله هذا، وقال: بل يدعمها بعض الأغنياء في بلدنا، وعندما طلبنا منه أن يذكر لنا أسمائهم لنطمئن من عدم مشاركة الأحزاب و الجمعيات في دعمها فقال: لن أخبر به أحداً، ثم بعد فترة دعى الناس إلى جمع الزكاة والصدقات لها!!.

وكذلك في بداية إنشاء القناة قال: هذه القناة لجميع السلفيين، ولكنه الآن يقول: هذه قناة شخصية وأنا مالكها وليس لكل السلفيين كما صرح به هو نفسه والأستاذ خليل أحمد الكلاري[41].

وأيضاً من تناقضاته: أنه في بداية أفتتاح القناة اشترط على الدعاة الذين يخرجون على شاشة القناة أن يكونوا سلفيين عقيدة و منهجاً وأن يكونوا ملتزمين بالزي الشرعي، وأن لا يكون حالقاً للحية، ولكنه لم يف بشرطه فجاء بأشخاصٍ بعضهم حالقين لحاهم وبعضهم متهمين بالحزبية، بل وبعضهم من التكفيريين. 

ومن تناقضه أيضاً: عندما أراد أحد الإخوة المناقشة مع أحد الحزبيين حول تحريم التحزب فانتقده أبو عبدالحق وقال لا يجوز مناقشة أهل البدع، لكنه الآن كثير المناقشة مع أهل البدع والحزبيين وغيرهم على شاشات القنوات الفضائية، بل يدعو الى وجوب المناقشة مع أهل البدع.

وأيضا: اتيان أبي عبدالحق الحزبيين الى القناة هو مخالف لقرارات اللجنة الإستشارية في القناة، التي أسسها الدكتور عبداللطيف نفسه. وهذه احدى قرارات اللجنة:

القرار رقم 23: (عدم السماح بنشر خطب الذين لايعرف مناهجهم تحت أي عذر قطعا , بل لايسمح الا للذين عرفوا بالمنهج السلفي).

16)       ومن أخطائه: أنه دائماً يحث الدعاة على الذهاب للقنوات الفضائية لمناقشة أهل البدع لتكثير من يوافقونه على جواز المناقشات.

لذا ذهب بعض طلاب العلم الى القنوات الفضائية للمناقشة مع أهل البدع فوقع منهم أخطاء كبيرة ولم يستطيعوا رد الشبهات والدفاع عن المنهج السلفي فصاروا عاراً على السلفية في بلدنا وكل ذلك بسبب الأستاذ عبداللطيف الذي حثهم على الذهاب للمناقشة مع أهل البدع في القنوات الفضائية([42]).

مثل مناقشة بين الأستاذ شاكر بكر السلفي و ملا جاسم الصوفي في برنامج ( عالم آدم) والحلقة بعنوان: (الدعوة التصوف في كردستاننا اليوم) على قناة رووداو يوم الخميس بتأريخ ٨/٥/٢٠١٤

وكان هذا الأخ السلفي ضعيفا في المناقشة، وليست عنده قدرة الإستحضار على الجواب، بل هوقليل البضاعة في المناقشات, فعاتبه كثير من السلفيين على هذه المناقشة وعدم استطاعته لرد الشبهات التي طرحت في المناقشة .

وهذه صورة المناقشة على قناة رُووداو الفضائية:

وأيضاً من ناحية اخرى حث أبو عبدالحق بعض الدعاة السلفيين للمشاركة في المناقشات على القنوات العلمانية، كما اتصل بالدكتور هيوا للمناقشة وكذلك طلب من  الأستاذ صلاح الدين وغيرهما، كما هو موجود بصوته حيث قال:

(أخي الفاضل مرة أخرى كانت هناك مناقشة حول موضوع(في احدى الفضائيات)، والله لقد اتصلت بعديد من الأساتذة السلفيين في مدينة كركوك وغيرها، يا استاذ فلان هناك مناقشة هل تذهب إليها يا أخي؟ فأجاب: لا والله أنا ما أذهب، و أنت يا أخي هل تذهب؟ لا والله ما أذهب، فهل ينبغي أن لا يذهب أحد؟!، وإلا والله لو كان هناك أي موضوع (أي : مناقشة) فذهب إليه أيّكم  لما ذهبت اليه أنا)([43]).

17)       ومن أخطائه: أنه يستدل على تحليل أو تحريم بعض الأشياء بفعل نفسه له، كما فعل في إحدى مناقشاته على شاشة قناة nrt)) العلمانية، حيث استدل على تحليل التصوير بفعله فقال: أنا عندي قناة فضائية وهي مبنية على التصوير.

(المذيع : انتم الذين يقال عنكم السلفيون أنتم ضد التشدد ولكنكم تستعملونه في خطبكم، فأنا أمثل لك مثالاً: مسألة التصوير فيها خلاف بين علماء الإسلام ، ولكن بعض الدعاة السلفيين في خطبهم في يوم الجمعة يقولون عن المصور بأنه مجرم وعدو لله، وأنه مضاه لله ؟!

أبو عبدالحق : قلنا ليس هناك أحدٌ ما عنده أخطاء، عندما تسألني فأنا كمعلّم سلفي كما عرّفتني به، أنا مدير قناة "منبر الأثر"الفضائية، والقناة الفضائية هل يوجد فيها صورة أم لا؟

القناة الفضائية تقوم على ماذا؟ تقوم على التصوير، كلها تصوير،  فإذا أخطأ أحد فعلى سبيل المثال إذا أخطأ أحد في مذهب الشافعي , لا نقول : أخطأ الشافعي ومذهب الشافعي خطأ, وإذا أخطأ أحد في حزب ما, لا نقول ذلك الحزب يخطيء!!!, وإذا أخطأ أحد في فكر وتصوّر , وتوجّه، لانقول : والله هذا الفكر كلّه خطأ , لا شك الشواذ و الخروج عن الحد موجود في كل طائفة!! ,ونعتقد أن كل ما كان فيه مصلحة أو ضرورة أو خدمة أو أيّ شيء، يجوز تصويره سواء كانت بالصورة الفوتوغرافية أو بالفيديو، وليست عندنا أدنى مشكلة...)([44]).

18)       ومن أخطائه: يفتخر بتدريسه في المعهد المختلط الذي يختلط فيه نساء(كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسمنة البخت المائلة) بالرجال([45]).

حيث قال الأستاذ أبو عبدالحق مفتخراً بذلك على شاشة قناة (nrt) الفضائية : (نحن لا نقول عن المرأة لا يجوز لها أن تدرس، أنا ما قلت هذا في أي خطبة من خطبي، أنا أدرس في المعهد الإسلامي، وعندنا طالبات!!.

المذيع : ينتقد عليك هذا.

أبو عبدالحق : ليس هناك مشكلة بالنسبة إليَّ!!)([46]).

فالحزبيون يحتجون علينا ويقولون: (أنتم تَدَّعون بأنكم أهل إنصاف وعدلٍ وأنكم تدافعون عن الإسلام وتَرُدُّونَ على كل من خالف شرع الله بتحليل حرام أو تحريم حلال، فلماذا تردون على شيوخنا بشأن الاختلاط ولاتردون على شيوخكم، مع أن شيوخنا يدرسون النساء وهن لابسات للحجاب، أما أنتم السلفيون تدرسون نساءاً لو أتيت بأتقى واحد على وجه الأرض لن يستطيع أن يتمالك نفسه أمامهنَّ، ولماذا لا تذكرون قول الله تعالى : (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) الآية، ولاتفسرونها للناس، ولماذا لا تذكرون آية الحجاب وغيرها من نصوص الكتاب والسنة الدالة على تحريم الاختلاط، فهل هذا من العدل والإنصاف والدفاع عن الكتاب والسنة بزعمكم؟.

فأيها الشيوخ الفضلاء: فما هو الحل لهذه المشكلة وماذا نفعل؟، فلقد نصحناه وطلبنا منه ألاّ يدرس في هذا المعهد ، ولكنه أصرَّ على ذلك ويقول: إن الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري-حفظه الله- أفتى لي بجواز المشاركة في الجامعات المختلطة، إذا أمن الإنسان على نفسه!

وكل من أراد أن يرد عليه، اتهمه بأنه يحسده وأنه يريد إسقاطه، وأنه يريد أن يفرق جمع السلفيين وإلى غير ذلك من الإتهامات...

ملحقات:

هؤلاء الذين يظهرون في الصورة الأولى : هم أعضاء مجلس معهد العلوم الإسلامية في السليمانية،وهم كالتالي:

الجالسين:الأول منهم هو: الدكتور عبداللطيف أحمد والذي عن يمينه هو الدكتور محمد بينجوني الإخواني،والذي يليه هو الدكتور صلاح نجيب الإخواني  ثم الدكتور أحمد الشافعي الصوفي الإخواني([47]).

وأما الواقفين فهم كالتالي: أولهم غير معروف عندنا، والثاني هو الأستاذ دِيَار الإخواني، والذي يليه هو الأستاذ ناصح الإخواني، وآخرهم هو الأستاذ هُوْشْمَند الإخواني.

الصورة الأولى:

وأما الذين يظهرون في الصورة الثانية هم الموجودون في الصورة الأولى مع وجود غيرهم من أهل البدع، كعمر الزلمي التكفيري الذي يدافع عن روؤس التكفيرين و يصفهم بأنهم علماء في سجن أل سعود، ويقول عن ولي أمر المملكة: إنه طاغوت الكعبة!!، كما يظهر في الصورة الرابعة..

وهناك أيضاً غيرهم من الأساتذة المبتدعين يدرسون في هذا المعهد  مثل: عبدالكريم زَرَايَنِي الصوفي وسيد أحمد الصوفي.

الصورة الثانية:

الصورة الثالثة:

الدكتور أبو عبدالحق مع عمر الزلمي التكفيري في المعهد الإسلامي في السليمانية.

الصورة الرابعة:

هذه احدى التغريدات عمر الزلمي التكفيري الذي يدافع عن روؤس التكفيرين و يصفهم بأنهم علماء في سجن آل سعود!، ويقول عن ولي أمر المملكة: إنه طاغوت الكعبة!!

19)  ومن أخطائه: أن موظفي قناته ذهبوا الى السوق وإلى أماكن اجتماع المغنيين والفنانين ليأخذوا آراءهم حول ما يسمى "بعيد الحب"!!([48]) فذهبوا الى مكان يجتمع فيه أفسق الناس في مدينة السليمانية، وهذا المكان يدعى بـ"شايخانة الشعب" فهذا المكان فيه الموسيقى وآلات الطرب وصور للمغنيين والفنانين وفيه أيضا صورة (الإمام علي)-رضي الله عنه- على زعم الرافضة وغير ذلك من المنكرات ، مثل شرب الدخان وغير ذلك ، مع العلم أنهم بثوا هذا المقابلة على شاشة قناة النصيحة!!([49]).

ملحق رقم (11)

هذه أحدى لقطات برنامج "عيد الحب" التي بثتها قناة النصيحة  في مكان  يسمى بـ: شايخانة الشعب"مقاهي الشعب"

20)       ومن أخطائه: أنه ظهر على شاشة قناة بيام (الرسالة) التابعة للجماعة الإسلامية التي تدعمها الرافضة، فافتنن به بعض ضعفة القلوب ويرون جواز الظهور على شاشاة القنوات الحزبية([50]).

ملحق رقم (9)

ابو عبدالحق يظهر على قناة بيام (الرسالة) الحزبية، التي تدعمها الرافضة.

21)       ومن أخطائه: أنه اتهم جميع مخالفيه من السلفيين بالحدادية، ولكنهم ما فعلوا ذنباً إلا أنهم انتقدوه على أخطائه ، فقام في وجوههم ورماهم بأنواع الألقاب الشنيعة مثل الحدادية، وأنهم متخاذلون، ومخالفون وحاسدون وغير ذلك.

وكتب عليهم رسالة باللغة الكردية بعنوان (الفرق بين السلفي و الحدادي)([51])، وقام هو و أعوانه بنشر هذه الرسالة بين الناس واتهموا كل من خالفه بأنه حدادي، مع العلم أن الحدادية حتى الآن ليست لها وجوداً في كردستان و لله الحمد.

ملحق رقم ( 12)

هذه هي الرسالة التي كتبها أبو عبدالحق باللغة الكردية بعنوان: (مقارنة بين السلفي و الحدادي)،وقاموا بنشرها بين الناس وتطبيقها على الذين ينتقدون أبا عبدالحق.

22)                    ومن أخطائه : سكوته أمام غلو أعوانه فيه وإقراره لذلك.

فعلى سبيل المثال لا الحصر قال أحد الخطباء المؤيدين له على المنبر: ( إذا رأيت شخصاً يحب الشيخ ابن باز و الشيخ الألباني و الشيخ ابن عثيمين وباقي المشايخ الموجودين في هذا العصر، إذا أحبهم وأخذ الدين منهم، وأحد هؤلاء المشايخ الموجودين في بلدنا هو الأستاذ الشيخ عبداللطيف حفظه الله، إذا رأيت أحداً أحبه لله فاعلم أنه على السنة، وأنه لم ينحرف عنها، وإذا رأيت أحداً خاصمه ولم يرض به فاعلم أنَّ هذا الشخص قد انحرف عن السنة!!)([52]) بتأريخ : (1435هــ).

فالأستاذ عبداللطيف لا يزال ساكتاً ومقراً لهذا الغلو ولم ينكره، و مراقبي قناته ينشرونه في الأنترنيت، وهذا يدل على أنه جعل نفسه محك الخلاف، فمن كان معه فهو على السنة وإن كان مخالفاً للسنة، ومن لم يكن معه فهو منحرف عن السنة وإن كان على السنة، والله المستعان.

وكذلك أعوانه يرون أن أبا عبدالحق هو الأخط الأحمر، فلما أخبروا أبا عبدالحق عن هذه المقولة، فلم ينكرها، بل قام بتحريفها و تأويلها ، حيث قال : (إنهم لا يقصدون أنني معصوم بل يقصدون أنهم لا يقبلون من أي شخص أن يطعن فيَّ) -كما هو موجود عندنا بصوته-[53].

23)                      ومن أخطائه : تشبيه –السلفيين- الذين يردون على أخطائه بالخوارج:

حيث يتهم هؤلاء الذين ينتقدونه على قوله في مسألة تزكية حركة حماس وغيرها  بأنهم متعالمون و مشابهون للخوارج، حيث يقول: (أما الشخص المتعالم المتطفل يتعلم مثل هذه الأقوال – أي بيان أخطاء الأستاذ أبي عبدالحق- .....فكما كان الخوارج جريئون على الصحابة فهؤلاء أيضاً جريئون عليَّ وعلى أمثالي)([54]) بتأريخ : 1435هــ.

24)       ومن أخطائه: أنه أفتى بعدم تدريس الشباب عند من ينتقده من الأساتذة والدعاة السلفيين في العراق، بحجة أنهم من الفرقة الحدادية، و بحجة أنهم ينتقدون قناته- أي قناة النصيحة- ، والشاهد على هذا أنه قام بنشر رسالة يدعو فيها الشباب الى عدم التدريس عند من ينتقدون عليه، كالأستاذ جمعة خورشيد و الأستاذ صادق كركوكي و الآخرين.

وهذه نص الرسالة باللغة الكردية التي قام بنشرها أتباع أبي عبدالحق عبر الجوال  ونقلوا عن الدكتور عبداللطيف بأنه أفتى الشباب بعدم التدريس عند أستاذ جمعة السلفي و أمثاله:

((هۆکارى نەخویندن لای م. جمعة وهاوبیرانى  



١- تاوەکو مامۆستا رمضان مابوو م. جمعة ناراستەوخۆ ناحەزى مامۆستا بوو وەک م . رمضان بە دەمى خۆى ئەمەى لاى م .عبداللطیف درکاند وکاتژمێرێک پێش تیرۆر کردنى لاى م . سامانیش باسى کردبوو

 

٢-وە دواى مردنى مامۆستا رمضان ناڕاستەوخۆ هۆکارى تیرۆرکردنەکەیان دەگەڕاندەوە بۆ ئەوەى گوایە مامۆستاى بەناحەق کوژراو بێ حیکمەت بووە لە دەعوەدا.



٣-ئێستاش دژایەتیەکەیان ئاراستەى م. عبداللطیف وکەناڵى ئامۆژگارى کردووە وبەردەوام لە هەوڵى شکاندن ولەکەدارکردنى مامۆستا وکەناڵەکەن .

 عبدالله زەنگەنە (مراقب قناة النصيحة))).

وهذه ترجمة لخلاصة ما في هذه الرسالة:

عنوان الرسالة: ((أسباب عدم جواز التدريس عند الأستاذ جمعة وأمثاله)

من أسبابه:

1-   أن الأستاذ جمعة كان يعادي الأستاذ رمضان شكور-رحمه الله-!([55]).

2-   أن الأستاذ جمعة يقول عن الأستاذ رمضان شكور-رحمه الله- : بأنه قتل بسبب عدم حكمته!!([56]).

3-    أنهم يعادون الأستاذ عبداللطيف وقناته – قناة النصيحة- ولايزالون يحاولون إسقاطه وإسقاط قناته!).

وأقر ذلك أبو عبدالحق –أي التحذير من التدريس عند هؤلاء الأساتذة- حيث يقول في تسجيل صوتي له:

(أخي" آلان" عندما اتصلت بي كنت مع ملا حسن؟

آلان: نعم.

الأستاذ عبداللطيف: قلتم نذهب الى الأستاذ جمعة، لا بل قلتم نأتي إليك أولاً، لأنني كنت قد حذرت منه ، من أي شيء؟،  كنتُ قد قلتُ: لا يشارك أحدٌ في دورته، ولا يدرس عنده- أي: عند الأستاذ جمعة-)أ.ه([57])ـ.

ملاحظة: القائمون على هذه الدورة التي يحذر منها الأستاذ عبداللطيف هم:

الأستاذ جمعة  والأستاذ صادق و الأستاذ إبراهيم، هؤلاء من الدعاة السلفيين المعروفين.

صورة اعلان للدورة:

25)                    ومن أخطائه: الغموض في كثير من أقواله وأفعاله

مثل: عدم بيان الدعم المالي لقناة "النصيحة" مع أن هذه القناة تحتاج إلى كمية هائلة من الأموال كل شهر، فطلبنا منه أن يبين لنا مصدر التمويل فأبى وقال لا أحد يعلمه غيري، ولن أخبر به أحداً، فحتى الآن لا ندري لماذا لم يُبينه لنا!!!.

26)       ومن أخطائه: الاستعجال في أفعاله وأقواله، مثل افتتاح القناة دون مشاورة أحد من إخوانه المخلصين، ومشاركته في بعض البرامج على شاشاة القنوات الفضائية دون مشاورة أحد حيث وقع في أخطاء واضحة خلال مشاركته، كما وقع في أخطاء كثيرة في برنامج قناة (NRT) و (rudaw) الكوردية.

27)       ومن أخطائه: عدم مبالاته بنصائحِ إخوانه من الدعاة، بل أنَّ كلَّ مَنْ أراد أن ينصحه فسوف يسعى في إبعاده عن مجلسه، وبالمقابل يقرب من مجلسه الشباب الذين لا يعترضون عليه ولا ينتقدونه لجهلهم وعدم علمهم بالمنهج السلفي.

28)                    ومن أخطائه : فتواه بجواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية واتهام الذين يقولون بعدم جوازه بأنهم في قلوبهم شيء، وأنهم متخاذلون:

حيث قال: (سمعت أن أناساً لا أدري أيُّ شيء في قلوبهم، وما الذي دفعهم حتى يقولوا لا يجوز، وهو في قرارة نفسه يعلم أنه يجوز!!، ولكن حاجة في نفسه!!، لا شك أنه يجوز وأنه صدقة جارية إن شاء الله، لنشر التوحيد.... ولأن هذه القناة تحتاج إلى مصاريف وتكاليف بالغة، لذا أن الإنسان عندما يفتي، فعليه أن يتقي الله، وليعلم ماذا يقول، فليقل ما يرضى اللهُ به، لا أن نقول شيئاً ترْضَى به أنفسُنا، وما تحبه أنفسُنا)([58]) بتأريخ: (1435هــ).

وفسر كلمة (المتخاذل) الواردة في حديث الطائفة المنصورة، بالذين يقولون بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية!!

فقال: (.... هناك قناة فضائية، أي قناة النصيحة، ماذا يُنشر فيها؟، ينشر فيها دعوة التوحيد و السنة، يا أخي كل الناس يعرفون هذا – الحمد لله-، فاليوم ينشر الإسلام الحقيقي في قناة النصيحة، ولكنه –أي: المتخاذل- ليس لديه أيُّ مشكلة، فيطلع علينا على المنبر ويقول: الزكاة لقناة النصيحة لا يجوز([59])، فهذا هو التخاذل!!)([60]) بتأريخ: (1435هــ).

وقام أيضاً أتباعه بالهجوم على الذين أفتوا بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية، اتهموهم بأنواع التهم الباطلة، وطبقوا عليهم آيات نزلت في الكفار والمنافقين، واتهموا نياتهم، فهذا قول أحد دعاتهم من الخطباء، وأحد موظفي قناتهم حيث قال:

(جواز صرف الزكاة لمجالات الدعوة الى الله:  أفتى الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز _رحمه الله_بجواز صرف الزكاة في مجالات الدعوة الى الله رغم أنوف المتخاذلين المتشاكسين مع تقديرنا لإمام الجرح والتعديل وفتواه([61])..

فالشيخ ربيع هو الذي زكى الشيخ عبداللطيف وقال(إنه من خيرة علماء اهل السنة)، وهذا العالم الفاضل الشيخ عبداللطيف أفتى بجواز صرف الزكاة لقناة النصيحة، ولكن المتخاذلين أسائهم هذا.. (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ).

كتبه: محمد عبدالرحمن/ كلار- 25-رمضان : 1435))أ.هـ([62]).

وأبو عبدالحق ينتقد الدعاة السلفيين الذين يقولون بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية، ينتقدهم بحجة أنهم بفتواهم هذا يفرِّحون الحزبيين و يعطونهم الحجة: 

قال الاستاذ أبو عبدالحق: ( النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته:"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم" عندما قال هذا لابد أن يظهر في الواقع أم لا؟ لابد أن يقع، في كل عصر يقع هذا ، و ها هو واقع في زمننا هذا ونحن فيه  يا أخي، فالذي يعادينا اليوم، والله الضربة التي يضرب بها هؤلاء على الدعوة السلفية من المتخاذلين و أدعياء السلفية أقوى بكثير من الضرر التي يلحقه بها المخالفون!!....

الأمس اتصل بي رجل صوفي، صوفي من عباد القبور، وقال: يا أستاذ كيف تقول إن صرف الزكاة لقناة النصيحة جائزة، قلت: لماذا؟، قال: والله الأستاذ عبدالكريم قال لا يجوز صرفها للقناة، قلت: كيف تعلم أن الأستاذ عبدالكريم يقول لا يجوز صرفها للقناة، قال: ذهبت إليه وسألته عن ذلك فقال لا يجوز، قلت : الأستاذ عبدالكريم يقول أن الدعاء لغير الله شرك، ماذا تقول أنت؟ قال: إنه مخطيء في هذا.

لكن انظر استفاد من أي شيء؟، استفاد من قوله: أنه لا يجوز صرف الزكاة لقناة النصيحة، فيأتي الصوفي و يفرح بهذا ويجعل هذا حجة بيده!!)([63]).

ملحق رقم (14)

هذه احدى تغريدات الفيسبوك لـ(شهاب أحمد، ومحمد عبدالرحمن الكلاري) وهما من مراقبي قناة النصيحة في الإفتاء والإجابة على الرسائل، ومن المقربين لأبي عبدالحق، حيث قال أبو عبدالحق عن هؤلاء المراقبين: إنهم من بطانتي، وأنا على اتصال دائمٍ معهم- كما هو موجود عندنا بصوته-.

نص التسجيل الصوتي: (السائل: يا أستاذ نقول بصراحة، يقالُ أن الأستاذ عبداللطيف بطانته سيئة؟.

الأستاذ عبداللطيف: البينة على المدعي، لايُمكن أن نقول عن كل ما يقال أنه صحيح، يا أخي العزيز من هم بطانتي؟ بطانتي هم : المراقب الأول والمراقب الثاني والمراقب الثالث -للقناة-، الذين أنا على إحتكاك – اتصال- دائمٍ معهم)([64]).

صورة:

ملاحظة: المراقب الأول هو عبدالله زنكنة، المراقب الثاني : شهاب أحمد، المراقب الثالث: محمد عبدالرحمن الكلاري.

 وهذه احدى التغريدات للمراقب الأول لقناته – عبدالله زنكنه- الذي يقول في حق أبي عبدالحق:

(هناك شيء آخر يمكن أن لا يعرفه كثير من الناس وهو: أن الأستاذ عبداللطيف من العلماء الذين يُمتحن به الناس، فالذي يحبه يكون على السنة إن شاء الله، والذي يعاديه فهو على حافة الهلاك، ونعرف به المبتدعون!!).

صورة تغريدة المراقب الأول:

والدكتور عبداللطيف يثني على هؤلاء الشباب و يزكيهم و يصفهم بأنهم من دعاة أهل السنة و الجماعة وأنهم يدعون الناس الى الإسلام الصحيح ، ويحاربون البدعة والأحاديث الموضوعة.

 وهذا نص ثنائه على هؤلاء في صفحته على الفيسبوك:

ملحق رقم ( 13 ).

اتباع أبي عبدالحق يتهمون الذين نقلوا فتوى الشيخ ربيع حول عدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية وقناة النصيحة التابعة لأبي عبدالحق، يتهمونهم بأنهم متخاذلون و كذابون، ويستهزون بهم بل ويسبونهم.

29)       ومن أخطائه :  تأويله الغريب لكلمة (المتخاذل) الواردة في حديث الطائفة المنصورة و إخراح الذين ينتقدونه و يُبيِّنُون أخطائه، إخراجهم من الطائفة المنصورة!!!:

حيث قال: (.....ولكن الذي أسفه شديد "من خذلهم"، (لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم) من خذلهم: من هم؟ هو الذي يقول مثلك: هذا هو الحق، أيضاً يقرُّ بالحق، ويقول مثلك: هذا هو التوحيد، وهذه هي السنة، وهذه هي السلفية، ولكنه لا يحبك ولا يناصرك، ويريد أن يُخالِفك في كل موقف، ويُكسرَك ويسقطك، وهو في جبهة أخرى، وهو ليس ممن تقول فيه أنه مخالف لك-مع الأسف-، وليس ممن عقيدته مخالف لعقيدتك، وهو أيضاً يدعي السلفية ولكنه حاجة في نفسه، تراه وهو يدخل في قلبه غِلٌ أو حِقدٌ أو حسدٌ، لينتقم لنفسه، وأيضاً لا يفرح بنصرك، ...فمن هو؟ هذا هو المتخاذل!!!!)([65]) بتأريخ : (1435هــ).

30)                    ومن أخطائه: وصفه للدعاة الذين تركوه بسبب أخطائه بالمتخاذلين وتشبيه حاله بحال الشيخ ربيع ومخالفيه.
فعندما سأله أحد الإخوة هذا السؤال: (منذ بدء هذه المشاكل كثير من الدعاة الذين هم أصحاب العلم بين الناس في مناطق مختلفة، يبتعدون عنك، أليست هذه مشكلة و خلل؟

فأجاب الأستاذ أبو عبدالحق: (كيف ترون الشيخ ربيع؟ هل أعداءه كثيرون أم قليلون؟ ما موقف كثير من السلفيين معه؟ هل مناصرون له أم متخاذلون؟ كثير منهم متخاذلون!!، ولكن الآن ظهر أن مواقف الشيخ ربيع فعلاً كانت حقاً)([66]).

وهذا يدل على:

         ‌أ-              أن أهل العلم والدعاة السلفيين يبتعدون عن أبي عبدالحق في العراق.

      ‌ب-           وأن كل من انتقده- أي: أبا عبدالحق- فهو متخاذل عنده.

  ‌ج-    وكذلك يريد ستر أخطائه بحيث يشبه حاله بحال الشيخ ربيع مع المخالفين ، ومعلوم أن هناك فرق كبير بين من يردون على الشيخ ربيع و بين من يردون على الأستاذ أبي عبدالحق، فالذين يردون على الشيخ ربيع هم الحزبيون ومنحرفون، ولكن الذين يردون على الأستاذ أبو عبدالحق هم من خيرة الدعاة السلفية في بلدنا- كما كان يصفهم بذلك أبو عبدالحق من قبل-.

31)                    ومن أخطائه : تباهيه في القنوات الفضائية أمام العامة أنه لا يطيع الشيخ ربيع في كثير من المسائل:

حيث قال: (عندما أقول ربيع بن هادي المدخلي عالم من العلماء، -ومع ذلك- في عديد من المسائل أنا لا أطيعه!!، كالمثال:أنا عندي قناة فضائية -قناة النصيحة-  فهو – الشيخ ربيع- الخروجُ على القناة والتصويرُ عنده ليست حلالاً، و أن رأيه غير مقبول عندي أصلاً ولا أُجَوِّزه!!- أي : لا يجوز القول بتحريم التصوير وتحريم الخروج من القنوات الفضائية!!-)([67]) بتأريخ: شوال 1435هــ.

ملحق رقم ( 15):

ومن أخطائه : أنه قام ببتر كلام الشيخ ربيع عندما كتب له الشيخ ربيع شفاعة له الى وزير الداخلية السعودية لأجل الإقامة ، وهي ليست للنشر، فقام ببترها ونشرها كأنها تزكية من الشيخ ربيع ليستر به أخطائه ويرد به على الذين ينتقدونه.

32)   ومن أخطائه:  أنه يشترط للحكم بالتبديع على رؤوس و دعاة أهل البدع أن يقام عليهم الحجة و ينتفي عنهم الموانع !!.

حيث قال في إحدى مناقشاته مع أحد رؤوس أهل البدع (الإخواني المعروف اسمه الدكتور مثنى، الذي يقول عنه الأستاذ أبو عبدالحق إنه:جبل الإخوان المسلمين)[68] ، على شاشة قناة فضائية عندما سأله الرجل الإعلامي.

وهذا نص المناقشة:

(الرجل الإعلامي:أنت-أي: أبا عبدالحق-في أغلب أحوالك أشد على الأحزاب الإسلامية من حالك الآن, وتظن أنهم مبتدعون, فهل هم مبتدعون؟

فأجاب الأستاذ أبوعبدالحق: لاشك, فأنا لا أشك في أن التفرق والتحزب بدعة, أما على أفرادهم فأنا لا أقول إنهم مبتدعون.

الرجل الإعلامي:أميرهم وأمرائهم, وأعضائهم في البرلمان الذين حصلوا على أصوات كثيرة, فهل هم مبتدعون؟.

الأستاذ أبو عبدالحق:كل من رضي بالتحزب والتفرق, فحكم الجملة يتغير؛ حكم الإطلاق يتغير عن حكم التعين, والدكتور نفسه- يقصد الدكتور مثنى الحزبي- يعرف هذا جيدا, فنحن نقول: إن كل من تحزب أو تفرق لا شك في أنه قد ابتدع, وأما على أفرادهم فهذا يحتاج إلى إقامة الحجة وإنتفاء الموانع وتوفر الشروط!! , فكل من له معرفة بالشرع يعرف هذا!!.

الرجل الإعلامي:أنا أريد أن أعرف بصراحة  مارأيك في شخص مثل الدكتور مثنى , فهو عنده دكتوراه في الشريعة والعقيدة والفلسفة الإسلامية, وعنده أيضا معلومات بالنصوص والعلوم الشرعية  وعنده معلومات بالفقه وهو حزبي ويفعل التحزب بالوعي فهل هو مبتدع؟

أبوعبد الحق: قُلْتُ يحتاج إلى إقامة الحجة!!!!, واصبر علي إلى إنتهاء البرنامج, لننظر ما رأي الدكتور فيما يذكر في أثناء البرنامج)([69]).

33)       ومن أخطائه: أنه يرى جواز العلاقة مع أهل البدع إذا كانت تلك العلاقة بسبب الوظيفة، كما أصل لها تأصيلاً في رسالته التي كتبها بعنوان: "مقارنة بين السلفي والحدادي"، حيث قال فيها: (31- الحداديون: يحاربون الأساتذة السلفيين وفي نفس الوقت بعضهم له علاقات مع المبتدعة، -وهذه العلاقات- ليست بسبب الوظيفة بل لأجل مصلحته الدنيوية). انظر صفة رقم( 31).

وهذا يدل على أن العلاقة إذا كانت بسبب الوظيفة فهي جائزة عنده، كما هو حاله!.

34)         ومن أخطائه: أنه يرى عدم بيان أخطاء السلفيين بحجة (أن أهل الباطل يستفدون منها)، كما قال في رسالته التي كتبها بعنوان: (مقارنة بين السلفي و الحدادي)، حيث قال فيها: (السلفيون: ينظرون الى مصلحة الدعوة لا الى المصلحة الشخصية، لأن الإنسان العاقل ينبغي أن يكون بعيد النظر ولا يتكلم في شأن أخيه بما يستفيد منه أهل الباطل، ليشوهوا به الدعوة). لأنه كتب هذه الرسالة على الدعاة السلفيين الذين ينتقدونه!.انظر صفة رقم(39).

35)             ومن أخطائه : أنه يصف قول الحق بأنه في كثير من الأحيان يفضي الى نتائج سيئة، كما قال في رسالته : (مقارنة بين السلفي و الحداي)، حيث قال في صفة رقم(8):(السلفيون: ينظرون الى نتائج ما يقولونه و يفعلونه (مآلات الأمور) ولا ينظرون فقط الى الزمن الذي يفتون فيه، لأنه في كثير من الأحيان قول الحق يفضي الى نتائج سيئة).

36)                                       أبو عبدالحق واستعماله منهج الموازنات تجاه الأحزاب الإسلامية وأن فيها خير

نص التسجيل الفديوي[70]:

(الرجل الإعلامي: الحركات الإسلامية أنقذت أي مكان من الظلم والغدر على مرِّ التأريخ؟ سوى احداث الظلم والغدر، أعني الحركات الإسلامية الحزبية  السياسية الجهادية؟

فأجاب أبو عبدالحق: لا، لا يجوز أن نظلم، الأحزاب الإسلامية فيهم الخير، وكانت فيهم، ونفعوا، لكن الى أي درجة تحزبهم وهذه التفرقة التي أحدثوها بين المسلمين جائزة؟، و صراعهم السياسي مع السلطة – السلطة المسلمة- جائزة؟، فهذا شيء آخر، أما على سبيل المثال أن نقول: أن  الحزب الإسلامي لا خير فيه البتة فهذا خطأٌ؛ فيهم الخير، ونفعوا، لكن أصل عملهم أعني: احداث هذه القضية وهي صراعهم مع السلطة ومع الحكومة المسلمة، فهذا خطأ؛ لأن هذا الصراع ربما يصل الى سفك الدماء كما في التسعينيات – أي في كردستان- سفك دماء كثيرة وكما حصل ذلك في مصر و الجزائر ودول أخرى).أ.هــ([71]).

المصدر: برنامج "مع رَنْج" على "قناة رووداو" الفضائية بتأريخ 1436ه.

37)                                       ابو عبدالحق يعتقد أن في بعض الحالات فرار من المناقشة يكون كفرار من الزحف!!

نص التسجيل الفيديوي:

(السائل: لنقول بشكل أوضح وهي نحن ما استحسنا –هذه المناقشة-  أن تذهب وتقابل شخص مثل هذا – أي مثنى الإخواني-، لأنك رجل لك مكانة عندنا، ونحن ننتقدك في هذا؟

فأجاب الأستاذ أبو عبدالحق: (فهمت، أخي العزيز يجب أن نفرق بين الشيئين، حالة اضطرار و حالة اختيار، والإضطرار حالة ليس في اختيارك، و الإختيار هو ما يكون في وسعك.

السائل: اي ضرورة كانت فيه؟

أبو عبدالحق: مثنى أمين كان دائماً يكتب على الفيسبوك و الأنترنيت ويقول: طلبت منهم على يأتوا للمناظرة، إن كان عندهم الحق فليأتوا ويثبتوه، وأرسل إليَّ تلاميذه الذين هم في الكلية مرات عديدة، وقالوا والله إن الدكتور مثنى يتحداكم و يقول تعالوا الى طاولة النقاش، لكي اثبت لهم أنهم على الباطل، مرة اتصل بي قناة (NRT) وقالوا: يا استاذ إن الدكتور مثنى أمين أظهر استعداده للمناقشة، ، ويقول لا يوجد أحد من السلفيين لكي يجلس معي للمناقشة، على أن اثبت أن التحزب جائزٌ، والذي هم عليه هو الباطل.

قلت: أخي أنا لا أجلس مع مثنى، في نظري مثنى رجل ثرثار(متفلسف) لا شيء آخر، وليس لديه أصول علمية، ومع ذلك هو بذيء اللسان، على أية حال أمشيت هذه.

بعد ذلك اتصل بي "رَنْج سَنْكاوي"موظف قناة "رُووداو" قبل الإنتخابات، فأجبته وأرسلت له رسالة عبر البريد الألكتروني وقلت: لو أني أتيت الآن وصار مجيئي سبباً لتقليل أصواتهم(يعني: في الإنتخابات)، ثم بعد ذلك يقولون: أنتم السبب في ذلك، أو يقولون: إنه أتى لخدمة العلمانيين، وصار سبباً لتقليل أصوات الإسلاميين، فقلت لا آتي الآن ونأجلها الى بعد الإنتخابات.

بعد الإنتخابات، الرجل يتحدى، وينشر تحدياتيه في كل مكان، وهو ليس من الذين لا يُسمع له، يعني حصل هذا الرجل على 60% من أصوات الإتحاد الإسلامي في الإنتخابات، يعني له جمهوره و أتباعه([72])، ويتحدى ويقول: والله إن السلفية ليست حقاً، ولايوجد أحدٌ يناظرنا ويثبت لنا أن التحزب غير جائز و نحن نقول إنه جائز، ففي هذا الوقت إن تقول أنا أتولى عنه ظهري وأتركه يتكلم ألا يكون  فراراً، ألا يكون هذا فراراً من الزحف؟!!!)أ.هـ([73]).

38)       تبديعه  لأستاذ هوشيار احمد بدون دليل و لا برهان مع أنه امتنع عن تبديع مثنى الإخواني فقال:(يحتاج إلى إقامة الحجة)!.

الشهود:

 الأستاذ عبدالسلام رؤوف

الأستاذ يوسف رشيد

الأستاذ بهجت وهاب

الأستاذ حميد رشيد

الأستاذ رفيق

الأستاذ كامران خالد

الصورة:

المراقب الأول للقناة – عبدالله زنكنة- يقرُّ بأن أبا عبدالحق بدَّع الأستاذ هوشيار أحمد السلفي في مدينة كركوك وقال فيه: إنه مبتدع وحدادي.

-  فلهذه الأسباب وغيرها انسحب كثير من الأساتذة والدعاة من قناته (النصيحة)، فهم الآن يردون على (الأستاذ أبي عبد الحق)، وهو أيضاً لا يزال يدافع عن أخطائه ولايزال مُصِرّاً عليها ولم يتراجع عنها.

-   فهذه أسماء الدعاة والخطباء الذين انسحبوا من القناة.

1. الأستاذ  عبد الكريم إمام وخطيب جامع الإيمان في السليمانية

2. الأستاذ  جمعة، إمام وخطيب جامع آشتي في كركوك

3. الأستاذ عبد السلام إمام وخطيب جامع رابرين في جمجمال

4. الأستاذ  محمد أسعد أمين كاني سارد  إمام و خطيب

5. الأستاذ  يوسف رشيد محمود   إمام وخطيب

6. الأستاذ  بهجت وهاب   إمام و خطيب جامع ئاشتي

7. الأستاذ ريباز إمام وخطيب جامع في جمجمال

8. الأستاذ هوشيار أحمد إمام جامع آزادي

9. الأستاذ كامران خالد  إمام و خطيب جامع خديجة الكبرى

10. الأستاذ  محسن إمام وخطيب الجامع الكبير في زراين

11. الأستاذ  يادكار محمد  إمام و خطيب

12. الأستاذ دلير خالد داعية

13. الأستاذ أيوب شهرزوري  إمام و خطيب

14. الأستاذ عبدالعزيز سليماني إمام و خطيب

15. الأستاذ شيرزاد عبدالقادر طالب دكتوراه في الشريعة

15. كاوة أكرم سنكاوي داعية

16. هيوا نجم الدين  داعية وموظف في القناة

-  وبقي عدد من المشايخ والدعاة  لم يشاركوا في القناة من أول الأمر، بسبب تصرفات أبي عبد الحق وسوء معاملته مع الدعاة.

فهؤلاء من خيرة الدعاة السلفيين في بلدنا ولكن الأخ (الدكتور عبد اللطيف) لما أحسَّ بأن الدعاة والشباب يبتعدون عنه كل يوم، وعلم بأن بعضهم قد قرروا الذهاب إلى بلاد الحرمين – حرسها الله من كل سوء- وإخبار المشايخ والعلماء في هذا البلد، صار يطعن فيهم ويتهمهم بأنهم من الفرقة الحدادية- والله المستعان- لينفر الشباب من حولهم ولكي لا يستمع إليهم العلماء والمشايخ في هذا البلد، فهم والله بريئون من الحزبية والقطبية والسرورية والحلبية والحدادية كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام.

-  فهؤلاء المشايخ والدعاة هم الذين دعاهم(أبو عبدالحق)  الى المشاركة في قضية تبديع (بهمن الكلاري) ورضي بهم شهوداً و وصفهم بقوله: ( هم من حملة هذه الدعوة السلفية المباركة في مدن كردستان)، ولماذا يرضى بشاهدتهم على غيره ولا يرضى بشهادتهم عليه؟!!.

ولماذا يتهمهم الآن بأنهم من الفرقة الحدادية مع أنهم يعتقدون أن الحدادية من الفرق الضالة.

فهلا استطاع أن يثبت للناس ما عند كل واحد منهم من صفات الحدادية و يعلنها على شاشة قناته -التي فرق بها السلفيين- وعلى موقعه على شبكة الأنترنيت.

وأخيرا: هل تنصحوننا بالرد على الشيخ أبي عبدالحق بسبب هذه الأخطاء مع العلم أننا حتى الآن ما رددنا عليه علناً، لأن بعض إخواننا قالوا  ننتظر أقوال العلماء و نشاورهم في ذلك.  

فنرجوا منكم أن تتدخلوا بأسرع وقت وتطلبوا منه الرجوع عن أخطائه علناً.

ونسأل الله أن يهدينا و إياه الى الحق و أن يجمع كلمتنا على المنهج السلفي وهو القادر على ذلك.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
-----------

تم تسليم الرسالة يدا بيد الى فضيلة الشيخ ربيع المدخلي من قبل الشيخ جرائيل بابان - العراق - كركوك

لە بەریتانیا بۆ سێیەمین جار عبدلەتیف سەلەفی ریسواکرا

جا مامۆستایانی ئاینی ئاگاداری کار و کردەوە قسەکانتان بن ، پشگیری چەتەکانی کوردایەتی نەکەن ، ئەگینا واتان بەسەردات 

عبداللطيف ديمقراطية كوفره

الشيخ هنا يكذب وينكر ! والفديو موجود!

عبدالطیف::وەلی ئەمری منیشەو هی توشەو هی هەموو حزبە ئیسلامیەکانیشە...

عبدالطیف، وەستانەوە دژی دەستهەڵاتی زاڵم بەخەواریجو بە تیرورستیو توندرەوەیی ناودەبات.....

#مەدخەلی

#مەدخەلیزم

لە ئەرشیفەکانی عبدالطیف.

عبدالطیف::وللە هەرکەسێک لەگەل ئیسلامیەکان بێت ئەچێتە جەهنەمەووە.

اقرأ أيضااا الرسالة الثانية من قبل سلفية كوردستان الى المدخلي لإسقاط عبد اللطيف السلفي

اقرأ أيضااا


إقرأ الرسالة الثانية لعملاء ال سعود من كوردستان العراق الى علماء السلاطين في سعودية !

---

([1])    انظر فيديو رقم (1) داخل القرص.

([2])    انظر فيديو رقم (2) داخل القرص.

([3])       أنظر فيديو رقم (24) داخل القرص

([4]) وعندنا شهود على هذه المسألة ، الشهود: الأستاذ هوشيار والأستاذ عبدالكريم جلال وبحضور كوسار و الأستاذ كوكش، وسألنا الأستاذ خليل أحمد الكلاري عن زيارة أبي عبدالحق لهذا التكفيري فقال: نحن نصحناه أن لا يزور هذا التكفيري ولكنه رفض. قاله الأستاذ خليل الكلاري الذي هو من أقرب الناس الى أبي عبدالحق في جلسة عقدها مع مجموعة من الأساتذة والدعاة والخطباء في مدينة جمجمال وكان ممن حضر الجلسة : الأستاذ عبدالسلام رؤوف، الأستاذ بهجت وهاب، الأستاذ محمد كاني سارد، الأستاذ صلاح الدين صاحب البيت، الأستاذ هوشيار أحمد، الأستاذ ئوميد حسين، الأستاذ شيرزاد عبدالقادر، الأستاذ محمد عبدالرحمن كلاري ، الأستاذ عدنان بارام، الأستاذ أكو كلاري وغيرهم.

([5]) أنظر ملحق رقم (4 )، (16)،(17)، (18)، (19).

([6])   أنظر ملحق رقم (16).

([7])    هو رأس من رؤوس التكفيرين في كردستان العراق، وهو الآن يسكن في بلاد الغرب في نرويج، وهذا الرجل يقول عن الشيخ ربيع – كما هو موجود عندنا بصوته - : (ما خلق الله على وجه الأرض رجلاً أكثر حماقة من الشيخ ربيع!!!)، ويقول: ( والله إن ربيع بن هادي المدخلي أسوء من كلب الصيد) ويقول: (ربيع يقيءُ مثل الكلب، الكلبِ الذي ذكره الله تعالى في سورة الأعراف: {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}: ١٧٦)، ويقول: (إن المدخلي عقله جامد، و أوقف عقله، وعقله عميلٌ للآخرين).

([8])    انظروا كيف حاد عن الجواب لأجل الدفاع عن هذا التكفيري!، فلا ندري ما هي علاقة بين الدعوة الى المنهج السلفي و بين اشتغاله بماجستير، ألا يستطيع أن يقول بكلمة واحدة: أنا سلفي، مع أن هذا ليس بكافٍ.

([9])     أنظر فيديو رقم (25) داخل القرص

([10])    أنظر فيديو رقم (40) داخل القرص.

([11])     أنظر فيديو رقم (3) داخل القرص، وكذلك ملحق رقم (5).

([12])     أنظر ملحق رقم (2).

([13])     والشاهد على ذلك: بورهان جعفر  خريج معهد الأئمة والخطباء.

([14])      أنظر فيديو رقم (26) داخل القرص.

([15])   أنظر ملحق رقم (3).

([16])   والشاهد على ذلك : الأستاذ هوشيار أحمد، وكان في المجلس الأستاذ زانا عثمان بينجوني.

([17])     انظر ملحق رقم (6).

([18])     أنظرفيديو رقم (4) داخل القرص.

([19])    والشاهد على قوله هذا الأستاذ هوشيار أحمد وبحضور الأستاذ سالار جوماني.

([20])   مصدر: موقع مجلة "كه شه".وكذلك الأستاذ أبو عبدالحق نفسه يعترف بأن الدكتور خالد محمد هو رجل حزبي -كما هو موجود عندنا بصوته-.
فقد انتقد أبو عبدالحق أحد الدعاة عندما أراد أن يفتح معهداً -للأئمة والخطباء- ويأتي بالدكتور خالد الإخواني ليكون مدرساً في هذا المعهد، ويقول هذا الداعي إن المسألة ليست كما يدعيه أبو عبدالحق وينتقد علي ذلك، فيقول أبو عبدالحق في انتقاده لهذا الداعي:

 (أرادوا افتتاح معهد في جمجمال، فأراد الأستاذ عبدالسلام أن يأتي بمن؟ لكي يدرس في هذا المعهد؟ فأنا عندي شهادة دكتوراه، وكذلك أخي الدكتور خالد عنده شهادة دكتوراه في السليمانية، وعندنا الأستاذ محسن لديه شهادة ماجستير وهو طالب دكتوراه، ويوجد عندنا من الإخوة من هو سلفي ولله الحمد، فلم يأتي إلينا و يطلب منا أن ندرس  في ذلك المعهد بمهنة محاضر في الدراسة المسائية، ولكن ذهب الى الدكتور خالد الإخواني....)ا.هــ. وهذا اعتراف منه على أن الدكتور خالد إخواني. أنظر فيديو رقم (27) داخل القرص.

([21])     والدليل على ذلك أنه دعا الناس إلى التصويت لأحد مرشحي (حزب الإتحاد الإسلامي التابعة للإخوان المسلمين) في الانتخابات البرلمانية، كما هو موجود في صفحته على الفيسبوك بتأريخ 1434هـ، انظر ملحق رقم (7 ).

([22])      سألنا هِيمْن كريم –وهو مسؤول فرع السليمانية لقناة النصيحة- لماذا أتيتم بهذا الإخواني - الدكتور إسماعيل حسن-؟ فأجاب قائلاً: أن أبا عبدالحق هو الذي أمرني بذلك.

وقال أيضاً أبو عبدالحق في إجابة هاتفية : (سجلنا له – أي لدكتور إسماعيل- ثلاث حلقات، لا اثنتين و ثلاثين، وإنه ليس بإخواني!! ويقول: إني لست إخوانياً، ولا حزبياً!!) أنظر فيديو رقم (29) داخل القرص.

([23])        انظر فيديو رقم (5).

([24]) أخذنا خلاصة هذه الترجمة من مواقع (صوت الأخر) و (درر العرب).

([25]) أنظر فيديو رقم (9)،(10)،(11) داخل القرص، وكذلك ملحق رقم (8).

([26])  فتاوى إسلامية.

([27])     أنظر فيديو رقم (6).

([28])     أنظر فيديو رقم (7).

([29])   بتأريخ: 18رجب 1434هـ،  ٢٧/٠٥/٢٠١٣م.

([30]) والآن غير اسمها الى قناة (النصيحة) الفضائية.

([31]) أنظر فيديو رقم (8).

([32])     وناقشناه حول ذهابه الى هذه القنوات بحضور النساء وقلنا  له ما دليلك على فعلك هذا؟، فأجاب قائلاً : إني لا أرى به بأساً!!!.

([33])     انظر فيديو رقم (10)، (11) داخل القرص.

([34]) سبحان الله! هل المعهد أو الجامعة المختلطة خير من المسجد!!.

([35])      أنظر فيديو رقم (38) داخل القرص

([36])     انظر فيديو رقم (12) داخل القرص.

([37])     انظر فيديو رقم (13) داخل القرص.

([38])     كما أنكر عليه الشيخ ربيع على هذا و خطأه في ذلك.

([39])     مع أننا لانزال ننكر على بهمن الكلاري أخطائه ونتبرء منها.

[40] هذه العبارة قاموا ببثها باللغة العربية ولم نصورها ولكن قمنا بكتابتها.

والشاهد على هذا كثير من الإخوة منهم : الأستاذ محسن محمود والأستاذ هوشيار أحمد و والأخ هيوا نجم الدين وغيرهم، وهم أيضاً لاينكرونها.

[41] في البداية قال أبو عبدالحق: (هذه القناة لكل السلفيين، ولا فرق بين أحد من الدعاة السلفيين، وأنا واحد منهم)، والشاهد على هذا جلّ أساتذة السلفيين في كردستان،  وأما بعدما اختلفنا معه بسبب ظهور بعض الحزبيين على شاشة قناة النصيحة، انقلب علينا وقال: هذه قناة شخصي وأنا مالكها، والشاهد على هذا أن الأستاذ خليل الكلاري الذي هو من أقرب الناس الى أبي عبدالحق نشر محاضرة صوتية ونقل فيها عن أبي عبدالحق إقراره بأن هذه القناة قناة شخصي.

وهذا نص كلام الأستاذ خليل الكلاري:   (هذه القناة قناة شخصي، يديرها الأستاذ عبداللطيف، وليست قناة رسمية ناطقة بإسم الدعوة السلفية في اقليم كردستان).

وقال أيضاً: (أنا زرته مع بعض الأساتذة الفضلاء، فأخبرنا أنه هو –أي أبو عبدالحق- مسؤولها القانوني و الشرعي، ... هذه العبارة عبارة أبي عبدالحق وأنا نقلتها عنه). أنظر فيديو رقم (30) داخل القرص.

([42])     وانظر فيديو رقم (21) داخل القرص.

([43])    أنظر فيديو رقم (31) داخل القرص

([44])     انظر فيديو رقم (8) داخل القرص.

([45])   انظر ملحق رقم (1).

([46])     أنظر فيديو رقم ( 14) داخل القرص.

([47]) الذي يقول عن مدى صداقة و اختلاط أبي عبدالحق بالأساتذة الموجودين في المعهد، يقول: أن أبا عبدالحق يدرس معنا في المعهد منذ ثلاث سنوات ونحن كالإخوة في هذا المعهد ولم يحصل بيننا وبينه أي مشكلة، كما هو موجود بصوته، حيث اتصل به رجل وسأله: هل الدكتور عبداللطيف رجل مخلص؟ فأجاب أحمد الشافعي: (لا عيب فيه، نحن منذ ثلاث سنوات نعيش في المعهد كالإخوة!)  أنظر فيديو رقم (32) داخل القرص.

([48])     وهذه من الأمور العجيبة ، فلا ندري ما هي الفائدة من معرفة رأي الناس حول هذه البدعة، غير أن رأيهم (لا يسمن ولا يغني من جوع).

وهذه عدة ملاحظات على هذه المقابلة التي بثتها قناة النصيحة:

الملاحظة الأولى: قال أحدهم :نحن حتى الآن لم نبلغ إلى هذه المرحلة التي نستطيع أن نقيم فيها هذا العيد، أي:وهو يتمنى أن نبلغ إلى هذه المرحلة!!، وهذه دعوة الى الرذيلة والفساد على شاشة قناة أبي عبدالحق، والعياذ بالله.

 الملاحظة الثانية: وقال أحدهم:الأفضل أن يكون لنا (عيد حب الوطن!!!)، وهذه أيضاً دعوة الى البدع، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

الملاحظة الثالثة: ظهور عدة تصاوير للمغنيين والفنانين والصورة المسماة بـصورة (الإمام علي) رضي الله عنه عند الرافضة.

الملاحظة الرابعة: الرجوع الى آراء الناس لا سيما الفساق- في مسائل الحلال والحرام-.

الملاحظة الخامسة: دعوة الناس للذهاب الى مثل هذه الأماكن.

([49])     انظر ملحق رقم (11).

([50])     انظر ملحق رقم (9)، وكذلك فيديو رقم (15) داخل القرص.

([51])     انظر ملحق رقم (12).

([52])     انظر فيديو رقم (16) داخل القرص.

[53] اقرار أبي عبدالحق بأنه هو الخط الأحمر

نص التسجيل الصوتي :

(السائل: بعض الناس من المؤيدين لك يعتبرون أنك الخط الأحمر، وعندما يقول أبو عبدالحق قولاً فيكون كذلك؟!!.

فأجاب أبو عبدالحق: الخط الأحمر لا يعني أنني معصوم، يعني أن كلمة الخط الأحمر يقصد أنني معصوم من الخطأ؟! اذهب فاسأله، (فقولوا له) هل كان قصدك: أنه معصوم من الخطأ؟

السائل: قصده أنَّ ما يفعله أبو عبدالحق فهو الصحيح.

أبو عبدالحق: لا،  الخط الأحمر معناه: نحن لا نقبل أن تظلموه هكذا!، أو أن تفترون عليه!، أو تعادونه، فكل من اعتقد أني معصوم يكون كافراً). أنظر فيديو رقم (28) داخل القرص.

([54])     انظر فيديو رقم (17) داخل القرص.

([55]) نعتقد بأن هذا الإتهام غير صحيح لأن الأستاذ جمعة يرد على هذا ويقول: إن الأستاذ رمضان رحمه الله كان على اتصال دائم معي قبل موته.

([56]) والأستاذ جمعة ينكر هذا الإتهام ويقول: هذا كذب وافتراء علي.

([57])    أنظر فيديو رقم (33) داخل القرص.

([58])     انظر فيديو رقم (18) داخل القرص.

([59])     مع العلم لم يذكر أيُّ واحد من الدعاة قناة النصيحة على المنبر، بل قالوا لايجوز صرف الزكاة للقنوات الفضائية وغيرها من مجالات الدعوة.

([60])     انظر فيديو رقم (12) داخل القرص.

([61])     أي : يقصد الشيخ ربيع- حفظه الله-، لأنه أفتى بعدم جواز صرف الزكاة لقناة النصيحة وغيرها.

([62])     انظر ملحق رقم (14).

([63])    أنظر فيديو رقم (39) داخل القرص.

([64])    أنظر فيديو رقم (34) داخل القرص.

([65])     انظر فيديو رقم (19) داخل القرص.

([66])  انظر فيديو رقم (22) داخل القرص.

([67])     انظر فيديو رقم (20) داخل القرص.

[68] قال أبو عبدالحق في تسجيل صوتي له:(في الليلة التي انتهينا من المناقشة التي كانت مع الدكتور مثنى، والله اتصور أنه نحو عشرين شخصاً سجدوا لله شكراً و فرحاً !. وقالوا: الحمد لله أن هذا الرجل كان جبلاً للإخوان المسلمين، هنا في حزب الإتحاد الإسلامي، وهو عضو من أعضائهم البرلمانية وهو الرقم الأول في قائمة أعضائهم في البرلمان، فسقط شخصيته، وظهر أمره للناس بأنه رجل متناقض.

وهذا لا يستحق أن يكون نقداً علي، وأنا أطلب من الله أن يجعلها في ميزان حسناتي، وأنا فرح بها والله كما أنا فرح بصلواتي و صيامي!، فكذلك أنا فرح بما أقوم به من الدعوة هناك-أي: في القنوات الفضائية-). أنظر فيديو رقم (35) داخل القرص.

([69]) انظر فيديو رقم (23) داخل القرص.

[70]  انظر فديو رقم (24) داخل القرص.

([71])      أنظر فيديو رقم (36) داخل القرص.

([72]) إذا لماذا هربت من سؤال المذيع عندما قال لك هل هذا مبتدع؟ وهربت من الجواب و قلت يحتاج الى إقامة الحجة!!.

([73])    أنظر فيديو رقم (37) داخل القرص.
انتهت الرسالة .

----

رسالة الثالثة 

إقرأ الرسالة الثانية لعملاء ال سعود من كوردستان العراق الى علماء السلاطين في سعودية !

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان من الدكتور عبداللطيف(حفظه الله)

(رئيس البلاد مثل احد هذين الأبوين)

أسباب الازمة الاقتصادية وموقف المواطنين

استدعي في يوم الثلاثاء الموافق 2/2/2016 جماعة من مشايخ إقليم كردستان من قبل وزارة الأوقاف وكنت واحدا منهم لقصد الجلوس مع رئيس الإقليم ونائبه في قاعة الشيخ سعد الله في أربيل

وفي هذه الجلسة تكلم المحترمان رئيس الإقليم ونائبه عن الأسباب الأزمة الاقتصادية الحاصلة في إقليم كردستان  مجموعة في عدة نقاط

1-انخفاض سعر النفط

2- قتال الداعش

3- مجيئ اللاجئين

4- زيادة نسبة الموظفين في إقليم

5- سبب عدم علاقة بغداد معنا(الحكومة المركزية)

وبعدها طلبا من المشايخ أن يكون دورهم أن تهدءة الناس وبعدها تكلم بعض المشايخ ، وأنا أيضا تكلمت ببعض الكلام وهذا ملخصه

قلت مثل رئيس البلاد إذا أصابه الفقر والإفلاس تجاه شعبه مثل والد ليس في استطاعته نفقة عائلته بسبب الإفلاس ، لذلك في الواقع فإن الأولاد ينظرون إلى شخصية أبيهم و إلى مدى صدق وحرصه معهم ،وأسباب إفلاس أبيهم الذي هو واحد من هذين الحالين

1-إذا كان أبوهم صادقا معهم وكان حريصا على أولاده ولم الإفلاس بسبب خطئه ، بل كان سبب ما أصاب والدهم القضاء والقدر، فمثلا أن أباهم ساق سيارة واصطدم به سائق لا يحسن السياقة و ألحق بسيارة والدهم ضررا كبيرا ثم تركه ، وبسبب ذلك تراكم على أبيهم دين كثير ، ويجعل مصاريف أولاده اليومية لتصليح السيارة ، ففي هذه الحالة فإن أولاده يصبرون عليه ،

2- وإذا كان أبوهم غير صادق مع أولاده ولم ينفق عليهم لأنه يدخن وللأفعال السيئة وشرب العرق واصطدم بسيارته سيارة شخص آخر وهو حالة سكره ،وصار هذا سببا لتراكم الديون عليه ففي هذه الحالة في الواقع فإن الأولاد لا يحبون والدهم ولا يصدقونه ولا يصبرون عليه ، وكذلك رئيس البلاد مثل أحد هذين الأبوين

لذا أيها الأعزاء يا رئيس الحكومة ونائبه لا تفعلا مثل الوالد الثاني واتقوا الله واعملوا أن من الصعب أن يصبر الشعب على المجاعة التي أنتم سببها

لذلك إذا كنتما أنتما السبب فتخليا عن منصبكما و سلماه لشخصين آخرين ، و كنتم مثل الوالد الأول ، فيكون الشعب مشاركا لكم في همومكم يصبرون على الراتب وعدم الخدمات ،وبعد ذلك قلت : الآن يوجد اتجاهان لتصنيفكم و تحديد سبب الأزمة الاقتصادية:

-الاتجاه الأول : الذي يتبناه بعض الأحزاب و المشايخ و الكتاب ويمشون عليه هو

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أما بعد :

فهذه رسالة أخرى في بيان الأخطاء المنهجية  التي وقع فيها الدكتور عبد اللطيف المعروف بأبي عبد الحق الكردي.

 

وهذا مقطع من كلامه في إحدى ندواته:

1-يطعن فيه في خادم الحرمين الشريفين ويبيح الوقوع في عرضه ويصف ما قامت بها الدولة السعودية من المواقف ضد الإخوان المسلمين في مصر بأنها مواقف سياسية بين الأحزاب والحكومات .

وإليكم نص سؤال أحد الحزبيين وجواب الدكتور عبد اللطيف عنه:

السؤال : يا شيخ  بالنسبة لموضوع الانتخابات صحيح نحن  عندنا أمثلة سيئة –على النتائج ولكن عندنا أمثلة جيدة  أيضاً– أي : على فوز الإخوان– مثل تركيا وماليزيا – حيث فاز فيها  الإخوان- وما حدث في مصر فمعلوم أن السعودية قد خصصت ستة عشر مليار دولار لإسقاط محمد مرسي , وعبد الفتاح السيسي الذي يقول نحن نؤيد كل ما يبغضه الله, ومع ذلك ترى آل سعود يُدعى لهم في مكة بالنصرة اللهم أنصر آل سعود ونائبه .

     فأجاب الدكتور عبد اللطيف:

بالنسبة للسؤال الثاني وهو :أن السعودية صرفت كذا مليار دولار،والله أنا لا أدري بهذا لأنني ليس عندي معها علاقة ولا ادري كيف حصلتم على هذه المعلومة، وكونها صرفت كذا مليار دولار للإتيان بسيسي وإسقاط مرسي والله أنا لا أعلم شيئا من هذا يا أخي العزيز ولكنها أيدت السيسي فهذه مواقف سياسية والمواقف السياسية في الأحزاب والحكومات شيء عادي،وفي وقت أن مرسي بعدما استلم السلطة يذهب رأسا و يولي ظهره عن جميع الدول السنية،فيذهب ويضع يده في يد إيران ، ويدعو أحمد النجاتي إلى مصر،طبعا أن السعودية تخاف على نفسها ،على أن تكون هناك دولة تضع يدها في يد إيران في وسط الدول العربية لأن فيه ضرر على المنطقة بصورة عامة، و هناك أيضاً سورية في الجانب الآخر ،فمشكلة المواقف السياسية ليست من شغلي، وملك السعودية ليس على القرآن والسنة حتى اعرضه على ميزان الكتاب والسنة ، فأنا لا علاقة لي به يُحسن أم يُسيء، فانتقده ،وقل فيه ما شئتَ إلى الصباح ،فهذا ليس من شغلنا.

    2-، ويقول بأن حسين بن علي  رضي الله عنهما خرج على يزيد

حيث قال في جواب سؤال آخر لذلك الحزبي :

السائل :

إن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال هذه الأحاديث- أي : أحاديث النهي عن الخروج على الحكام- ولكن مع ذلك ترى أهل السلف مثل الصحابي الإمام حسن رحمه الله وعبد الله بن الزبير و زيد بن علي فهؤلاء كلهم قد خرجوا على الحكام الظلمة و قاموا بالثورة , فهل هؤلاء لم يكن بين أيديهم هذه الأحاديث و لماذا خرجوا على هؤلاء الخلفاء ؟

والحاكم الظالم إذا لم يكن هناك من يخوفه مثل البرلمان أو شخص آخر فإنه يظلم الناس .......

وليس شرطاً أن لا تكون لكل ثورة ثمرة

و نصيحة الظالم ، والله إن الظالم لا ينصح بالقول، فإن الظالم إذا لم يكن يخاف الله فليس له حل إلا أن يكون أمامه حزب يقول له إذا لم تعدل سأقوم عليك.

 

     فأجاب الدكتور :

طيب يا أخي عاشَتْ يدُك.......

الذين قاموا بالثورة ضد  الأمويين  يا إخواني ، مَنْ هم الذين قاموا بالثورة ؟

يقول  شيخ الإسلام : خرجوا على يزيد بالمدينة، وابن الأشعث خرج على عبد الملك بن مروان بالعراق، وابن المهلب خرج على ابنه ، وأبو مسلم أيضاً بخراسان ، فكل واحد من هؤلاء قد خرجوا , وحسين أيضاً رضي الله عنه،

فيقول شيخ الإسلام : وغاية هؤلاء، إما أن يُغلبوا، وإما أن يَغلبوا ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة......

 

 

-وهذا مقطع آخر من كلامه يعتبر فيه رجوعنا إلى علماء المملكة محاولة لإسقاط علماء بلدنا  !!!

حيث يقول:
لأننا نجد بعض الشباب في كل البلدان يريدون إسقاط علماء بلدهم بحجة ربط الناس بعلماء المملكة , وعلماء المملكة تاج رؤوسنا , لكن هل هم يرضون بما يفعله هؤلاء الجهال السفهاء ؟ لا والله لا يرضون, من يذهب إلى أهل العلم في المملكة ويسألهم عن شيء يجيبونه وأحياناً يحيلونه على علماء بلده لأنهم يحترمون علماء بلدان المسلمين الذين هم على السنة , بينما الحدادية بحجة ربط الناس بالعلماء يريدون إسقاط العلماء في جميع البلدان , وهذا ما نلاحظه ونعانيه مع الأسف , ربط الناس بالعالم هذا على الرأس والعين , ومن الذي علمك أن ترتبط بالعلماء , من الذي علمك هذا , أما تأتي وتريد أن تخفي بدعتك ومقصدك السيء الذي هو إسقاط علماء بلدك بحجة الرجوع إلى علماء المملكة , أنظر إلى موقف علماء المملكة من علماء بلدك , وانظر إلى موقفك السيء المخالف المضاد لعلماء المملكة , هل أنت توافق العلماء فيه , في موقفك من علماء بلدك؟ لا , إنك على العكس منهم تماماً, هم يحترمون علماء بلدك وأنت تطعن فيهم وتدعي ربط الناس بأهل العلم , فهذا من دسائس الشيطان , التي ابتلي بها الحدادية , فنسأل الله العافية , وهذا فيما أعلم من منهج السلف .

تنبيه : إن الدكتور عبد اللطيف يقصد بعلماء بلدنا نفسه فقط لأنه لا يوجد عندنا أحد من أهل السنة يقول عن نفسه بأنه عالم من العلماء  ولأننا لم نرسل إلى العلماء سوى الأخطاء التي وقع فيها هو فقط) ولكنه قال ذلك تلبيساً على الناس.

و كلامه هذا يعتبر أيضاً طعنا في علماء المملكة حفظهم الله.

 

 

      4- موازنته للأحزاب الإسلامية ومدحه إياهم وحثهم على الأعمال الحزبية

السائل : شيخنا العزيز أنتم السلفيون في كوردستان كيف تنظرون إلى دعوة الأحزاب الإسلامية؟ هل دعوتهم لله؟ أم لجلب الناس إليهم ؟

فأجاب الدكتور عبد اللطيف:  معاذ الله معاذ الله, هذا السؤال أصلاً خطأ يا أخي, نحن لم نشق قلب أحد, حتى نقرأ نياتهم, ظاهر نية الجميع هي لله إن شاء الله , الكل قصده خدمة الله, لا نشك في نية أحد إن شاء الله. لكن ظاهر أعمال وأفعال الجميع يجب أن توزن , فأفعالي وأفعالك أنت وأفعال الإسلاميين يجب أن توزن أيها توافق القرآن والحديث , وأيها تخالف القرآن والحديث ، فأيها كانت صواباً , نقول: هذا صواب، ونشكرهم وندعو لهم بالخير وما كانت خطأ، نقول هذا خطأ ، سواء رضوا أم لا أو اتهمونا ، والله الخطأ خطأ, وهذا لاشك فيه. [

 

ويقول في جواب سؤال آخر لأحد الحزبيين :

 

 

السائل

بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة إلى الحكام الظلمة الذين ذكرتَهم في البلدان الإسلامية و بين المسلمين ، هناك حديث للنبي ، يقول النبي عليه الصلاة والسلام :(سيد الشهداء حمزة وبعد ذلك شخص يواجه سلطاناً ظالما ويقول كلمة حق )فهذا بالنسبة للحكام الظلمة, وهذا يدل على أنه لا يجوز لنا أن نسكت عن الحكام إذا كانوا ظلمة وإن كانوا من أنفسنا , يعني أننا نسكت و نقول و إن ظلموا ؟

فقال الدكتور عبد اللطيف : (( كلامك صحيح ، فهل فهمت من كلامي خطأ ، وهل قلت لنسكت ؟ ))

السائل : ثم بالنسبة لمصر , قد صُرفت كذا مليار دولار من قبل السعودية و إمارات لسيسي ولجميع بطانته الذين وقفوا ضد هذه الصحوة الإسلامية ، و لكنك لم تذكر سوى الجانب السيء للإخوان المسلمين و الصحوة الإسلامية ، ولم تذكر أنه كان هناك عديد من المؤامرات على هذه الصحوة الإسلامية و من قبل السلفيين أيضاً  الذين كانوا لا يؤمنون بالتحزب ولكن لما علموا أن الفرصة قد سمحت لهم دخلوا في التحزب والانتخابات و دخلوا في البرلمان ،

و من ناحية التحزب فإذا كانت التحزب بدعة ، ففي الحقيقة إن حزب الجماعة الإسلامية وحزب الاتحاد الإسلامي و حزب الحركة الإسلامية وأنتم- السلفيين- إذا ننظر –إلى أعمالهم- فقط في برنامج الصدقة-للحزب الجماعة الإسلامية- و برنامج الاستغاثة في شهر رمضان قد أعطوا ملايين ديناراً للفقراء والمساكين .

فأجاب الدكتور عبد اللطيف :((هذا الفعل طيِّب))

ولا أرى أن هناك أي تضاد بين كلامي و بين كلامك أيها المحترم ، أما أن نقول اسكتوا ، والله أنا لستُ مع السكوت ، فليقال القول الحق و ليُنصح بالخير ولا يُسكت عن قول الحق ، ولأُمَثِّل لك على ذلك ، فهل السلفيون يقولون للناس اسكتوا عن الباطل؟.....

ثم عاد الدكتور إلى كلام ذلك الحزبي بعد مداخلة من أحد الحاضرين فقال : بالنسبة إلى كلام ذلك المحترم ، ففي الجوانب الخيرية أنا لا أقول إن الأحزاب الإسلامية ليس فيهم نفع وأنهم لا يفعلون الخير،كما هو مسجل من كلامي ، فكل ما يفعلونه من الأعمال الخيرية - فأسأل- الله يكتب لهم الخير ويجعله في ميزان حسناتهم ، ونشكرهم، و والله هذا فعل طيب ، فإنك ذكرتَ شهر رمضان  وذكرتَ معاونة- الإحزاب الإسلامية- للفقراء و المساكين فأي واحد ينكر ذلك ؟!!.................

وإلا لم يقل أحد إن الأحزاب الإسلامية لا يفعلون الأعمال الخيرية، و لم يقل أحد أنهم لا يقولون الحق ، فالله يكتب لهم الأجر و يجزيهم ، فالذي هو حق –لديهم- فإنهم يجزون عليها........

 

9-حكمه على من يقول بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية :

حيث يقول في تفسيره لقول الله تعالی [لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا] سورة المنافقون يقول:(يعني مع الأسف فعلى سبيل المثال قناة النصيحة، ما معنى تقديم المساعدات و التعاون معها؟ يعني نشر دعوة الحق و دعوة التوحيد و دعوة السنة، فهل أعداء دين الله يحبون أن يعطي أحد ديناراً لهذه القناة كي تدار هذه القناة ، و تنشر دعوة التوحيد والسنة دائماً؟ لا، لا يحبون ذلك, لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا لكي ينفضوا ولا يبقى أحد, وحتى لا يبقى دينار يعطى لموظف القناة, وحتى لا يبقى دينار لكي يصرف في مشروع ما, وحتى لا يبقى دينار لكي يعطى للمصرف الشهري للقناة, لكي ينفضوا وينهوا هذا الأمر, فالمنافقون يقومون بهذه الأعمال!!، فهذا شغلهم, ولكن هل يليق بمسلم يدعي السنة و السلفية أن يفعل ذلك؟ ومع هذا يدخل في خندق أُناس يقولون: لا يجوز إعطاء الزكاة للقناة!!, أخي العزيز أتعرف ما تقول؟! فاعرف ماذا تعني عاقبة قولك هذا؟! أنت لا تفهم ما مدى ضرر هذا القول؟!! ثم كمسألة شرعية (في سبيل الله)، يقول الله تعالى :(أنفقوا في سبيل الله) إذا لم يكن هذا في سبيل الله، فلا يوجد شيء آخر في سبيل الله!!!، فاليوم التي تُجاهد بها بالقول و الدعوة هي هذه- أي: دعوة قناة النصيحة- بفضل الله تعالى. ويقولون: والله لا يجوز مساعدة هؤلاء, أخي هذا خطير- أي عدم جواز الصرف الزكاة لقناته- وهذا في الأصل من عمل المنافق!!، أنت المسلم من أهل السنة فلا تزين لك نفسك هذا، وتقع في فخ هؤلاء دون أن تعلم بنفسك, وتضر دعوة التوحيد والسنة) المصدر: تفسير سورة المنافقون بتأريخ 8 جمادی الآخرة 1436

 

 5- القول بأن الخوارج  والإرهابيين و الانتحاريين والأحزاب الإسلامية كلهم نياتهم لله!!

   أ- السائل : شيخنا العزيز أنتم السلفيون في كوردستان كيف تنظرون إلى دعوة الأحزاب الإسلامية؟ هل دعوتهم لله؟ أم لجلب الناس إليهم ؟

   فأجاب الدكتور عبد اللطيف:  معاذ الله معاذ الله, هذا السؤال أصلاً خطأ يا أخي, نحن لم نشق قلب أحد, حتى نقرأ نياتهم, ظاهر نية الجميع هي لله إن شاء الله , الكل قصده خدمة الله, لا نشك في نية أحد إن شاء الله. لكن ظاهر أعمال وأفعال الجميع يجب أن توزن , فأفعالي وأفعالك أنت وأفعال الإسلاميين يجب أن توزن أيها توافق القرآن والحديث , وأيها تخالف القرآن والحديث ، فأيها كانت صواباً , نقول: هذا صواب، ونشكرهم وندعو لهم بالخير وما كانت خطأ، نقول هذا خطأ ، سواء رضوا أم لا أو اتهمونا ، والله الخطأ خطأ, وهذا لاشك فيه. [

ويقول في خطبة له يوم الجمعة : ((

 

    بـ -ويقول عن جماعة من الخوارج سموا أنفسهم ظلماَ و زوراَ بجند الإسلام أو أنصار الإسلام،

يقول عنهم : إن نياتهم لله وإن بعض الشباب قد انخدعوا بهم و قتلوا فأسأل الله أن يتقبلهم شهداء.

وهذه الجماعة قد كفروا جميع المسلمين في بلدنا حكومة وشعباً و استحلوا قتالهم وسفكوا دمائهم ، و أميرهم يدعى بمُلا كريكار وهو يسكن الآن في بلاد الكفار في نرويج ، فهذا التكفيري يقول عن السلفيين و عن علمائهم مثل الشيخ العلامة ابن باز و ابن عثيمين رحمهما الله و غيرهما من العلماء ، يقول عنهم بأنهم عملاء للسلاطين و أنهم كذا وكذا من الاتهامات و الأوصاف القبيحة، ويقول عن الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله : (ما خلق الله على وجه الأرض رجلاً أكثر حماقة من الشيخ ربيع!!!)، ويقول: ( والله إن ربيع بن هادي المدخلي أسوء من كلب الصيد) ويقول: (ربيع يقيءُ مثل الكلب، الكلبِ الذي ذكره الله تعالى في سورة الأعراف: {فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ}: ١٧٦)، ويقول: (إن المدخلي عقله جامد، و أوقف عقله، وعقله عميلٌ للآخرين).

ومع هذا كله لم نسمع من الدكتور عبد اللطيف ولم نقرأ له ردّاً على هذا الجاهل ، بل يعتبر هذا الجاهلَ أخاً له ، فعندما سأله أحد الإعلاميين في إحدى البرامج على شاشة قناة فضائية :((..................))

 

12-يقول في خطبة الجمعة من خطبه السياسية: ( إن أغلبية الحكام يسعون لدخول جهنم).

حيث يقول :

أنتم حريصون ومصرون على كسب الأمارة, والذي بيده الأمارة مُصر على البقاء عليها, والذي لا يملكها يحاول أن يحصل عليها ويقاتل من أجلها, الكل يقاتل, ولكن لا يعلم أغلبهم أنهم يقاتلون للنار-لدخول جهنم-, قسماً بالله يقاتلون لدخول جهنم, قتالهم من أجل الكراسي وليس من أجل مصلحة الشعب وسعادته, قتالهم من أجل الكراسي وليست المنافسة من أجل دخول الجنة. لذلك نصيحتي لهم هي أن لا تنافسوا من أجل الكراسي والسلطات,فكل من بيده السلطة سواء كان في أي مرتبة  من أعلى مرتبة السلطة إلى أدنى مراتبة, فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول: (إلا من أخذها بحقها وأدی الذي علیه فیها) إلا من أخذها بالحق هو يستحقها, يستحق أن يستلمها - الحكم  وإذا استلمها يؤدي الذي عليه فيها ويطبقها.

تنبيه : إن الدكتور عبد اللطيف قد أصبح جلّ خطبه ومحاضراته ولقاءاته التلفزيونية حول السياسة والكلام حول الحكام وظلمهم وذكر مساوئهم , لذلك ترى كثيرا من الحزبيين و التكفيريين يثنون عليه ويمدحونه .

فإن دعت الحاجة إلى ذكر الأدلة والبراهين على ذلك فنحن مستعدون لذلك بإذن الله تعالى.

 

7- مناقشة ملا جليل دهوكي(وملا جليل هذا لايرى تبديع محمد حسان وأبي إسحاق الحويني بل يرد على من يبدعهما)(له واتس أبي دكتور هيوا)

عبدالجليل دهوكي بعدما يقول أن الأشاعرة و الإخوان هم من أهل السنة, يناقش مع أبو عبدالحق وأخيراً يقول: (أترك الأشاعرة، أنا أقول: كلام الأخير، نحن جئنا هنا لكي نجمع الشباب على المنهج السلفي، لا تنظر إلي مثلا أنا أقول: أن الأشاعرة من أهل السنة أو من أهل البدعة، لا تنظر الى هذا الشيء، انظر الى عقيدتي، عقيدتي هو عقيدة أهل السنة و الجماعة، أنا أقول مثل ما يقول أهل السنة و الجماعة ، انا اعمل و ادرس واعلم الشباب مثل عقيدة أهل السنة و الجماعة أم اخالفهم؟ اذا وجدتني مخالفا في الأشخاص، في المنهج، لا الفرقة وأنت تخالفني في هذا الشيء, لا نجعل هذا الخلاف على هذه الفرقة على هذا الشخص يسبب فرقة و اختلافاً وتباغضاً و تهاجرا و تبديعا بين الإخوة السلفيين, هذا الذي أراه و هذا الذي جئت من أجله, إن كنت اقتنعت بهذا فلنعمل سوياً في دروسنا و نقول لشباب أيها الإخوة : لا تجعلوا فلان لأنه يبدع فلانا أو لا يبدعه, لا تجعلوه عدولا لك و مبتدعا). أبو عبدالحق: ( أخي الحبيب هذا الكلام عام لا بد من التفصيل و تخصير) عبدالجليل : ( جئنا بالمثال جئنا بعلي حسن جئنا بمحمد حسان) أبو عبدالحق: (جئنا بحسن البنا جئنا بالأشاعرة) عبدالجليل: ( جئنا بالكل، أنا اختلف معك وانت تختلف معي) ابو عبدالحق: ( لو تختلف معي، و انا اختلف معك، فعلا كانوا من أهل السنة و الجماعة، لا بأس) عبدالجليل: ( اختلف الشيخ عبيد مع الشيخ ربيع، اختلف الشيخ الفوزان مع الشيخ ربيع على الشخص، اختلف الشيخ عبدالمحسن العباد مع الشيخ ربيع على الشخص، اختلف الشيخ الفوزان مع الألباني في فرقة ولكن لم يلزموا اتباعهم , ولم يلزموا طلابهم و لم يلزموا السلفيين بقولهم) ابو عبدالحق : و انا ما ألزم الناس بقول أحد عبدالجليل : انت تلزمني و الله تلزمني. ابو عبدالحق : الزمك بالدليل يا أخي. عبدالجليل: نحن نبغض هذا الفكر؛ أن ألزم الطلاب على هجر من لم يكن مثلهم ابو عبدالحق: انا أبغض من لم يكن منهجه ليس كمنهج الشيخ الإسلام ابن تيمية. عبدالجليل: والله الشباب لا يتكلمون مع من لم يبدع علي الحلبي، لا يتكلمون معهم، ويرونهم مبتدعا ولايسلمون عليهم ويبغضونهم ويسمونهم مبتدعة مميعين ابو عبدالحق: أما عن نفسي أنا لست هكذا. عبدالجليل: انا لا اتكلم عن نفسي و عن نفسك، انا اتكلم عن الشباب، الآن انت لست هكذا، وانا الحمد لله لست هكذا. فلنتفق على إلقاء المحاضرة وتصويرها أو تسجيلها بالصوت: انت تقول انا و الشيخ عبدالجليل مختلفيين على بعض الأشخاص أو على بعض الفرق, ولكننا إخوان. ابو عبدالحق: نعم، على الفرق ليس بجيد عبدالجليل: نعم، اختلفوا على الأشخاص، لاتذكروا الفرق، قل أن انا و ملا عبدالجليل مختلفيين على الأشخاص هذا الشخص يبدعه العلماء وهذا الشخص نفسه لا يبدعه بعض العلماء الأخرين، فأنا على راي من يبدعه و ملا عبدالجليل على رأي من لا يبدعه و نحن الحمد لله اخوة و متحابين و نحثكم على هذا الشيء، ان لا تبدع بعضكم بعض، لا تهجروا بعضكم بعض، لا تبغض بعضكم بعض لا تبدع بعضكم بعض بسبب هذا الفعل، هذا يكون يعني كلام مسجل مرئي أو صوتي على هذا الشيء. ابو عبدالحق: ازيد على ماذكرت، أقول : أما فلان و فلان و فلان لاشك أنهم انحرفوا وإن قالوا أنهم على منهج السلفي، ولكن الذي لا يبدعهم ولكن يخصمهم ولا يشجع الناس الى التعلق بهم، هذا لا نبدعه ولا نهجره. عبدالجليل: لا تقل لا نبدعه و لانهجره، أقول: لا تبدعه أيها الشباب، هؤلاء الأشخاص انا أراهم المنحرفين عن الجماعة ويراه فلان أنهم غير منحرفين، وهذا قال به العلماء و هذا قال به العلماء، أيها الشباب أيها السلفيين لا تختلفوا مع البعض في مثل هذه المسائل. ابو عبدالحق: ان كنت كذلك تقول، لابد ان يحترم هؤلاء ولاتصفهم بالشدة. عبدالجليل : وهل قلنا غير ذلك؟ عبدالجليل: في نظر هؤلاء علي حسن و امثاله مبتدعة ومن لم يقل مبتدعة فيبدعونه. ابو عبدالحق: طيب ، إن شاء نعالج بإذن الله تعالى، أمرأخر ما قولكم أو هل حذرتم من القناة النصيحة؟ عبدالجليل: لا.

 

 

8-كلامه حول الفرقةالحدادية:

أ-تأريخ الرد على الفرقة الحدادية

بـ: من هم الحداديون وماهي أبرز صفاتهم عنده؟

فتبين أنه لايقصد الحداديين الأصليين إنما يقصد السلفيين المخالفين له

جـ : من هم السلفيون وماهي أبرز صفاتهم عنده؟

قالوا انه مبتدع؟ لابأس ننتظر عسى غداً إن شاء الله، ثم يذهب جماعة ثانية، نجمع مجموعة من الأكاذيب عسى أن يكون شيئاً، يرتاحون بهذا يرتاحون بإخراج الناس من السلفية الى البدعة، لذا يا اخوة لابد ان نعرفهم وكيف تعرفهم؟ من طريق اهل العلم، فلننظر الى الصفات التي تكلموا عليها في الحداديين عبارة عن ماذا. حتى لا تنخدغ ولو ادعى انه سلفي ليس بالأدعاء، رب قاريء للقرآن والقرآن يلعنه، يقرئ القرآن والقرآن يلعنه، وقل انت انا سلفي وادعى السلفية والسلفية تلعنك وتتبرء منك كيف انت سلفي!! الخوارج الذي يفعلونه يفعلونه باسم الإسلام والإسلام بريء منهم). تراك 4 ( وسيأتي انهم عندهم تدرج، ربما بعض الناس يقولون كيف ذلك!! اين هم يعادون الشيخ ربيع اين هم يعادون الشيخ عبيد، اقول القضية تدرج من جهة وخوف من جهة اخرى، هو ليس برجل وجريء ان يعلن دفعة واحدة ان فلان غلط وفلان غلط، على سبيل المثال اسأل كل الحداديين في كردستاننا قل ان الشيخ ربيع اصاب أم أخطأ في تزكيته لعبداللطيف؟ ماذا يجيبون؟ اخطأ اخطأ اخطأ كلهم يقولو ذلك، قل تعال صرح بهذا، جبان لا يتجرئ، ان يفعل هذا لا يتجرئ ان يفعل هذا، اذا الذي يخفه شيء آخر، اما انهم راضون بالعلماء لا، انه راض على العالم عندما يوافق هواه ونفسه. تراك 5 ( الوجه الثاني السرية الشديدة في واقعهم، هذه السرية فعلاً، والله انا الآن اشعر بهذه السرية ما كنت اعرف اما الآن نرى انهم مثل خيوط العنكبوت يجتمعون الى بعض، ثلاثة واربعة في زاخو وبعض في اربيل وواحد او اثنان من حدثاء الأسنان في رانية، ومنبع الزنجار في جمجمال ومن ثم اذهب الى كركوك، يتعاونون مع بعض يتفقون مع بعض ويجتهدون....) تراك 6 (اتوني مرة بكراسة كهذه على اساس ان فيه اسماء دعاة اهل البدع في كردستان في كردستان او في محافظة اربيل كلها اليس كذلك؟ الأكثر في اربيل والله لا ادري كم عددهم نسيت ما ابقوا فيه احد سبحان الله فهمت جعلوا كلهم في قائمة ثم تعال وانشر هذه، فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا، قل لي تفعل اي شيء بهذا وتنوي اي شيء بهذا؟ تخدم ماذا؟ نحن نقول للمبتدع مبتدع ونحذر من المبتدع، لكن يجب ان يكون بالحكمة والعقل والمصلحة والعلم). تراك 7 ( تسترهم ببعض علماء اهل السنة مكرا وكيدا، طبعا انهم يتسترون ويسترون عن وجههم الحدادي حتى لا يعرف احد انهم حدادية بماذا؟ حتى يدخلوا ذراع بعض من علماء اهل السنة لأنهم اذا لم يفعلوا هذا لا يصدقهم احد اذا لم يفعلوا كذلك لا يلتف اليهم احد يفعلون هذا حتى يروجوا لكلامهم مثل حداديوا بلادنا كردستان يقولون نحن ننتظر كلام العلماء، حاشا وكلا انكم تكذبون متى انتظرتم كلام العلماء، هل بقي شيء من اللأدبية لم تفعلوه، متى انتظرتم العلماء، ثم عندما يقولون ننتظر العلماء على اساس اننا متصلون بالعلماء، كنت عند الشيخ عبيد حفظه الله قلت يا شيخ تعرف فلان وفلان وفلان في كرستان قال لا والله يا ولدي لا اعرف هؤلاء تبين ان هؤلاء كلهم نكرة يعملون لشخص آخر هو له اهدافه فهمت يستعمل هؤلاء يترجمون له كلامي بالخطأ ببتر النصوص وضفوا له اناس كثيرين، سبحان الله ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد الله سبحان وتعالى اعد ملائكة نتكلم بأي شيء يكتبه الملائكة، فهم لا سامح الله ان يكون لي لقاء او كلام او اخطب في التلفاز إلا وضع الحداديون لي رقيب عتيد رأسا و فوراً يترجمونها وفي الغد اوصلوها الى العلماء، وكيف اوصلوها الى العلماء بالشكل الذي يريدونه، يعني هذا الكتاب الذي عندنا ( قذائف الحق الدامغة) اظهرت فيه كل الأكاذيب والبهتان على اساس أني قلت كذا وقلت كذا يعني كلها كذب) تراك 12 ( الآن ذاك الرأس الحدادي الجمجالي هو هوشيار....) تراك9 ( حدثني اليوم شخص عن الحداديين، يوجد حدادي فاشل في جمجمال طبعا كلكم تعرفونه الذي هو هوشيار هذا كذب مجموعة من الأكاذيب في صوتية أني لم اسمعه الى الآن نقلوه لي لكن ليعلم القريب والبعيد من الآن فصاعداً نذكر الحداديين بأسمائهم).

أخي عبد الله ربط هذا الكلام بالحدادية مشكل لأن الحدادية يبغضون علماء السعودية ويطعنون فيهم وخاصة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وكذلك الشيخ عبيد الجابري حفظهما الله وجميع علماء أهل السنة.
والظاهر أن الشيخ يتكلم عن تصور معين ولكن هذا ليس كافيا في التعميم
بل هذا الكلام وفقك الله ممكن أن يستغل ويستدل به المخالف كأصحاب محمد الإمام وعبد الرحمن العدني والحجوري والمغراوي وغيرهم.

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=155326&st=0&p=721352


رةدیكی كورتی دةدةمةكة تا لة سحاب دایكرم توش شتیك بنوسه با بلاوی بكةةمةوة

 

 

السلام علیكم نرجو التصحیح والتدقیق هذا المقطع یقول ابو عبدالحق:یقول؛ (كیف یقوم داعش بذبح المسلمین ویظن ان هذا یقربه الي الله، كذلك المتشدد بإسم المنهج السلفي یطعن في الأساتذة و الدعاة السلفیین ویظن انه يخدم منهج رسول الله، لذلك ان فتنتهم-اي الحدادیین-اشد واكبر من فتنة داعش) جلسة باني مقان بتأریخ 1436 تراك رقم 2 ( ليلة الأمس كنا في كركوك الأستاذ زانا و الأستاذ محمود كانا جالسين فقال الأستاذ محمود يوجد شخص من هؤلاء الجهال الحدادي الرويبضة في رحيم آوى لا أدري اين يخطب في أين؟ رحيم آوى ما اسمه؟ دانا، هو والحداديون الذين حوله، قالوا يارب يا الله لانريد أي شيء فقط لو بدع عبداللطيف، يدعون يدعون، عندها يستريحون، كما أن شخصا من داعش يرتاح عندما تقول الناس كفار خرجوا من الدين وقتها يرتاح) تراك 3 ( يرتاحون عندما يسمعون، بالله عليك العلماء قالوا شيئاً؟ ما قالوا شيئاً؟ ما

 

 

 

9-وصفه لمن جمع أخطائه بأنه يتتبع عورات المسلمين(دانيشتنه كه ي زه رايه ن) له كه ل ئه وه ي باني مه قان

10_لايزال يصاحب أحمد الشافعي الصوفي الإخواني الأشعري الذي شارك في مؤتمر التقارب بين الأديان و المناهج بإيران)

العنوان: مؤتمر الامام الشافعي للتقريب بالنسبة للمؤتمر فهو باللغة الفارسیة نقله شبكة (تنا) الاخباریة الایرانیة عنوان: مؤتمر الامام الشافعي في مدينة سنندج الایرانية بتأریخ 12/10/2015 احمد الشافعي مع محمد حسیني شاهرودي مندوب خامنئي في محافظة كردستان

 

لقد حان ISIS لمواجهة المسلمين قال علماء أهل السنة سنندج Ayrna- مجلس Aftay السليمانية العراق المتطرفة من الشيعة والسنة والمسيحيين والمسلمين أو العرب والأكراد والفرس لا فرق، فإنها قد حان لتدمير صورة المسلمين. لقد حان ISIS لمواجهة المسلمين وقال التقرير Mamousta أحمد الشافعي الأحد أمام الكونغرس الإمام الشافعي (RA) في لعنة تواجه العالم مع ويلات إيزيس والتي تأتي في القتل وسفك الدماء. وأشار إلى أن حبيب السجين الإمام الشافعي والإمام التعايش مسلم، قال الإمام الشافعي الفقهية، والتي سيتم تعارض أي شكل من أشكال التطرف والعنف وجميع العلماء ورجال الدين هذا القانون يدين كل أشكال التطرف والعنف. وفقا لمسؤولي الجمهورية الإسلامية الإيرانية لإطلاق تقديره لهذا المؤتمر، ونحن نأمل أن يكون هذا المؤتمر هو الوحدة الأساسية للصفوف المسلمين. قال الناس يقدرون دائما للجمهورية الإسلامية كردستان إيران وشعب هذا البلد. وأضاف أنه في وقت الشدة وتشريد الناس في كردستان العراق خلال الإبادة الجماعية الانفال والاسلحة الكيماوية، البلد الوحيد والشعب الوحيد الذي فتح أبواب منازلهم للإيرانيين. لم يعتادوا. وأضاف أن المؤتمر هو عامل مهم لتقديم حياة الإمام الشافعي (RA) لجميع المسلمين، ونأمل أن تستمر. عقدت قبل مؤتمر الإمام الشافعي (RA) بمشاركة 800 شخص من رجال الدين والعلماء والأئمة محافظة، ومجموعات مختلفة من الناس و40 بارز كردستان العراق رجال الدين لعنة الأحد في الملعب. في قمة للمؤتمر احتفل ثلاثة مؤلفين. بانيه، ويقع في سنندج 242 كم غرب Ast.k / 2 7351/6108/1904

 

 

گۆشت حەرامە

گۆشتاو حەڵاڵه

ئەم پیاوە زۆر عەجیبە

دەزانێ عەلمانییەت کوفرە

بەڵام

سەرۆکی عەلمانییەکان دەکاتە وەلی ئەمری خۆی

11- غلو أتباعه فيه وإقراره لهم على ذلك , ودفاعه عنهم

9-غلو أتباعه فيه و ولائهم وبرائهم عليه و إقراره لهم على ذلك !!

و هذه نموذج من غلو أتباعه فيه وإقراره لهم على ذلك :

في إحدى محاضراته المباشرة على شاشة قناته الفضائية  ، أرسلوا له رسالة بعد انتهاء المحاضرة و قرأها هو بنفسه ، فقالوا له :((أنت أحمد بن حنبل الكردي))أو كلاماً نحوه ، فبدلاً من أن ينكر عليهم ، قال : (( هذا حُسْنُ ظنهم بي ))بتأريخ 1436 هـ

و أتباعه ينشرون عبر رسائل الجوال :((الدكتور عبد اللطيف كأحمد بن حنبل من أحبه فهو صاحب سنة و من أبغضه فهو صاحب هوى )).

 

-ويقول أبو حمزة موفق الجبوري :((إن الطعن في أبي عبد الحق طعن في الدعوة السلفية )).

ويقول موفق الجبوري : (( إن ما نقله مراقب قناة النصيحة عن الشيخ الربيع في حق أبي عبد الحق من أن زمام الدعوة بيد فضيلته في العراق ، يقول : هذا النقل صحيح عن الشيخ ربيع للأدلة و القرائن على ذلك ، وإذا كذبها  الشيخ ربيع فيحمل على  (من حدث و نسي!!).

بتأريخ 1436 هـ

- ويقول أيضاً موفق الجبوري : (( إننا نعامل الدكتور عبد اللطيف بالفضل ,  ولو عاملناه بالعدل لمَا كنّا نسلم عليه ))

والشاهد على ذلك هو :

1- الأستاذ كَامَرَان خالد    إمام وخطيب جامع الخديجة الكبرى في مدينة جَمْجَمَال .

2- الأستاذ بَهْجَتْ وهاب    إمام وخطيب جامع آشْتِي في مدينة جَمْجَمَال .

3- الأستاذ يوسف رشيد      إمام وخطيب الجامع القديم الكبير في مدينة جَمْجَمَال .

 

-وكما يقول أحد خطبائهم وهو يتكلم عن تحريم الغيبة ، وهو لا يزال يخرج على شاشة قناة النصيحة وله خطب ومحاضرات في  هذه القناة.

يقول : ((سمعتَ كلاماً بأُذنك  و قلته  بلسانك ونشرته بين الناس ﭽ ﮩ     ﮪ  ﮫ   ﮬ  ﮭ  ﮮ     ﭼهذا فعل عظيم ،إذا أردت أن تسقط مسلما أو تخدشه في عرضه وشخصيته هذا الفعل ليس بقليل ، فكيف إذا كان هذا الشخص له مكانة وعلم وشخصية خاصة ، فهذا تَكَلُّمٌ على الدين في الحقيقة !! لذا فإن هذا خطير جدا  !!!

ويقول : و الذي أريد أن أذكره كما قلتُ لكم في البداية  دفاع عن أخ لنا ، مع الأسف نرى كثيراً من الناس  يظلمه ويتكلم فيه و يبهتونه و يريدون أن يشينونه بأي وجه كان ، وهو الأستاذ المحترم المحب الأستاذ عبد اللطيف حفظه الله

والذي يتكلم في هذا الرجل هم ثلاثة :

1-رجل مُلْحِد  و مَنْ لادِينَ له.

2-و رجل مبتدع و خرافي وقبوري وحزبي .

وكلامنا ليس في هؤلاء ،هؤلاء يتكلمون بما يريدون ولا يستطيع أحد إسكاتهم .

3-رجل وهو حقاً حاسد وحاقد ومتخاذل، وكلامنا في هؤلاء ، وما هي نصيحتي لهؤلاء؟ نصيحتي لهؤلاء هي :

إن هذا الشخص الذي تتكلم فيه أنت هو صاحب علم ، وقد زكاه العلماء  بالعلم والتقوى والمنهج الصحيح ، لذا نحن يجب علينا أن نلتزم كلام العلماء ، أمثال الشيخ الربيع والشيخ عبيد الجابري والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ صالح السحيمي وغير هؤلاء من كبار العلماء.....

ولهذا نحن نعتقد أن هذا الرجل-عبد اللطيف-صاحب علم وهو على منهج صحيح ، ومن تكلم فيه أنا أطمئنكم يا إخواني بأن هذا الشخص إما مبتدع وأما ملحد وأما حاسد !!

ويقول : وأي شخص باسم السلفية أو بأي اسم آخر تكلم في الشيخ حتى لو لم يقله بلسان  المقال لكن بلسان الحال يفهم منه أنك تتكلم في المنهج السلفي  والكلام في قناة النصيحة وفي الأستاذ عبد اللطيف وباقي الأساتذة الذين يظهرون على القناة ، هو تَكَلُّمٌ على المنهج السلفي-أي: طعن في المنهج-  ، وهذا تشويه للمنهج السلفي لا غير !!!))

ويقول : ((يقول أبو حاتم لابنه : إذا رأيتَ الرجل يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ،

فكذلك أنا أقول : إذا رأيتَ الرجل يحب أبا عبد الحق عبد اللطيف بن أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ، و إذا رأيت الرجل يبغض أبا عبد الحق و يتكلم عليه بالباطل فاعلم أنه صاحب هوى .!!)) بتأريخ 1436 هـ

وهذه إحدى الرسائل التي ينشرونها ، وهي من أحد دعاتهم :

ويكتبون في الفيس بوك (شيخ الإسلام عبد اللطيف)  أو(عظيم العراق )أو( الشيخ العلامة المحدث ،) دون نكير عليهم من الدكتور عبد اللطيف !!

بل وصل بهم الحال إلى أن بدءوا يكتبون قصائد  يمدحون فيها الدكتور عبد اللطيف و يبالغون في مدحه إلى درجة أن كل من عاداه فهو منحرف عن السنة و سَيَسْقُط ،ويُنشدونها مع ألحان الموسيقى .

كما يقول شاعرهم في مطلع قصيدة له يمدح فيها الدكتور عبد اللطيف : ((في عِلْمِكَ وعِرْفَانِك أَرَى هِلالَ القَرْنِ الجديد)) وهذا يدل على أنهم يرونه أنه مجدد هذا القرن!!

بل بدءوا ينشرون الرؤى و المنامات  عن أناس مجهولين ، ويصورن ذلك الشخص بالفيديو على أنه قيل لهم في المنام : (اتبعوا الدكتور عبد اللطيف أو أن الحق مع الدكتور عبد اللطيف  أو أنه هو وقناته الفضائية على الحق وغير ذلك ....).

جـ - وعندما رجع الدكتور من العمرة التي اعترف فيها أمام العلماء بأخطائه و وعد بأن يتراجع عنها ، و بعد مرور عدة أيام على سكوته و عدم التراجع  قام  الشيخ ربيع-حفظه الله- بنشر مقالة أعلن فيها اعترافَ الدكتور عبد اللطيف بأخطائه

فقام أحدُهم و كتب  مقالة بعنوان: ( إلى مرتزقة الرجل الكَعْبِي)- ويقصد بالرجل الكعبي-  : رائد آل طاهر-.

وقال فيها :
(( أيها المسلمون الأحباء ، مرض من الأمراض التي تظهر بين المسلمين مرضُ النفاق الذي يظهر فيها الإنسان بوجهين!
وأوضح لكم بعض النقاط حتى يتبين لكم نفاق الحداديين ، ولتعلموا إلى متى هم منافقون وسود الوجوه)أي : يقصد السلفيين المخالفين للدكتور عبد اللطيف).
١-إذا تسأل الحداديين في كردستان : ما حال الشيخ حمدي رحمه الله عندك؟فيقول لك:عالم من علماء أهل السنة.....

ولكنه في الباطن يَعْتبره مبتدعا ولا يرضى أن يُتَكَلَّم معه بأدب...!

-2إذا تسأل الحداديين : من أين أكملتَ الدراسة؟
فيقول في جوابه أكملتُ- الدراسة- في معهد مختلط..
ولكنه في الباطن يعتبر هذا الفعل خطئاً منهجيا
ففي هذه الليلة أكتبُ لكم نقطتين إن شاء الله ، وسأكتبُ كل ما خَفِي لكم حتى تعلموا أن هؤلاء إلى مدى هم منافقون وسود الوجوه.
والمكتوب الذي نشروه الليلة ذُكِرَ فيه وجهاً واحداً فقط(ويقصد بالمكتوب : المقالة التي نشرها الشيخ ربيع حفظه الله  وقال فيها : جاءني  الدكتور عبد اللطيف واعترف بأخطائه وعليه أن يتراجع عنها تراجعاً واضحاً) ولم يُذكر فيه الوجه الآخر الذي كذبوا فيها ٣٧ كذبة في ٢٧صفحة على شيخنا د.عبد اللطيف أحمد حفظه الله.
وانتظروا كشف نفاق الحداديين، حتى نعلم أن ما كتبوه في هذه الأوراق ، هل بإمكانهم أن يقولوه صراحة؟!))
كتبه شهاب أحمد(مراقب قناة النصيحة ، والمشرف على صفحة الدكتور عبد اللطيف في الفيس بوك ) جمادى الأول /1436 هـ.

 

................................................................................

 

 

۱۳-فەتوادان بۆ کارمەندانی کەناڵەکەی کەبڕۆن بۆ دەورەی فیربوونی کامیرەوانی و بیژەری،بە تیکەڵاوی ئافرەتی سافیرە....!!

 

 

۱۵ــ تهدید وضرب السلفيين المخالفين لهم...........

 

 

۱٦-إخراخ الخطباء السلفيين من مساجدهم وجعل التكفيريين مكانهم، بحجة أنهم مخالفون للدكتور...!

 

۱۸-فتح باب التبدیع للشاب الهمج الرعاع أتباع كل ناعق.....

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هذه الاضافات ليس له علاقة بالرسالة 



لە ئەرشیفەکانی عبدالطیف
عبدالطیف:: #ئیخوان موسلمین لەو72فرقەیەن کە بوئاگریی دۆزەخن....

لەم قسانەی عبدلطیف بوم دەرکەوت کە مەدخەلیکان نەدژی پەرلمانن نەدژیی دیموکراسی، بەلکو مەدخەلیکان حەسادەتیان هەیە بەرامبەر #ئیخۆان و

حزبە ئیسلامیەکان،ٚ كە ئەوان دەلێن دیموکراسی کۆفرە فەقەد تەنها بوکافرکردنی ئیخوانەکان وادەڵێن...

[[[[[[[[ حەسادەت وایلێیان کرد بلێن دیموکراسی کۆفرە ]]]]]]]]]]]] دروکردن بەدەمی شێخ بن بازەوە...

ئەگەر تائێستا نەتزانیوە بوچی #مەلاکەمتیار وحزبەکەیی

رێگەیان بومەدخەلیەکان خۆشکرد تابێنە پێش ئەوە من

پێت ئەلێم...

لەئایدولوژیای مەدخەلی، پەرلەمان ،دیموکراسی ،دەنگدان

‌‌ شیرکە ، کوفرە ،بیدعیە

ئامانجی کەمتیار وحزبەکەی، بەلاوکردنەوەی ئەم ئایدولوژیایەبوو لەناو خەلکی،بوئەوەی خەلک دوربن لەسیاسەت وپەرلەمان ودەستهەڵات...

حزبەکانی ئیسلامی 180پلە پێچەوانەی مەدخەلی...

بەداخەوە ئامانجەکەیان بەدیهات.........

کاک عبدالطیف و دەروێشەکانی بە نیەتی کوردوستان لێیان دەخوڕی ، وایان زانی لێرەش ئاسایشی پارتی و یەکێتی ئەیان پارێزن ، هەر بۆیە ئەو شەوە بەو ئسلوبە ناشرینە ئەو برایانەیان کردە دەرەوە ، هەر بۆ شەوی دواتر بەتەنها چومە ناویان ، تا چەن پرسیارێکی لێ بکەم ، زانیان تەنهام گەلەکۆمەیان لێ کردم ، کوڕەکەی کاک عبدالطیف بەو ئسلوبە ناشرینە موبایلەکەی لێ فڕاندم و دای بەزەویدا ، کار گەیشتە شەڕی دەستەو یەخە ،،

گوتم ئەمە سودی نیە ، ئەمانە بەنیەتی کوردوستان لێ ئەخوڕن، بۆیە شەوی سێیەم بڕیارمان دا ئێمەش بە جەماعەت بچینە کۆڕەکەیی و پرسیار بکەین چۆن ئەوان شکۆی مزگەوت ناپارێزن و بەجەماعەت هێرشمان دەکەنە سەرمان ، ئەگەر ئەو لەسەر حەقە بۆچی لەپرسیارەکانمان دەترسێ و وەڵامان ناداتەوە بەڵام وەک دەبینن ئەو خۆی گێل کرد و ئێمەش ئەوەمان پێ کرد کە دەیبینن ...

شکۆی مزگەوت پیرۆزە لامان و ئەگەر هەر قسەیەکی ناشرینیشمان کردبێت لە خودی خۆمانەوەیە و خۆمان تاوانبارین و دان بەو تاوانەدا دەنێین وەکو مرۆڤێک و داوای لێ خۆشبوون لەخودا دەکەین ...

بەڵام ئەوەتان بیر بێت ئەم کاک عبدالطیفە تەنها لەناو مزگەوتەکاندا مەجال هەبوو دەمکوتی کەین و چەواشەرکاریەکانی هەڵبوەشێنینەوە ئەگینا دواتر ڕای دەکرد ، بۆیە ناچار بوین لەناو مزگەوتدا ئاوای لێ بکەین ،

ئێمە هەرچیەک بین و هەر تاوانێکیشمان هەبێت بەڵام غەیری الله سەرمان بۆ هیچ خوایەکی تر نەوی ناکەین ،

هاوکات بەشێکی تر لەو فلیمەی کە دوێنێ شەو بە کاک عبدالطیف و دەروێشەکانی کرا لە لەندەن ....

بۆچی بڕیارمان دا بەو شێوازە عبدالطیف لە بەریتانیاوە بنێرینەوە بۆ کوردوستان ؟

بۆچی مەدخەلیەکان ئەو هەموو بوختانانەمان بۆ دەکەن ؟

یاخی بۆ عبدالطیف مەدخەلی

تۆ کە کۆیلەی کۆیلەکانی ، ڕیشی چـی سیواکی چی

تۆ بەحوکمی خوا نەزانی ، شین و فیک و فاکی چی

ڕۆحت ڕۆژی صەد هەزار جار سوجدە بۆ زۆردار ئەبا

زیکر و فـــــیکر و شــەونخونی و (ایاک ایاک)ی چی

دەست لەسەر چـــۆکی لەبەردەم طاغوتانی ترسنۆک

باسی یەکتایی و ئـــەقیدە و خواپەرستی تاکی چی

خۆ لـە دوندی ســــەربڵندی دینی ئــــیسلام ڕادەکـەی

بەسیە ڕۆحی وێنەکان و قارسی ژێر پـــۆشاکی چـی

وا لــــەخانت طـــاغوتانت بوونەتە خوای سـەرزەوی

شەخص و نوشتەوزار و گۆڕ و بەرد و ڕاکە ڕاکی چی

وەک سەگی گەڕ دووشەشی تۆ والەبەر قاپی مـەسول

خـــۆ مەقاشی دەستی وانی وا لەخۆت بێ باکی چی

یاخی ئەڵقەی هەردوو گوێچکەی ڕۆحی ڕەشیان نابینی

بەسیە ماندوبوون لـــەخۆڕا باسی دینی پاکی چی .....

000 یاخی

بەخوا قەسەم بچوکترین ڕقی شەخسیم لەو کابرایەنیە ، کێشەی سەرەکی ئیمە و هەموو موسوڵمانێکی ئەهلی تەوحید ئەویە ئەم کابرا و شوێن کەوتوەکانی ئیسلامیان لەشکۆی خۆی داڕنیوە و خستویانەتە خزمەتی مەسولین و طاغوتانی یەکێتی و پارتی بەناوی وەلی ئەمرەوە ، بە ئاشکرا دینەکەیان هەڕاج کردوە و هەرچی یەکێتی و پارتی بیانەوێ ئەمان وەک بنی ئیسرائیل دەیشەرعێنن بۆیان ..

ئیسلام دایم لەبەرەی مەزوڵمانایە ئەمان لەبەرەی زاڵماندان

ئیسلام دەڵێ کوفر بکەن بەو طاغوتانە و لێان دووربکەوناوە ئەمان موسوڵمانیان دەکەن و لێان نزیک دەبنەوە....

کۆمەڵێکی زۆریش لە موسوڵمانی نیەت پاک شوێنیان کەوتون کوێرانە و بەسیمایان هەڵخەڵەتێنراون ،،

عبدالطیف گەر تەوبە بکات بەخوا قەسەم قۆنەری بۆ دادەنێم،،

باشە هەر ناوێری کاکە ناتوانی وەکو دکتۆر عبدالواحید بی ؟

ناتوانی وەکو مامۆستا محمد و احمدی مەلا فایەقی شارەزوری بی ؟ ناتوانی وەکو مامۆستا هاوڕێ بی؟ یان مامۆستا نورەدین ،،،،

کاکە هەر هیچ نا دەمی خۆت بگرەو ئیسلامەکە مەگۆڕە بۆ دینێک کە لەخزمەتی طاغوتاندا بێ ...

بۆچی ئەو گرژیەکانە لە نێوان عبدالطیفی مەدخەلی و گەنجانی بەریتانادا ڕویدا ؟؟

خوشه ويستي علمانيكان عبد اللطيف

الرسالة الثانية من قبل سلفية كوردستان الى المدخلي  لإسقاط  عبد اللطيف السلفي

----------

الأخطاء المنهجية الجديدة التي وقع فيها الدكتور عبد اللطيف المعروف بأبي عبد الحق الكردي

هذه رسالة إلى فضيلة الشيخ(  ربيع بن هادي المدخلي  )حفظه الله تعالى

فضيلة الشيخ –حفظك الله- لقد سبق قبل عدة أشهر أن أرسلنا إلى فضيلتكم رسالة فيها بيان لبعض الأخطاء المنهجية التي وقع فيها الدكتور (عبد اللطيف الكردي) سدده الله ورده إلى الحق ، وبلغنا عن ما قام به فضيلتكم من النصح له  وما وعدكم هو بالتراجع عن جميع أخطائه ، فجزاكم الله خير الجزاء وحفظكم من كل سوء ، ولكنه للأسف الشديد عندما رجع إلى بلده لم يف بوعده ، بل عاد إلى أشد ما كان عليه ، وقام بكتابة وريقات أظهر فيها تراجعه -بزعمه -ولكنه في الحقيقة لم يتراجع عن أخطائه كما يجب على كل مخطئ أن يتراجع ، بل قام بالتلاعب بالألفاظ والتلبيس على الناس ، واتهم مخالفيه بأنهم قد كذبوا عليه نحو أربعين كذبة أو تصويرا كاذبا للواقع ، ولكنه حتى هذه اللحظة لم يبين لا لنا ولا للناس وجه كذبنا عليه، وعلى كل حال كما قيل : (عادت حليمة إلى عادتها القديمة) فبعد ما رجع من العمرة ، فبدلا من أن يقوم بإصلاح ما أفسده زاد الطينَ بلة ،وصار على السلفيين أشد مما كان عليه من قبل، وقام هو وأتباعه بتبديع كثير من الأساتذة وطلاب العلم السلفيين واتهموهم بأنواع التهم الباطلة ورموهم  بالحدادية والكذب وأنهم مرتزقة ، بل وصل الأمر به وبأتباعه إلى أن رموا السلفيين  بالنفاق ، ووقع أيضاً كعادته في أخطاء منهجية أخرى ، و نحن على وصية فضيلتكم إلى هذه اللحظة لم نردَّ عليه ، بل قمنا بجمع بعض هذه الأخطاء الجديدة وإرسالها  إلى فضيلتكم لتعالجوا هذه القضية الخطيرة  بحكمتكم ، فإن الشباب بدءوا  ينحرفون ، و تشمئز قلوبهم من ذكر المسائل المنهجية ومن الذين يدعونهم إليها - نسأل الله العافية-.

و لعلم فضيلتكم فإن أغلبية أتباعه من الأساتذة و الدعاة والشباب ينتظرون كلام العلماء في هذه القضية ، و يقولون نحن نكون معه حتى يتكلم العلماء.

و الآن حان بيان الشروع في المقصود ، فنقول مستعينين بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل :

بيان الأخطاء

1- وهذا مقطع من كلامه ينصح فيه الشباب ويقول فيه :

       إن أقوال العلماء في الرجال لا يضر, ويطعن في الذين قاموا بجمع أخطائه وأرسلوها للعلماء ، و وصفهم بأنهم جواسيس ونمامون وحداديون ومتعجلون , ويقول الانشغال بفلان منحرف وفلان منحرف يفرق الدعوة السلفية ، ويقول انشغلوا  بالصوفيين والحزبيين والتكفيريين , ويذم أحكام الجرح والتعديل مطلقاً ، حيث يقول : الانشغال بفلان منحرف وفلان كذا ، ليس من الدين ولا من العقل ، ويصف  من يفعل ذلك بأنه حدادي وأنه متشدد ومتنطع وسفيه , و يمهد الطريق للاستقلال عن العلماء و فصل الشباب عنهم , ويشبه السلفيين الذين ينشغلون بالجرح والتعديل  بالتكفيريين الذين يكفرون الناس بدون برهان ولا دليل !! و يرى أن ردَّ الطالب على شيخه من الفكر الحدادي ، و أن هذا يدل على عدم وفاء هذا  الطالب لشيخه .

- وهذا نصيحة الدكتور عبد اللطيف للشباب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.

إخواني كم هو تاريخ اليوم؟ [الجواب: 24/4/2015

وجالسون هنا في مسجد( بَهَشْتْ ) في المكتبة  بعد ما جاء مجموعة من إخوة منطقة (بَرْدَرَشْ) وما حولها وحدثوني عن ما يعانون منه من التفرق والاختلاف، وأنا في سبيل الله تعالى، كل ما أراه ديناً و صدقاً وإخلاصاً  أريد أن أنصح به نفسي و إياكم ......

ثم قال :

يجب أن يكون عملنا وتركيزنا على التوحيد وتعبيد الناس لربهم والأمر بالتوحيد والتحذير من الشرك، وتبصير الناس بحقوق ربهم.

انظروا إلى جهود العلماء، الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ما هو أشهر كتاب لهذا الرجل؟ كتاب التوحيد -الذي هو أصل ديننا .

الشيخ الفوزان أيضاً ألف كتاب التوحيد، كل العلماء الذين أتوا بعد ذلك ماذا شرحوا؟  شرحوا كتاب التوحيد.

وأنا بعد أن هداني الله وتعلمت، أول كتاب ألفته ما هو؟ عبادة الله لا عبادة الأشخاص.

هذا هو أصل ديننا، (يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)، إذن؛ الأصل الأول أن ننشغل بالتوحيد وبالدعوة إلى التوحيد، هذا الأصل الأول الذي لا نراه في قضاء (بردرش)، فهذا يجب أن يعتني به الخواصُ من الشباب، لكن (القيل والقال) و (فلان وعلان)، و (انحرف فلان) فهذا كثير .

ويقول :

   ما هو الأصل الثالث؟ لزوم جماعة المسلمين، نكون مع جماعة المسلمين إخواناً ولا نفرق بيننا، لزوم جماعة المسلمين هذا مهم جداً، (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا)، فهذه الدعوة التي نتحدث عنها تفرق بين الناس،حتى يصل إلى درجة لا يبقى اثنان مع بعضهم

فإذا كان الشيخ (فلان) والشيخ (فلان) و فلان و فلان كلهم منحرفون، فمن بقي؟ لن يبقى أحد.

كما أن فكرة التكفير،يوجد فكرة،فالخوارج  لم يبقوا أحداً، فلان كافر و فلان كافر، بعد ذلك يبدأون بأنفسهم فيكفر بعضهم بعضاً.

انظر إلى جبهة النصرة والقاعدة وانظر إلى القاعدة و داعش، يكفرون بعضهم ويستحلون دماء بعضهم البعض، هؤلاء للتكفير، ونحن السلفية للتبديع، فلان منحرف فلان مبتدع، من بقي؟ هل هذا دين الله؟ هل هذه هي السلفية؟ لزوم جماعة المسلمين.

لزوم جماعة المسلمين. ثم للشيخ محمد بازمول كلام في غاية الحكمة والجمال، يقول: (ليس من الدين ولا من العقل حصر الإسلام في مسألة واحدة ونوالي ونعادي عليها)، أي عقل أن نترك كل هذا الإسلام ونأتي إلى نقطة واحدة: (هل تذهب إلى(فلان)؟، إذن أنت منحرف)،

كل هذا الإسلام، الرجل موحد، الرجل يدعو إلى التوحيد، الرجل يحذر من الشرك، يدعو إلى السنة، يحذر من البدع، لا، يقولون هذا قد خالف المنهج.

أي منهج هذا يا أخي؟ كل هذا الإسلام، كل هذه المؤلفات التي تتحدث عن الإسلام، لو تأتي و تدرس عشرة أعوام لا تفهم كل مسائل الإسلام.

فآتي أنا وأصغر الإسلام، وأصغره إلى نقطة واحدة، وما هي؟ هل تذهب إلى (فلان)؟ إذن أنت مبتدع، هل تذهب إلى(فلان)؟إذن أنت مبتدع.

هذا ليس من الدين ولا من العقل،هل فهمتم يا إخواني، الإسلام أكبر من ذلك بكثير،

لذا الشيخ ربيع يحث السلفيين في هذه الرسالة (الحث على المودة والائتلاف والتحذير من الفرقة والاختلاف)، فيا إخواني هذه الطريقة (التبديع) فيها ضرر كبير، ثم إنكم -إخواني- بعضكم تكلم كلاماً جيداً، قال: التجريح فقط للسلفيين، قد تراه يصافح صوفياً أوحزبياً أو علمانياً، ولكن يقول: هذا منحرف يصافح أحداً من جماعة (فلان)لا يجوز أن يُسلم عليه، ما هذا يا إخواني؟

 والله هذا ليس من الدين، والهجر فقط للسلفيين، لِـمَنْ ؟ لأشخاص بعدُ لم يتعلموا أحكام العقيدة ولم يتعلموا أحكام العبادة  و لم يتعلموا المعاملة و لم يتعلموا السلوك و الأخلاق ،فنأتي ونركز على هذه النقطة و هذه النقطة !!

أصلاً  إخواني هذا المنهج بهذا الشكل منهج ساقط، هذا ليس من منهج السلفي ،

 الشيخ ربيع يقول: الدعوة السلفية بحاجة إلى رحماء بحاجة إلى حكماء بحاجة إلى عقلاء.

فالدعوة السلفية بحاجة إلى الحكماء ،لا الإنسان المتهور  ولا الإنسان المتعجل ولا الإنسان المتشدد ولا الإنسان السفيه.

فهذا يفرق الدعوة السلفية، ثم يا إخواني دعوا المسائل الكبار للعلماء الكبار، أنتم في (بَرْدَرَشْ) ماذا تحتاجون؟

هل الناسُ فيهم الصوفية أم لا ؟ فهؤلاء يحتاجون أن ندعوهم ويعلموا التوحيد  ، وهل فيهم الحزبية ؟.

فهذه الأصول الثلاثة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام، الصوفي مخالف للأصل الأول: (أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا)، والحزبي يحتاج إلى الأصل الثاني: لزوم جماعة المسلمين، والتكفيري يحتاج إلى الأصل الثالث: مناصحة من ولاه الله أمركم.

إذن؛ فعليكم أن تعملوا على هذه الأصول الثلاثة، الصوفي قد خالف الأصل الأول، والحزبي قد خالف الأصل الثالث، والخارجي قد خالف الأصل الثاني.

فندعوهم جميعاً إلى هذه الأصول الثلاثة  هذا هو الصراط المستقيم، انشغلوا بهذا يا إخواني، تعلموا هذه الأصول.

 الشيخ محمد بن عبد الوهاب ألف كتاباً (الأصول الستة)، لو جمعته يحتمل أن يكون صفحتين ، ولكنه قد استنبطه من القرءان والسنة، وهو يحتوي على هذه الأصول الثلاثة التي ذكرناها.

العلماء يذكرون أشياء كبيرة و يذكرون أشياء يجمعون بها هذه الأمة على التوحيد و السنة لا أن تأتي شيئاً فشيئاً وتقول : دعوا هذا ودعوا هذا و فلانٌ انحرف وفلان انحرف وفلان في هذه المسألة ليس مثلنا ، فهذا ليس من العقل ولا من الدين، فاحذروا يا إخواني احذروا  احذروا ، إذا فعلتم هذا فإنكم تضرون أنفسكم وتضرون الدعوة السلفية، وكل من كان كذلك ، فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول: (هلك المتنطعون)،من الذي يهلك المتنطع والمتشدد ،و يوجد بيننا فكر حدادي  لن يبقى، سينتهي اليوم أو غداً،و يظهرون أنفسهم وينحرفون عن الصراط .

عندما كان الشيخ مقبل حياً كان السلفيون كلهم إخوة في اليمن ، ولكن عندما مات الشيخ مقبل، وكانوا شباباً قليلو  العمر  و قليلو العلم، صارت تفرقة ،ففي اليمن الآن لم يبق لأحد منهم علاقة مع الآخر فلان مبتدع و فلان كذا و فلان كذا.

وكذا الشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين لما ماتوا كثرت التفرقة ، و الآن يوجد بعض المشايخ في كردستان إذا لم يبق هؤلاء – والعياذ بالله - فانظر إلى ما سيحصل من التفرق !!

فأي شيء بقي؟!! الشباب الآن منشغلون بمَنْ ؟ منشغلون بمشايخهم، منشغلون بالتحذير والطعن في مشايخهم، هل هذا وفاء؟كيف يكون  هذا من الدين ؟ كيف يكون الأخلاق هكذا ؟ إذا علَّمك شيخٌ شيئاً أو نصحك نصيحة ، لم يبق عدوٌّ أو منحرف إلا شيخك فتبدأ به ؟!!

قد لا يكون أَلْفٌ من الشباب السلفيين خدموا الدعوة السلفية والتوحيد مثل ما خدمها (محمدُ بن عبد الرحمن) وأنت الآن تأتي وتقول محمد بن عبد الرحمن منحرف؟ اذهب إلى منطقة زاخو، و إلى منطقة بردرش، واذهب إلى شرق وغرب كردستان، فإن محمد بن عبد الرحمن أرسل إليها رسائل و نشر فيها الدين، جزاه الله خيراً، أسأل الله له الثبات، وهو ليس بمعصوم

 فأي عقلية هذه أن يقال عنه هذا عليه إشارة الضرب (     (Xيا أخي (الضرب  × ) بيد  رب العالمين، وليس بيد أحد .

 إذا كنت تخدم الدعوة و تخدم دين الله ، وكنت على التوحيد و السنة ، فليقل العالِم الفلاني والله إن فلاناً على خطأ، والله لا يضر،لا يضر شيئاً.

نحن نقول: أكبر تعديل و تزكية أن يصلح الإنسان ما بينه وبين ربه ويكون على منهج سليم،

صحيح في مرات كثيرة أناس من الجواسيس و أناس من النمامين : (إذا خاصم فجر)،يوجد من هذا الصنف، يذهب إلى العالم الفلاني-ويقول- فلان فعل كذا وفلان فعل كذا حتى يؤثر في ذلك العالم، والعالم بشر، النبي عليه الصلاة والسلام يقول: (إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي لعل أن يكون بعضكم ألحن بحجته من بعض)، وهذا كثير،  (إذا خاصم فجر)، أخذوا أشياء كثيرة كاذبة عليَّ إلى العلماء؛  أخذوا بهتانا وأكاذيب كثيرة ، هذا كذا وكذا وكذا

 فرضاً لو تكلم عالمٌ ماذا يعني؟ ألا يعرف بعضنا بعضاً  ؟!! نحن منشغلون بما ذا في كردستان؟ هل نحن ندعو إلى التوحيد ونَنْشُرُ السنة ودين الإسلام؟ أم ندعو إلى الخرافة والبدعة؟ أم ندعو إلى التحزب والتكفير؟ فمهما كتب الإنسانُ الجاسوسُ والفاجر و الذي  على صفة المنافق وتجسسوا والله لا يضر،وهذا ليس بشيء...

فرضاً لو تكلم عالم فليتكلم هو معذور، ولكن مَنِ المذنب؟ النمامون والجواسيس. فهل الإنسان ينتهي أمره بهذا الكلام؟ لا)).

كنتُ عند الشيخ محمد بن هادي فقال: لقد كتبوا عليك أشياء كثيرة وأخذوها للعلماء، قال: حتى ولو تكلم العلماء لا يضر،إذا لم يكن كلامك بحق و إنصاف حتى لو يتكلم العلماء ، فهذا كلام الشيخ محمد بن هادي

لذا يا إخواني يكفي هذا، انتهوا ، وكل من كان  متشدداً أو متعجلاً أ و عنده صفة الحدادية عليه أن يتوب إلى الله، إذا لم يتب فهو مفسد في الأرض وسيندم اليوم أو غداً

فأي دعوة هذه؟ أنتم في (بَرْدَرَشْ) محتاجون إلى أن تدعوا المتصوفة إلى التوحيد، وتدعوا الحزبية إلى السنة، وتدعوا التكفيريين إلى مناصحة ولاة الأمور،

ولا تنشغلوا ببعضكم، فلان يطعن في فلان، و فلان يطعن في فلان.

الآن السلفي يكره السلفي أكثر من الصوفي، هذه جريمة ، و ليس بالإسلام ،  لذا نصيحتي لكم إخواني  الاعتدال والوسطية، والزموا المنهج السلفي، هذه هي الأصول السلفية التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام ،

لا أن آتي و أقول أنا عندي  دليل على محمد بن عبد الرحمن، أي دليل عندك عليه يا ولد ؟ أي دليل عندك عليه ؟  رجل مثله أو غيره يدعوا –عنده دعوة-.

24/4/2015    //   5/رجب /1436هـ

تنبيه : إن الدكتور عبد اللطيف قد أظهر للناس بأننا نحن الذي نبدع السلفيين يميناً و يساراً ولكن واللهُ  يشهد  بأنه قد ( رمانا بدائه وانسل) لأنه هو وأتباعه هم الذين يبدعون كل من خالفهم أو انتقدهم ، وهم أول من رموا مخالفيهم من السلفيين بالحدادية ، أما نحن فحتى هذه اللحظة لم نبدع أحداً منهم رغم كثرة مخالفاتهم و أخطائهم المنهجية ، ونتحداه أن يأتي بدليل واحد على أننا بدعناهم ، ولكننا قلنا لهم أخطأتم ،أما الحكم بالتبديع فهذا إلى العلماء و المشايخ الكبار .

تنبيه آخر : إن الدكتور عبد اللطيف نقل كلاماً عن الشيخ محمد المدخلي وهذا الكلام فيه تلبيس و افتراء على الشيخ محمد المدخلي -حفظه الله، فإن الشيخ محمد قد أنكر نسبة هذا القول إليه .

تنبيه آخر :  إنه يقول : بأننا قد كذبنا عليه عند العلماء , وهذا فيه لمز بالعلماء وطعن فيهم ، لأنه قد يفهم منه أن العلماء يستمعون إلى كلام الحداديين والجواسيس والنمامين وأنهم يبنون أحكامهم على أقوال هؤلاء, وعلى أكاذيب الناس-حاشاهم-.

ومن ناحية أخرى إذا كنا قد أرسلنا أكاذيب إلى العلماء لماذا اعترف بأخطائه أمام العلماء ، ولماذا لم يبين حتى هذه اللحظة لا للعلماء وللناس وجه كذبنا عليه ؟!!

2-أما عن ذلكم الرجل (محمد بن عبد الرحمن) الذي يدافع عنه الدكتور عبد اللطيف  ، فهذا مقطع مسجل من كلام هذا الرجل –محمد بن عبد الرحمن- و هو يناقش أحد الشباب ، ليتبين لكم ما يدعو إليه الدكتور عبد اللطيف و أتباعه .

يقول : ( (نحن لا نشغل أنفسنا بالتبديع والتجريح ولكن ننشغل بالدعوة إلى التوحيد والسنة )).

ويقول : (( إن العلماء لم يُربوا  الناس على هذه المسائل )).

ويقول : (( ليس من الدين أن تشغل الناس بالجرح والتعديل والتحذير من المنحرفين )).

ويقول : (( والله تعالى يقول : ﭽ ﭴ  ﭵ  ﭶ  ﭷ  ﭸ  ﭹ  ﭺ  ﭻ  ﭼ   ﭼ  لذا علِّموا الناس التوحيد والسنة والأخلاق ودعوا الجرح والتعديل )).

ويقول : (( الانشغال بالجرح والتعديل يذهب بركة الدعوة )).

28 / شوال / 1436هـ

    وقال في حق من يقول بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية : (( ولكن المتخاذلين أساءهم هذا-أي : الفتوى بجواز صرف الزكاة لقناة النصيحة من قِبَل الدكتور عبد اللطيف - (قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ)).

3- مشاركة الدكتور عبد اللطيف في المؤتمر الذي اجتمع فيه رءوس المبتدعين من الصوفية و الإخوانيين والمميعين، و دعوة السلفيين إلى المشاركة في مثل هذه الاجتماعات !!!

 بتأريخ (25/3/2015) (6/جمادى الآخر/1436هـ)

أ- وهذا المؤتمر كما قال مقدِّم المؤتمر كان :((تحت شعار : الموصل قلعة الإسلام والتعايش))

وقال أيضاً : إن هذا المؤتمر بعنوان : (( المنتدى الفكري لعلماء أهل السنة والجماعة في هذا اليوم التاريخي المبارك )).

بـ - فهذا مقطع من كلامه في هذا المؤتمر :

أقر فيه السائل على قوله بأن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قام بالثورة و قرأ الدكتور عبد اللطيف كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية في الخوارج و أصحاب الثورات وطبقه على دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله.

حيث قال عندما سئل ما نصه :((هل الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو الذي قام بالثورات وهم – السلفيون- يُمَجدون هذا الأمر؟)) .

الجواب : (( أخي الحبيب ، أما أنا ما طالبتُ أحدا  بأن يرجع إلى ما كان عليه محمد بن عبد الوهاب ، أنا طالبت نفسي وإياكم بالرجوع إلى ما كان عليه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والشافعي وأحمد و أبو حنيفة ومالك , وأطالبكم بالرجوع إلى ما كان عليه السلف, و ما قام به آحاد الصحابة ليس بحجة فكيف ما يقوم به آحاد العلماء ، وأنا لسْتُ بصدد الحكم على ما فعله الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالسلب والإيجاب ، وإنما أقول الثورات ما أتَتْ بخير , بل أَقرأُ لكم كلاما في جواب هذا السؤال بارك الله فيك ،كلامَ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى – يذْكُرُ : (( وقَلَّ من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد عن فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير، كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق وكابن المُهَلَّب الذي خرج على أبيه بخراسان وكأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان أيضاً وكالذين خرجوا على المنصور بالمدينة وبالبصرة وأمثال هؤلاء ،وغاية هؤلاء إما أن يُغْلَبُوا و إما أن يَغْلِبوا ثم يزول ملكهم فلا يكون لهم عاقبة عند الله جل وعلا  ، ثم يقول - أي :شيخ الإسلام-: هؤلاء لا أقاموا ديناً ولا أبْقَوا دنياً )) .

جـ - وهذا مقطع آخر من كلامه في هذا المؤتمر :

وفيه الدعوة إلى التعاون و التشاور مع أهل الأهواء والبدع أصحاب الثورات و الخروج  , في الأمور العامة للمسلين .

حيث سئل ما نصه : ( (قال أيضا الأخ هل أشركتُ أنا غيرَ السلفيين في المساجد والقناة؟))

الجواب : ((أخي الحبيب أنا ما أُطالِبُ أحدا أن يُشْرِكني في مشاريعه الخاصة وإنما أطالب الجميع بأن نشترك في الأمور العامة الرسمية والحكومية كمثل هذه المؤتمرات ، كما أنك لا تُشْرِكُني في مشروعك الخاص ، كذلك ما أُشْرِكُكَ ، لماذا ؟ لأنني قد أرى رأيا أنت لا تراه ، أنت ترى الخروج في الثورات والانقلابات ، وأنا على عكس من ذلك ، فلذا من حَقِّي أن لا أدع لك مجالا أن تتكلم في منبري -بارك الله فيك- وهذا ليس بِدِكْتاتُورِيَّة ، لكن كلامي في الأمور العامة المصالحِ العامة ، يجب أن نتعاون ونتشاور)) .

د - ويقول في مقطع آخر من كلامه في هذا المؤتمر : أنا مع الذين يقولون : يجب أن تتسع صدورنا للمخالف .

فعندما قام أحد الحاضرين في هذا المؤتمر وقال : ((نرجو من الإخوة جميعاً أن تتسع صدورهم للمخالف، ، فنحن طلبة العلم يجب أن تتسع صدورُنا للمخالف لا هذه الشوشنة هذا  يَخْرُج والآخَرُ يَعترض و الآخر يقاتل ، قد يكون الصواب معه و قد يكون الصواب معك)).

فقال أبو عبد الحق مجيبا له :(( أنا معك ، أنا معك يا شيخ ))!!!

مع أن المخالفين كانوا من رءوس الصوفية و الإخوانيين والمميعين.

هـ- ويقول عن رءوس أهل البدع الذين كانوا حاضرين في هذا المؤتمر (أحبتي في الله) عدة مرات

مع أن الموجودين هناك  كانوا من رؤوس الضلال من الصوفية والإخوانيين والمميعين والحلبيين والعلمانيين مثل (علي بابِيْر)رئيس حزب الجماعة الإسلامية التابعة لرافضة إيران ، الذي يَعُدُّ السلفيين مع الشيطان من عوائق الدعوة الحزبية في أحد كتبه ، ومثل (أبي منار) الحلبي المميع الذي بدعه الشيخ ربيع حفظه الله .وغيرهما من رءوس أهل البدع من الصوفية والإخوانيين والتكفيريين ، فإن دعت الحاجة إلى ذكر أسمائهم و مناهجهم وعقائدهم  سنقوم بذلك –إن شاء الله.

و -ويقول في هذا المؤتمر :

لا يوجد بيننا وبين تصوف عبد القادر الجيلاني وجُنَيْد البغدادي خلافٌ ، مع علم فضيلتكم بما لدى هؤلاء من الأخطاء و المخالفات و البدع-نسأل الله العافية- و مع علم فضيلتكم أن التصوف بكل أنواعها بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .

حيث قال في جواب سؤال هذا نصه ونص الجواب :(( يقول : السلفيةُ هاجمتِ التصوفَ ، ثم جزاه الله خيراً فَصَّلَ وقال أنا لا أقصد تصوف الخرافة)) .

الجواب : (( إذاً أنا معك يا أخي الحبيب ، والله لا نهاجم التصوف ، تصوفَ الشيخ عبد القادر الكيلاني وكذلك جنيد البغدادي ، هؤلاء السادة الكرام البررة أبداً لسْنَا ضدهم ولا على خلاف معهم  بل نُجلهم وهم تاج رءوسنا ، لكن صوفية الخرافة كما تَفَضَّلْتَ أنت  نعم نحن على خلاف معها لأن هذه الخرافة ما تجلب على الإسلام و المسلمين خيرا و إنما تَبُثُّ فيهم الخرافةَ والخزعبلات)).

ز - وهذا أيضاً مقطع آخر من كلامه في هذه الندوة :

يقول فيه عن رءوس أهل البدع  من الصوفية والإخوانيين والمميعين : يا معشر أهل السنة، ويعاتبهم على عدم مخالطتهم بالسلفيين ،و على أنه يريد أن يؤاخي معهم ولكنهم يرفضون ذلك ، و يعاتبهم أيضاً على عدم سماحهم للسلفيين في المشاركة في الأعمال السياسية و المحاورات الحزبية وغيرها، ويطلب منهم أن يَعُدُّوا السلفيين أيضا معهم من أهل السنة، و من أنصار دين الله ، و يعتبرهم إخوةً له  ، و يعتبر عدم مخالطة هؤلاء بالسلفيين احتقار واستصغار وعداء للسلفيين  و يدعو إلى التعايش والتعاون والتحاور مع غير السلفيين  و الاستماع إلىهم وقبول ما عندهم من الحق -بزعمه –

ويرى أن إخراج السلفيين من دائرة أهل السنة فيه ضرر على الإسلام و على أهل السنة ،و يدعو إلى تطبيق قاعدة :(نتعاون فيما اتفقنا عليه) وغير ذلك من المنكرات –والله أعلم.

حيث قال : ((وأختم كلمتي بارك الله فيكم ، أقول : لماذا معشر أهل السنة ، لماذا تُهَمِّشُون السلفيين في المنتدى ؟ لماذا تهمشون السلفيين في لِجان الفتوى ؟ لماذا تهمشون السلفيين في جانب الأُخُوة ؟ لماذا تهمشون السلفيين في جانب مَحَاوُرِكم و لِجاناتكم؟ أَلَيْسُوا من أهل السنة ؟!!

أليسوا من المسلمين ؟ ألا يريدون نصرة دين الله -جل وعلا- ؟ أم أنكم ترون أنهم مع داعش ؟! ، هم أبعد الناس عن داعش ، وهم سبب الأمن والأمان في البلاد المسلمة ، هم السلفيون ليس داعش ولا القاعدة ولا جبهة النصرة ، السلفيون هم الذين يتبعون الصحابة رضوان الله عليهم جميعا ، يا إخوة هذا عتاب على بعض من يشمله العتاب ، هذا أول لقاء وأول منتدى يحضره السلفيون أما قبل هذا كانوا مُهَمَّشُون لا يُحْسَب لهم أي حساب ، احتقاراً لهم أم استصغاراً بهم أم عِداءً لهم ، يا إخوة خَل نُشارِكْهُم-أي: شارِكوا السلفيين معكم-  نحن إخوانكم نراكم من أهل السنة عموما فلْنتعاون ، اسمعْ مني وأَسْمَعُ منك ، إن رأيتَ مني خيرا  سَمِعْتَ مني خيرا فَاقْبَلْهُ وأنا كذلك وإن رأيتَ مني خَلَلاً صَوِّبْنِي وصَحِّحْنِي ، وأما هذا  التهميش لا ينفعُ معشرَ أهل السنة ، وعلينا أن نتعاون على البر والتقوى ، وأسأل الله جل وعلا أن يجمعنا على مرضاته و أن يوحد بين صفوفنا وأن يجمع كلمتنا على البر والتقوى وأن ينصر دين الإسلام والمسلمين  وأن يعزنا ويعز بنا دينه  والحمد الله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد و آله أجمعين)).

تنبيه : هذا المؤتمر كان باللغة العربية ، لذا لم نضطر إلى ترجمة كلامه ، وكلامه هذا مسجل بالفيديو.

4- ولقد شارك الدكتور عبد اللطيف في هذا المؤتمر  مع الإخواني أحمد الشافعي وجلس إلى جنبه ، و لا يزال الدكتور يدافع عن هذا الرجل و يصاحبه ، وكما قد شاور الأساتذة السلفيين من قبل في أن يأتي به إلى قناته ليلقي فيها الدروس و المحاضرات ، و إليكم بعض أخطاء هذا الإخواني :

-ففي شهر رمضان لهذه السنة(1436هـ) قامت قناة حزب الإتحاد الإسلامي الإخواني الفضائية بإجراء مقابلة معه ، وتحدث فيها عن سيرته الذاتية فقال :

(( عندما أردتُ أن أكتب رسالة الماجستير تذكرتُ بأنني قد درستُ قرابة خمسة أعوام عند عالم كبير فاضل وهو الأستاذ عثمان بن عبد العزيز، و عنده تفسير باللغة الكردية في خمسة عشر مجلداً ، وهذا التفسير من ناحية الدعوية و التربوية نستطيع أن نقول إنه مختصر لتفسير (في ظلال القرآن)لسيد قطب ، فأحببتُ أن أخدم الأستاذ وتفسيره ، لذا قدّمْتُ عنواناً –لرسالة الماجستير-بسم ((الشيخ عثمان بن عبد العزيز ومنهجه في التفسير)) .   

وعثمان بن عبد العزيز هذا هو : مؤسس حزب الحركة الإسلامية في كردستان ، وكان عقيدته أشعرياً كما يظهر ذلك جلياً خلال تفسيره .

-وأما عن رسالته الدكتوراه  فيقول : (( قمتُ بتحقيق إحدى التفاسير التي بعنوان : (منقول التفاسير) وهذا التفسير يُعَد مختصراً  لتفسير الكشاف لزمخشري وتفسير البيضاوي و تفسير معالم التنزيل للبغوي)).

- تأريخ المقابلة ( شهر رمضان/ 1436هـ ) الدقيقة (19).

-و قام أيضاً بمراجعة رسالة وكتابة مقدمة لها كتبها أحد مرشحي حزب الاتحاد الإسلامي الإخواني للبرلمان ، يحل فيها الموسيقى و الغناء ويستدل فيها بأقوال رؤوس المبتدعين مثل : حسن البنا و يوسف القرضاوي و عبد الكريم الزيدان و الطنطاوي.....

فيقول أحمد الشافعي  في كتابة مقدمته لهذه الرسالة : (( إن مسألة الغناء من المسائل التي ليس على تحريمها دليل قطعي الثبوت ولا قطعي الدلالة)).

ويقول :  (( إن هذه الرسالة مبنية على الدليل و هي رسالة قيمة)).

5- تمييعه مع أهل البدع :

أ- عندما سئل ما نصه : (( أيها الأستاذ الفاضل في مؤتمر أربيل في فقرة من كلامك  تقول : (كلنا إخوة بشكل عام و من أهل السنة , فإذا أخطأتُ فصوبني  وإذا قلتُ خيراً فاقْبَلْه وأنا كذلك ), فهل هذا الكلام مثل  أن نتعاون  على  الذي اتفقنا عليه , وعلى الشيء  الذي عندنا به قناعة ؟ ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه ؟ فهل هذا يجوز أن يجعل  دليلاً على أنك ترى جواز الاستماع لأهل البدع )).

 الجواب : (( أمّا كلنا إخوة فإن الله تعالى يقول : ( إنما المؤمنون إخوة) فكل من كان مؤمناً يكون أخاً لك بقدر إيمانه , فالإخواني أخٌ لك , وإذا كان من حزب الجماعة الإسلامية فهو أيضاً أخٌ لك , وإذا كان من حزب الحركة الإسلامية فهو أيضاً أخٌ لك , هل فهمتَ , وإن لم يكن واحداً من تلك الأحزاب , ولكنه مجرد مسلم نطق بالشهادة و دخل في دائرة الإسلام فهو أيضاً أخٌ لك ,وهذا ليس فيه أي إنكار , فنحن كلنا و مَنْ نطق بالشهادة ودخل في دائرة الإسلام إخوة , فأنا أعتقد أن المسلمين جميعاً في المشرق و المغرب وكل من دخل في دائرة الإسلام  فنكون إخوة , والأخوة تكون على قدر الإيمان ( إنما المؤمنون إخوة) فقوة الأخوة تكون على قدر قوة الإيمان قوة وضعفاً , ولكن عندما أقول إذا أخطأنا فليصحح واحد منا الآخر  فإن الله تعالى هكذا يقوله لنا في القرآن (وتواصوا بالحق , وتواصوا بماذا ؟ و تواصوا بالصبر ) يجب أن يكون هناك التواصي يا أخي ,  فلا شك إذا صحح لي عاميٌّ خطأً فأنا أقبله منه , و لو قال لي عدوٌ هذا الشيء منك خطأ والله إنني أقبله منه , و هذا لا يعني أننا نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه , فهذه القاعدة باطلة , شقها الثاني باطلة ,وهي : يعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه .....)) وهذه المحاضرة مسجلة بالفيديو  /الدقيقة(31) بتأريخ  / 5/ذوالقعدة/1436هـ   = 20/8/2015

بـ - تمييعه مع الأحزاب الإسلامية  :

 وقد سئل ما نصه : (( يا أستاذ المحترم  في إحدى القنوات الفضائية في فقرة من كلامك تقول : إن الأحزاب الإسلامية قد نفعوا  , و لا يجوز أن يظلموا )) ألا يكون هذا تزكية لهم؟ )) فأجاب الدكتور : ((-إن الأحزاب- وإن نفعوا فلا أرى أن هذا من نفع التحزب , ولكن أرى أنه من  نفع إسلامهم , يعني أن المسلم إذا كان فيه خير  , فعلى سبيل المثال  الشخص الحزبي إذا كان فيه خير ، فإن هذا العمل الخير ليس من فضل تحزبه , فليس لأجل أنه حزبي , بل لأجل أنه مسلم , وفضل نفعه لا يعود على تحزبه , بل يعود إلى أصل إسلامه )) وكان المفروض عليه أن يقول : أخطأتُ .

-وهذه المحاضرة مسجلة بالفيديو - الدقيقة (36) بتأريخ  / 5/ذوالقعدة/1436هـ   = 20/8/2015

جـ-و يقول الدكتور عبد اللطيف في خطبة له على المنبر :  (( سيد قطب كان عالماً في هذه الأمة )) فلما سئل عن قوله هذا , أجاب : (( لا أتذكر هذا  وهل قلته أم لا , أما أن نقول : إن  الرجل كان لا يعلم شيئا ً , لا , بل كان يعلم شيئاً , لقد فسّر كل القرآن من الأول إلى الأخير , أما أن نقول إنه كان لا يعلم شيئاً فهذا ليس بحق ,, ولكن هل كان علمه صواباً ؟ لا ، لم يكن صواباً , وهل كان على السنة  أم لم يكن على السنة, وهل كان عالماً من – علماء- أهل السنة لا , لم يكن من علماء أهل السنة , والنبي عليه الصلاة والسلام يذكر لنا ويقول : (( أخوف ما أخاف على أمتي من الأئمة المضلين)) , يعني سماهم أئمة , أما أن نقول : إنه ليس بعالم ولا إمام ، بل هو عالم , , لم يقل إنه ليس بعالم , ولكنه قال : يضل الناس ))ثم ذكر بعضاً من مساوئ سيد قطب , و قال : ( كان- سيد قطب- عنده علم كما كان الزمخشري عنده علم , وكما كان الرازي عنده علم) . بتأريخ  / 5/ذوالقعدة/1436هـ   = 20/8/2015

6-ومن أخطائه :

أن برلمان كردستان قد قرر  إعداد مشروع كتابة دستور لبلدنا في هذه الأيام ، وقامت إحدى القنوات الفضائية العلمانية بإجراء مقابلة مع الدكتور عبد اللطيف  ، وسألوه عن مشروع كتابة الدستور ، فوقع كعادته في أخطاء أثناء الإجابة ، منها :

أ -أنه قال عن أعضاء اللجنة الذين يكتبون الدستور لبلدنا:(( والله إنني أرى كل فرد من أفراد هذه اللجنة ممثلاً لي ) وهؤلاء الذين يعتبرهم الدكتور عبد اللطيف ممثلاً له ، فيهم من هو علماني و فيهم النصراني  وفيهم الاشتراكي و فيهم الشيوعي وفيهم الحزبي المبتدع ، كما هم مذكورون في القرار البرلماني ،

بـ- فيقول الممثل لحزب الجماعة الإسلامية في هذه اللجنة :((أنا أطمأنكم بأننا نكتب دستوراً غير إسلامي ،

 فأنا كإسلامي أكشف لكم بأننا نكتب دستوراً مدنياً

اعتُبِر فيه هذه الضوابط والقواعد و أثبتناها وهي:  أن الحكم يكون للناس ، و تكون السلطة متداولاً، وقانون محاسبة السياسي يكون على أساس قبول الآخر ، فالملتزم يقبل غير الملتزم ويتعايش كل منهما معاً ، و نستطيع أن نجعل إقليم كردستان عاصمة التعايش))

  فقال له الرجل الإعلامي : (( يوجد في الإسلام مجموعة من القواعد والضوابط المعينة للفرد حتى يسير عليها ، وإذا انحرف عنها وتجاوزها فإنه سيعاقب ، فهل إذا تجاوز أحد هذه الضوابط يَـحفظُ له هذا الدستورُ حقَّه أم يُعاقِبه ؟))

فأجاب ذلك الحزبي : (( لا ، لا يعاقبه ، فإن الشريعة في إقليم كردستان ليس لها قدرة ، و إن شريعة الإسلام تكون واحدة من مصادر التشريع ، لا  بمعنى أنك لا تستطيع أن تستفيد من المصادر الأخرى ، فإن الأكادميين مـُجْمعون على أن ثوابت الشريعة تكون مصدراً أساسياً للتشريع مع المصادر الأخرى ، فالعرف يكون مصدراً وتقدمات هذا العصر تكون مصدراً و طلبيات الزمان أيضاً تكون مصدراً

فأنا أعتقد بأن أفضل اتفاقية دولية للحقوق والحريات هي الاتفاقية الأوروبية للحقوق والحريات ،

و لقد جعلنا الدستور الأوروبي أساساً لنا ، لأننا نرى أن الدستور الأوروبي قد كتبوا أفضل نص للحقوق و الحريات

        فنحن قد قطعنا بأن الحكم في البلد يكون برلمانياً مدنياً ديمقراطياً ، فلا ندع لأحد مجالاً أن يجعل الحكم مَلَكِيَّاً - ونتراجع إلى الوراء - بحيث لا يستطيع إسلاميٌّ – أن يغير الحكم- إلا أن يقوم بانقلاب تام بكل معنى-الانقلاب- على هذا الدستور  وإلا فلا يستطيع تغيير هذا الدستور)) .

- و هذه قائمة بتوزيع اللجنة  الدستورية :

-الحزب الديمقراطي الكردستاني (7)مقاعد

-حزب الاتحاد الوطني الديمقراطي(4)مقاعد

-حركة التغيير الديمقراطي (4)مقاعد

-حزب الاتحاد الإسلامي (2) مقعد

-حزب الجماعة الإسلامية (1)مقعد

-التركمان (1)مقعد

-المسيحيون (1)مقعد

وبقي عضوٌ واحدٌ من الأحزاب الأربعة ( الحركة الإسلامية ، والحزب الشيوعي ، و الحزب الاشتراكي ، و الحزب اليساري ).

ذو القعدة / 1436هـ

7-الطعن في الحكام على المنبر ......

إليكم نموذج من أقواله في هذه المسألة :

يقول في خطبة له  :(( لا أحد يفهم مني بأنني أعتذر لأناس هم من المسؤولين ، لا و الله أبداً  لا نعتذر لهم ، و الله عندنا عليهم انتقادات كثيرة ، ولكن لا أريد  أن يكون وضعنا كوضع سوريا و ليبيا ))

خطبة الجمعة(7/8/2015)     (22/شوال/ 1436هـ)

-و يقول في خطبة أخرى عن الحكام : (( و الله إنهم ظالمون ))

ولما قيل له بأن بعض الناس قد فهموا بأن هذا يعد ذكراً لمساوئ الحكام على المنبر، ويقولون إن هذا ليس من منهج السلف ، فما تعليقك على هذا القول :

فأجاب الدكتور عبد اللطيف ما نصه : ((  يا إخواني هؤلاء بعض من الحداديين يثيرون هذا الشيء ، فإنهم جهال لا يفهمون منهج السلف ولم يفهموا الأحاديث ، فهم جهال بالأحاديث إلى مدى لم يفهموا منهج السلف ولا يعرفونه ، أليس منهج السلفية هو أحاديث رسول الله (عليه الصلاة والسلام) ؟ و ألا يؤخذ السلفية من الحديث ؟ فهم قد فهموا بأن منهج السلفية هو أنك ، كما يقول أحدهم في كلام له (( نحن ليس عندنا أي مشكلة مع الرئيس و السلطة و الحزب مطلقاً )) فهذا خطأ , و لا نقول هذا أبدا ً ، كيف يقول السلفي هذا ، كيف ليس عندي أي مشكلة ، أنا أقول في المعروف ،وأقيده ، في المعروف ليس عندنا مشكلة ، إنما الطاعة في المعروف ، إذا أمر بالمعروف ما عندي مشكلة، ولكن إذا أمر بالمنكر والله أنا عندي مشكلة ولا أطيعه ، لذا إذا قلنا و الله يوجد في الحكومة و الرئيس ظلم، فإن الشيخ ربيع نفسه يقول هكذا ، و الشيخ صالح الفوزان يقول هكذا ، و الشيخ ابن عثيمين يقول هكذا ، يقول نحن لا نقول عندما نقول فلنطع الرئيس ولا نخرج و لانفعل المظاهرة ولا نحدث فتنة ، فهذا لا يعني أننا نأتي ونقول للناس : إن حكومتنا هي حكومة عصر الخلافة الراشدة  , عصر عمر بن عبد العزيز , عصر عمر بن الخطاب , أيها الناس لا يوجد أي مشكلة , فإذا قلنا هكذا يعني أننا نكذب على الناس ,أ ليس كذلك يا إخواني , فإننا لم نقل لا يوجد أي خلل ’ بل نحن نقول كالحديث بالضبط , فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : وإن أكل مالك وماذا ؟ وضرب ظهرك , فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول : اسمع وأطع , فبسبب مال الدنيا لا تحدث فتنة و لا ترق الدماء لئلا يصاب المسلمون بفتنة , فإن الضرر الصغير أهون من الضرر الكبير  , و الضرر الشخصي أهون من الضرر العام للأمة , فالنبي عليه الصلاة والسلام نفسه أشار إلى أنه يأتي أمراء , فيهم الظلم أم لا ؟  ما معنى أكل مالك ؟ هذا ظلم أم لا ؟ وضرب ظهرك ؟ يعني أنهم يظلمون , أو يقول : قلوبهم قلوب الشياطين في ماذا ؟ في جثمان الإنس , فالنبي صلى الله عليه وسلم نفسه يشير إلى هذا , أما أن نقول ليس لديهم ظلم ، عندهم الظلم , أو يقول ماذا ؟  يقول : أدِّ الذي عليك و اسأل الله حقك , يعني الذي هو حق لك لا يعطونك , إنكم سترون بعدي أثرة , ترون أثرة يعني ترون ظلماً , فالأمراء يظلمون ولا يعطونكم حقكم , يعني هذا ظلم , لذا إذا أنا كسلفي أأقول لهذا الشعب  : أيها الناس أبداً لا يوجد ظلم في هذه الحكومة !! , ليس عندنا أي مشكلة !!, ما شاء الله حكومة عادلة !! , و رئيس عادل !! , لا يوجد أي مشكلة , ألا ترون لا يوجد أي مشكلة ؟ !! , فهل الناس يستهزئون بي أم لا ؟ , فالناس يقولون : هذا الرجل هل هو نائم , أم أنه قد جُنَّ !! أم ذهب عنه عقله !! , ألا يرى أنه يوجد عدم العدالة )) وهذه المحاضرة مسجلة بالفيديو / الدقيقة (25). بتأريخ  / 5/ذوالقعدة/1436هـ   = 20/8/2015

8-إطلاق ألفاظ - من قِبَلِه ومن قِبَلِ أتباعه- يوهم تكفيرَ السلفيين ، إن لم تكن صريحة في تكفيرهم-والعياذ بالله-.

أ- لقد رمى الدكتور عبد اللطيف مخالفيه بالنفاق ، وقرأ عليهم آية نزلت في المنافقين ،

فقال  : ((يوجد كثيرٌ من الناس  عقلُه لا يستوعب ، لا يستطيع كيف يفهم من هذه القضية !! ، ويقول : قولوا لنا كيف تُدار هذه القناة ؟!!

فأقول : ﭽ ﮁ   ﮂ  ﮃ   ﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ     ﭼهذا هو الجواب .

ويقول : يقال : كيف تدار هذه القناة ، وهؤلاء الموظفين ؟!

-أقول-أنت لا تفهم ، أنت منافق ﭽ ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ    ﭼ لذا فليكن هذا جوابنا لكل من ينصب الاستفهام ، -ويقول- نريد أن نعرف كيف تدار هذه القناة ؟ﭽ ﮁ   ﮂ  ﮃ   ﮄ  ﮅ  ﮆ  ﮇ  ﮈ     ﭼ))

تفسير جزء 28 سورة المنافقون/ من الآية الخامسة إلى آخر السورة.

تنبيه : لم نحصل على تأريخ هذا القول.

بـ - ويقول أحد خطبائهم- وهو من الذين يدافع عنهم الدكتور عبدُ اللطيف ،

يقول : التكلم على الدكتور عبد اللطيف في الحقيقة تكلمٌ على الدين ,وتكلمٌ على المنهج السلفي.

فقال في معرض ردّه على السلفيين الذين يبينون أخطاء الدكتور عبد اللطيف  للناس : ((يأتي كلام على أُذنك وتقوله بلسانك وتنشره بين الناس ﭽ ﮩ     ﮪ  ﮫ   ﮬ  ﮭ  ﮮ     ﭼ

فهذا فعل عظيم ،إذا أردت أن تسقط مسلما أو تخدشه في عرضه وشخصيته ،أخي  هذا الفعل ليس بقليل يا إخواني ، فكيف إذا كان هذا الشخص له مكانة وعلم وشخصية خاصة ، فهذا تَكَلُّمٌ على الدين في الحقيقة،  لذا فإن هذا خطير جدا  !!!))بتأريخ  1436 هـ

انظروا إليه كيف صرح بأن الكلام في الدكتور عبد اللطيف في الحقيقة يعد طعنا في الدين- والعياذ بالله-

جـ - وعندما رجع الدكتور من العمرة التي اعترف فيها أمام العلماء بأخطائه و وعد بأن يتراجع عنها ، و بعد مرور عدة أيام على سكوته و عدم التراجع  قام  الشيخ ربيع-حفظه الله- بنشر مقالة أعلن فيها اعترافَ الدكتور عبد اللطيف بأخطائه

فقام أحدُهم و كتب  مقالة بعنوان: ( إلى مرتزقة الرجل الكَعْبِي)- ويقصد بالرجل الكعبي-  : رائد آل طاهر-.

وقال فيها :

(( أيها المسلمون الأحباء ، مرض من الأمراض التي تظهر بين المسلمين مرضُ النفاق الذي يظهر فيها الإنسان بوجهين!

وأوضح لكم بعض النقاط حتى يتبين لكم نفاق الحداديين ، ولتعلموا إلى متى هم منافقون وسود الوجوه)أي : يقصد السلفيين المخالفين للدكتور عبد اللطيف).

١-إذا تسأل الحداديين في كردستان : ما حال الشيخ حمدي رحمه الله عندك؟فيقول لك:عالم من علماء أهل السنة.....

ولكنه في الباطن يَعْتبره مبتدعا ولا يرضى أن يُتَكَلَّم معه بأدب...!

-2إذا تسأل الحداديين : من أين أكملتَ الدراسة؟

فيقول في جوابه أكملتُ- الدراسة- في معهد مختلط..

ولكنه في الباطن يعتبر هذا الفعل خطئاً منهجيا

ففي هذه الليلة أكتبُ لكم نقطتين إن شاء الله ، وسأكتبُ كل ما خَفِي لكم حتى تعلموا أن هؤلاء إلى مدى هم منافقون وسود الوجوه.

والمكتوب الذي نشروه الليلة ذُكِرَ فيه وجهاً واحداً فقط(ويقصد بالمكتوب : المقالة التي نشرها الشيخ ربيع حفظه الله  وقال فيها : جاءني  الدكتور عبد اللطيف واعترف بأخطائه وعليه أن يتراجع عنها تراجعاً واضحاً) ولم يُذكر فيه الوجه الآخر الذي كذبوا فيها ٣٧ كذبة في ٢٧صفحة على شيخنا د.عبد اللطيف أحمد حفظه الله.

وانتظروا كشف نفاق الحداديين، حتى نعلم أن ما كتبوه في هذه الأوراق ، هل بإمكانهم أن يقولوه صراحة؟!))

كتبه شهاب أحمد(مراقب قناة النصيحة ، والمشرف على صفحة الدكتور عبد اللطيف في الفيس بوك ) جمادى الأول /1436 هـ.

9- الحكم باستحقاق العذاب يوم القيامة لمن يقول بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية .

حيث قال في جواب سؤال طُلب منه في هذا السؤال بأن يرد على الذين يقولون بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية فقال : (( يا إخواني لا يحتاج إلى ردّ ، الناس أحرار ، الذين منشغِلون بهذه الأشياء-بارك الله فيكم-آتي لهم بهذه الآية التي قرأتها لكم  :  ﭽ  ﭡ  ﭢ  ﭣ  ﭤ  ﭥ   ﭦ      ﭧ  ﭨ  ﭩ   ﭪ  ﭫ  ﭬ  ﭭ  ﭼ

إذا بَقِيَتْ قناة النصيحة أو لم تبق فليعلموا جيداً أنهم لا ينجون-أي: من عذاب الله-على هذه الجريمة التي يفعلونها ، لأن الذي يفعلونها هي اليد الخبيثة الحدادية المتشددة ، وهذا فعلٌ في غاية القبح ، يحاولون أن لا تبقى قناة النصيحة  فالقناة بَقِيَتْ أم لم تبق فهم لا ينجون من عقوبة الله بإذن الله !!!))   بتأريخ 1436 هـ

مع العلم–والله يشهد- أننا لم نعاديه لا هو ولا قناته ، ولكننا انتقدناهم على ما لديهم من المخالفات ، وهذا تلبيس على الناس ، وستر لأخطائهم .

و أما قناته فإننا انتقدناها على ما فيها من المخالفات الشرعية ، مثل ظهور الحزبيين وغير السلفيين على شاشة القناة ، ومثل بث خطب بعض الشباب الذين ليس لديهم أدنى سابقة علمية ولا أدنى معلومات منهجية ، لذا وقعوا في أخطاء خطيرة وجسيمة ،

-مثل الشاب الذي قال في إحدى محاضراته : ((فنحن نأتي ونتهم  الناس الآخرين ،هذا على الطريقة الفلانية و ذاك  على الطريقة الفلانية وهذا على كذا وكذا ، أما نحن لا السنة ولا شىء ، ولو تأتي بِشِيعِيِّ  فهو أولى منك بالسنة  لأن له لِحْىَة و بيده سواك ، وأنت من أهل السنة مُتَجرّد من كل شىء))

-و مثل تصوير مالا ضرورة ولا حاجة الى تصويره ، مثل تصوير الناس وبثها مباشرة وهم معتكفون ، أو يصلون ، أو تصوير غير الخطيب من الناس يوم الجمعة أوتصوير السوق و أماكن الفسق و الفجور  ، و صرف الزكاة لمثل هذه البرامج وغير ذلك من المخالفات الشرعية.

10- الولاء و البراء  على مسألة جواز صرف الزكاة لقناته الفضائية :

عندما نشر الإخوة فتاوى بعض العلماء من السلف و غيرهم على عدم جواز صرف الزكاة للدعوة ، ونقلوا كلام بعض العلماء المعاصرين على عدم جواز صرف الزكاة للوسائل الدعوية و القنوات الفضائية ، ونقلوا كلام الشيخ ربيع في عدم جواز  صرف الزكاة للقنوات الفضائية و لقناة (النصيحة) التابعة لعبد اللطيف ، وذكروا هذه الفتاوى على المنابر و الفيس بوك ,قام الدكتور عبد اللطيف و أتباعه  بالهجوم الشرس  عليهم وبالطعن فيهم وفي نياتهم والاستهزاء و السخرية بهم ، و وصف ما يقولونه بِنِبَاح الكلب , و رموهم بالحدادية والنفاق و مرض القلب وغير ذلك من المنكرات ، وهم لم يفعلوا ولم يقولوا شيئاً  سوى أنهم قاموا بنقل فتاوى بعض العلماء في حكم هذه المسألة.

وإليكم بعض ما قاله الدكتور عبد اللطيف هو و أتباعه حول هذه المسألة:

قال الدكتور عبد اللطيف :

و قد سئل ما نصه : ((في هذه الأيام على الفيس بوك  بعض الأشخاص يأتون بفتاوى لبعض العلماء على أن الزكاة لا يجوز صرفها لقناة النصيحة-التابعة لأبي عبد الحق-ويطعنون فيك و أشياء أخرى ، نرجو منك أن ترد عليهم ردّاً قوياً))

فأجاب الدكتور عبد اللطيف : ((يا إخواني لا يحتاج إلى ردّ ، الناس أحرار ، الذين منشغلون بهذه الأشياء-بارك الله فيكم-آتي لهم بهذه الآية التي قرأتها لكم  ﭽ ﭡ  ﭢ  ﭣ  ﭤ  ﭥ   ﭦ      ﭧ  ﭨ  ﭩ   ﭪ  ﭫ  ﭬ  ﭭ  ﭮ  ﭼ الملك: ٢٨

إذا بَقِيَتْ قناة النصيحة أو لم تبق فليعلموا جيداً أنهم لا ينجون-أي: من عذاب الله-على هذه الجريمة التي يفعلونها ، لأن التي يفعلونها هي اليد الخبيثة الحدادية المتشددة ، وهذا فعلٌ في غاية القبح ، يحاولون أن لا تبقى قناة النصيحة ، فالقناة بقيت أم لم تبق فهم لا ينجون من عقوبة الله بإذن الله !!!))

      ويقول : (( لو تسألهم جميعاً هل طلب العلم يدخل تحت هذا الباب-في سبيل الله-؟يقول : نعم يدخل ، ولكن-الزكاة للقناة- لا يدخل تحت هذا الباب ، يا إخوة لا تشغلوا أنفسكم بهم ( القافلة تسير وهناك من يَنْبَحُ ، القافلة تسير) والله هؤلاء عندي كأنهم جناح بعوضة ، لا أَحسب لهم حسابَ بعوضة-بإذن الله، لذا (راعوا و ما عوا و ضاعوا) وهم لاشيء )).

نص تسجيل فيديوي  4/رمضان/ 1436 هـ        //    20/6/2015

ويقول : ((من يرى أن دعوة قناة النصيحة في سبيل الله فليعطِ زكاته للقناة ، ومن يرى أنها ليست في سبيل الله بمعنى : أن قناة النصيحة ليست في سبيل الله بل هي في سبيل الشيطان و تخدم دعوة الشيطان لا شك لا يجوز صرف الزكاة لها)).

ويقول : ((وهذه الفتوى ليست لله ولا في الله)) أي : الفتوى بعدم جواز صرف الزكاة للقنوات الفضائية.

فنسأله : هل بناء المساجد والمستشفيات والمدارس وغيرها من الأعمال الخيرية يُعَدُّ في سبيل الشيطان حتى أفتى العلماء بعدم جواز صرف الزكاة لها ؟!!

ومن ناحية أخرى ، أن الناس قد يحق لهم أن يسألوه عن المصدر المالي لهذه القناة ، فإن بلادنا في هذه السنين الأخيرة تعاني من أزمة اقتصادية ،وفتحُ قناة فضائية تحتاج إلى كمية هائلة من المال لا تقل عن (50 إلى 60) دفتراً من الدولار  سنوياً لكلفة البث فقط دون مصارف الموظفين و الاستوديوهات ، و دون مصارف البث المباشر ، و دون مصارف إذاعات الراديو ،و الدكتور نفسه قبل فتح القناة كان يقول –أمام جمع من الأساتذة- لقد دفعنا أجرة البث لمدة سنتين ، وكان ذلك قبل أن يقوم بجمع الزكاة و الصدقات  .

و الآن يقول : (( نستطيع أن نفتح عديداً من القنوات مثل قناة النصيحة ، حتى لو لم يدفع أحدٌ زكاته إلى القناة ، ويقول : سيتم فتح قناة النصيحة الفرع الثاني)) بتأريخ 1436 هـ

فحتى هذه اللحظة لا أحد يدري من أين تأتيه هذه الأموال ؟!!!.

و الدكتور عبد اللطيف نفسه كان قبل أن يفتح قناته بمدة قليلة يقول : ((لا يجوز القول بتعميم في سبيل الله في مصارف الزكاة ، مثل بناء المدارس والمتشفيات و .....لا يجوز ذلك بإجماع المسلمين) )وكان يعد ذلك من الأقوال الشاذة .

شرح كتاب التعالم لبكر أبي زيد ، الدرس الثالث /الدقيقة( 25) بتأريخ 1433هـ

11-غلو أتباعه فيه و ولائهم وبرائهم عليه و إقراره لهم على ذلك !!

و هذه نموذج من غلو أتباعه فيه وإقراره لهم على ذلك :

في إحدى محاضراته المباشرة على شاشة قناته الفضائية  ، أرسلوا له رسالة بعد انتهاء المحاضرة و قرأها هو بنفسه ، فقالوا له :((أنت أحمد بن حنبل الكردي))أو كلاماً نحوه ، فبدلاً من أن ينكر عليهم ، قال : (( هذا حُسْنُ ظنهم بي ))بتأريخ 1436 هـ

و أتباعه ينشرون عبر رسائل الجوال :((الدكتور عبد اللطيف كأحمد بن حنبل من أحبه فهو صاحب سنة و من أبغضه فهو صاحب هوى )).

-ويقول أبو حمزة موفق الجبوري :((إن الطعن في أبي عبد الحق طعن في الدعوة السلفية )).

ويقول موفق الجبوري : (( إن ما نقله مراقب قناة النصيحة عن الشيخ الربيع في حق أبي عبد الحق من أن زمام الدعوة بيد فضيلته في العراق ، يقول : هذا النقل صحيح عن الشيخ ربيع للأدلة و القرائن على ذلك ، وإذا كذبها  الشيخ ربيع فيحمل على  (من حدث و نسي!!).

بتأريخ 1436 هـ.

- ويقول أيضاً موفق الجبوري أيضاً: (( إننا نعامل الدكتور عبد اللطيف بالفضل ,  ولو عاملناه بالعدل لمَا كنّا نسلم عليه ))

والشاهد على ذلك هو :

1- الأستاذ كَامَرَان خالد    إمام وخطيب جامع الخديجة الكبرى في مدينة جَمْجَمَال .

2- الأستاذ بَهْجَتْ وهاب    إمام وخطيب جامع آشْتِي في مدينة جَمْجَمَال .

3- الأستاذ يوسف رشيد      إمام وخطيب الجامع القديم الكبير في مدينة جَمْجَمَال .

-وكما يقول أحد خطبائهم وهو يتكلم عن تحريم الغيبة ، وهو لا يزال يخرج على شاشة قناة النصيحة وله خطب ومحاضرات في  هذه القناة.

يقول : ((سمعتَ كلاماً بأُذنك  و قلته  بلسانك ونشرته بين الناس ﭽ ﮩ     ﮪ  ﮫ   ﮬ  ﮭ  ﮮ     ﭼهذا فعل عظيم ،إذا أردت أن تسقط مسلما أو تخدشه في عرضه وشخصيته هذا الفعل ليس بقليل ، فكيف إذا كان هذا الشخص له مكانة وعلم وشخصية خاصة ، فهذا تَكَلُّمٌ على الدين في الحقيقة !! لذا فإن هذا خطير جدا  !!!

ويقول : و الذي أريد أن أذكره كما قلتُ لكم في البداية  دفاع عن أخ لنا ، مع الأسف نرى كثيراً من الناس  يظلمه ويتكلم فيه و يبهتونه و يريدون أن يشينونه بأي وجه كان ، وهو الأستاذ المحترم المحب الأستاذ عبد اللطيف حفظه الله

والذي يتكلم في هذا الرجل هم ثلاثة :

1-رجل مُلْحِد  و مَنْ لادِينَ له.

2-و رجل مبتدع و خرافي وقبوري وحزبي .

وكلامنا ليس في هؤلاء ،هؤلاء يتكلمون بما يريدون ولا يستطيع أحد إسكاتهم .

3-رجل وهو حقاً حاسد وحاقد ومتخاذل، وكلامنا في هؤلاء ، وما هي نصيحتي لهؤلاء؟ نصيحتي لهؤلاء هي :

إن هذا الشخص الذي تتكلم فيه أنت هو صاحب علم ، وقد زكاه العلماء  بالعلم والتقوى والمنهج الصحيح ، لذا نحن يجب علينا أن نلتزم كلام العلماء ، أمثال الشيخ الربيع والشيخ عبيد الجابري والشيخ محمد بن هادي المدخلي والشيخ صالح السحيمي وغير هؤلاء من كبار العلماء.....

ولهذا نحن نعتقد أن هذا الرجل-عبد اللطيف-صاحب علم وهو على منهج صحيح ، ومن تكلم فيه أنا أطمئنكم يا إخواني بأن هذا الشخص إما مبتدع وأما ملحد وأما حاسد !!

ويقول : وأي شخص باسم السلفية أو بأي اسم آخر تكلم في الشيخ حتى لو لم يقله بلسان  المقال لكن بلسان الحال يفهم منه أنك تتكلم في المنهج السلفي  والكلام في قناة النصيحة وفي الأستاذ عبد اللطيف وباقي الأساتذة الذين يظهرون على القناة ، هو تَكَلُّمٌ على المنهج السلفي-أي: طعن في المنهج-  ، وهذا تشويه للمنهج السلفي لا غير !!!))

ويقول : ((يقول أبو حاتم لابنه : إذا رأيتَ الرجل يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ،

فكذلك أنا أقول : إذا رأيتَ الرجل يحب أبا عبد الحق عبد اللطيف بن أحمد فاعلم أنه صاحب سنة ، و إذا رأيت الرجل يبغض أبا عبد الحق و يتكلم عليه بالباطل فاعلم أنه صاحب هوى .!!)) بتأريخ 1436 هـ

وهذه إحدى الرسائل التي ينشرونها ، وهي من أحد دعاتهم :

ويكتبون في الفيس بوك (شيخ الإسلام عبد اللطيف)  أو(عظيم العراق )أو( الشيخ العلامة المحدث ،) دون نكير عليهم من الدكتور عبد اللطيف !!

بل وصل بهم الحال إلى أن بدءوا يكتبون قصائد  يمدحون فيها الدكتور عبد اللطيف و يبالغون في مدحه إلى درجة أن كل من عاداه فهو منحرف عن السنة و سَيَسْقُط ،ويُنشدونها مع ألحان الموسيقى .

كما يقول شاعرهم في مطلع قصيدة له يمدح فيها الدكتور عبد اللطيف : ((في عِلْمِكَ وعِرْفَانِك أَرَى هِلالَ القَرْنِ الجديد)) وهذا يدل على أنهم يرونه أنه مجدد هذا القرن!!

بل بدءوا ينشرون الرؤى و المنامات  عن أناس مجهولين ، ويصورن ذلك الشخص بالفيديو على أنه قيل لهم في المنام : (اتبعوا الدكتور عبد اللطيف أو أن الحق مع الدكتور عبد اللطيف  أو أنه هو وقناته الفضائية على الحق وغير ذلك ....).

................................................................................

ملاحظة :  لم نذكر في هذه الرسالة الأخطاء القديمة التي ذكرناها في الرسالة السابقة ، و التي وعد هو عند العلماء بأن يتراجع عنها ، وإنما ذكرنا الأخطاء الجديدة فقط التي وقع فيها بعد رجوعه من تلك العمرة التي وعد فيها العلماء بأن يتراجع عن كل أخطائه.

وملاحظة أخرى : بَقِيَتْ أخطاء أخرى لم نستطع جمعها وكتابتها للانشغال بالأعمال الدعوية مثل الدروس والخطب و توجيه الناس وغير ذلك ، وإن دعتِ الحاجة إلى جمعها في أوقات أخرى ، سنقوم بذلك بإذن الله تعالى لأجل الحفاظ على دعوتنا ، الدعوة السلفية المباركة

والله من وراء القصد.

وفي الختام نسأل الله تعالى التوفيق و السداد والثبات على الحق المبين.

و صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله و أصحابه و التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

---

----------------------------
----

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
كيف حصل الخلاف بين السلفية في كركوك !
بعد رجوع فرمان من مدينة تكريت إلى مدينة كركوك , فأرادوا أن يجعلوا فرمان خطيباً على مسجد الصادق الأمين , وهذا المسجد ولله الحمد قائم على السنة منذ نهاية التسعينات إلى يومنا هذا , وكان في هذا المسجد قبل مجيء فرمان دروس ومحاضرات مباركة ولله الحمد والمنة , ولقربي من فرمان , فكنت على علم ببعض أحواله فأخبرت ثلاثة من الإخوة الذين يُشرفون على المسجد بأن يتريثوا في تعينه فأنه عنده أخطاء فذكرت لهم خروج جميع أهل مسجده إلى المظاهرات وهو لم يُنكر عليهم وكذلك أن أحدُ طلابه فجَّر نفسه , وهذا أمر خطير بالنسبة لنا في العراق وكذلك طريقة دعوته غير سليمة , فلما سألت عنه عند بعض الأخوة فأخبروني بأنه عنده بدع كثيرة منه أنه أفتى بجواز المظاهرات في محاضرة له, وذهب إلى ساحة الإعتصامات والمظاهرات وصلى هناك صلاة الجمعة , وأنه درس التجويد عن رجل مبتدع صوفي نقشبندي وذكروا أشياء أخرى .

فرجعتُ فأخبرت الإخوة بان يحذروا منه ولا يولوه الخطابة ,لأن هذا حاله ولكن لا أدري كيف انتشر الخبر بين بعض الناس حتى وصل الخبر إلى الشيخ أبي عبد الحق الكردي , فأنقطع العلاقة بيني وبين فرمان , وتدخل الناس بيننا فقلنا نذهب إلى الشيخ أبي عبد الحق الكردي حتى يحكم بينا , فذهبنا مع بعض الإخوة إلى السليمانية , وهناك عند الشيخ أبو عبد الحق الكردي جلستُ مع فرمان في مسجد بهشت (الجنة ) لشيخ أبي عبد الحق بحضور كل من الأخ محمد وهيوا و سيامند , حتى يحكم بيننا الشيخ أبي عبد الحق , فطرحت أنا بعض المؤاخذات التي على فرمان من ضمنها :-

1- إلقائه محاضرة وأيَّدَ فيها المظاهرات , فقال فرمان : ( أنه فُهِمَ مني في المحاضرة أني أدعو للمظاهرات , ثم بعد ذلك اقرَّه .
2- خرج إلى ساحة المظاهرات بنفسه وصلى صلاة الجمعة هناك وأقرَّ بذلك .
3- دراسته عند الصوفي النقشبندي و فأنكر ذلك .
4- ذهابه إلى المبتدع المنحرف ( جمعة الدهيمه ) الصوفي وهو رأس من رؤوس الصوفية ومفتي الصوفية في العراق , فأقرَّ بذلك .
5- فَجَّرَ أحدُ طلابه نفسه في تكريت فأقرَّ بذلك وقال ( لا يُحسب عليَّ ) وكذلك الشيخ أبي عبد الحق أيضا قال ( لا يُحسب عليه ) .
6- كان يجلس مع الشباب يلعبون الدومنة بحجة الدعوة إلى الله , وأقرَّ بذلك , وقال الشيخ أبو عبد الحق ( بأن هذا ليس بدعة هذا معصية ).
7- كان ينعي الميت في المكبرات المسجد وقلت : يقول أفتاني بذلك الشيخ أبو عبد الحق , فقال الشيخ أبو عبد الحق ( هذا جائز ليس فيه شيء ونسب هذه الفتوى إلى الإمام الألباني رحمه الله ) .

ثم التفت الشيخ أبو عبد الحق الكردي إلى فرمان فقال له :
هل تتوب ؟
قال : نعم.

ثم التفت الشيخ أبو عبد الحق الكردي إليَّ وقال لي ( أحلف بالله بأن طعنك في فرمان ليس من أجل الخطابة والإمامة في المسجد ؟ فحلفت بالله على ذلك ثم قال لي :-

-أي الشيخ أبو عبد الحق الكردي - : أجعلك الله عليه رقيباً ؟ فقلت يا شيخ أنا لم أراقب فرمان , فعرفت أن الشيخ أبا عبد الحق الكردي يسيء الظن بي , ولكن تأدبا سكت ولم أناقش.

فحكم الشيخ أبو عبد الحق الكردي بيننا بأنه لا يتدخل إي واحدٍ منا بمسجد الصادق الأمين.
وقال خطيب المسجد هو الأخ سعدون حمادي , فقمنا من عنده وانأ راضٍ بالحكم مع انه كنتُ مظلوما لأمور منها :-

1- لأني انا كنت في هذا المسجد منذ ثمانية سنوات , وأما فرمان فإنه لم يتم في هذا المسجد أربعة أشهر .
2- كنت انا الإمام في هذا المسجد إذا لم يوجد الإخوة الذين هم أئمة في هذا المسجد منذ سنوات, وأما هو فكان أحياناً يقدموه للإمامة هذه المدة القليلة في هذا المسجد.
3- كان لي دروس خاصة لطلبة في هذا المسجد , وكذلك دروس عامة للناس منذ سنين , وكانت هذه الدروس أرُكز فيها على العقيدة السلفية والمنهج وأما هو فألقى بعض المحاضرات معدودة عن الزهد والفقه.
4- كنت أنا السبب بعد فضل الله جل وعلا لبقاء المسجد على السنة وحمايته من الحلبيين والمبتدعة, وذلك بمساعدة الطلاب الذين يدرسون عندي وتعلَّموا العقيدة السلفية النقية.
5- ثم الذي وقع في البدع هو فرمان ولستٌ أنا فلماذا نكون سواسياً في الحُكم ولكن قلت عسى أن يكون خيراً .

ثم بعد أيام أتصل الشيخ أبو عبد الحق الكردي بأخ سعدون حمادي وقال له أنت إمام وخطيب جامع الصادق الأمين.

وما مضى إلا أيام وإذا بالشيخ أبي عبد الحق يُزكي فرمان , فلما بلغني قلتُ هذا كذبٌ على الشيخ .

وبعد أيام قام فرمان بتدريس أحكام التجويد في مسجد الصادق الأمين فقلت لبعض الإخوة القائمين على المسجد : هذا نقض لما اتفقنا عليه , وعدم سماع كلام الشيخ أبي عبد الحق الكردي , فأخبروا فرمان بذلك فترك التدريس , وثم بعد أيام رجع يُدرس التجويد أيضاً فأنكرت أنا أيضا , فترك التدريس مرة أخرى , ثم بعد شهرين تقريباً جلس الشيخ أبو عبد الق الكردي مع بعض الذين يُديرون المسجد ومعهم فرمان فاتفقوا على أن يخطب فرمان في مسجد الصادق الأمين , ثم بعد يومين من تلك الجلسة تقريباً خطب فرمان على منبر مسجد الصادق الأمين , فلما علمتُ بذلك أرسلت رسالةً إلى شيخ أبي عبد الحق الكردي وهذا نص الرسالة : ( يا شيخ اليوم فرمان خطب الجمعة في مسجد صادق الأمين ؟)

فأجاب الشيخ أبو عبد الحق الكردي : السلام عليك ورحمة الله

1- أخي الحبيب أرجو أن لا يهمك هذا الموضوع لأنه منقول رسمياً إلى جامع الصادق الأمين.
2- وأنصحك أخي الحبيب أن تكون أكبر مِن أن تنشغل بمثل هذه الأمور.
3- و أنصحك أخي الحبيب أن تكون عوناً لأخيك فرمان وناصرا له وهو كذلك وان لا تدع الشيطان بأن يوسوس لك ضده.
4- وأنصحك أخي الحبيب ترجع إلى ما كنت أعرفك في تكريت أخاً حريصا على الخير محبا .

محبك عبد اللطيف

فقلت: جزاك الله خيراً

ثم بعد أربعة أيام أرسلت له رسالة أخرى وهي : ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : يا شيخنا هل صحيح أنك تزكي فرمان؟
فأجاب : وعليك السلام ورحمة الله : نعم أخي أحسبه على خير والله حسيبهُ ولا أُزكي على الله أحدا . وهل في هذا إشكال

فقلت بعدها في رسالة أرسلتها له : الذي تعلمناه أن مَنْ ابتدع ثم أراد أن يتوب لا بد له أن يأتي بشروط التوبة منها الندم والبيان الواضح وليس مجرد القول باللسان , يا شيخ أنا أعرف فرمان جيداً , والله هو مشهور عند بعض طلاب العلم وكثير الناس بالكذاب والعياذ بالله , يا شيخي أنا عند ما تكلمت في فرمان خشيت أن ألقى الله غاشاً ولذلك تكلمت , يا شيخي أعلمْ أن في تولي فرمان الخطابة في مسجد الصادق الأمين ظلمٌ للآخرين وكذلك مخالفة الوعود والعهود وفيه عدم الوفاء بما تصالحنا عليه في الصلح , يا شيخ أنا اعتذر فأنا ابنك وأخوك الصغير ولكن نود أن لا نُظلم عندكم وأنتم شيوخنا , وإذا ظُلمنا فحسبنا الله ونعم الوكيل , وهو أحكم الحاكمين أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقني وإياكم الفردوس الأعلى , والله ما كان على وجه الأرض أحبُّ إليَّ منك وحتى ألان , ولكن لا تظلموننا فالقلوب ضعيفة, أنا أعلم بأن الذي يصل لك عني الغالب فيه غير صحيح , كما قالوا عني بأني حلبي وأُتهمتُ ظلماً وجوراً وانتشر ين الناس بأني حلبي , وأنا بريُ والله والحمد لله على كل حال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.)

ثم مرَّت أيام قليلة ,جاءني بعض الإخوة وفيهم من هو من المقربين من الشيخ أبي عبد الحق الكردي وهم الذين يسكنون قريباً من بيتي ويُصلون في مسجد الصادق الأمين وهم الذين كانوا موجودين في الجلسة التي تحاكمنا فيها إلى الشيخ أبي عد الحق ومعهم رجلان أُخريان وهما ( فرياد أبو مسلم وهو من المقربين جداً من الشيخ أبو عبد الحق الكردي , ورجل أخر أسمه عبد الوهاب أبو مريم : فقالوا : سمعنا أنك تريد أن تجمع تواقيع حتى تطرد فرمان من مسجد الصادق الأمين ؟ فقلت : هذا كذب وبهتان عليَّ , ثم قلت والله لم أسمع بهذا الكلام فضلاً مِنْ أن أفعله.
فقالوا : نُصدقك .
فقلت: كيف ترضون أن يخطب فرمان في مسجد الصادق الأمين ونحن اتفقنا على أن لا يتدخل بمسجد الصادق الأمين وبقرار من الشيخ أبي عبد الحق الكردي.
فقالوا : الرجل تاب.
فقلت :هو لم يتب من بدعه , والدليل على ذلك أنه أخبر الناس بعد رجوعه بأن الشيخ أبا عبد الحق الكردي قال له أنت ما عندك شيءٍ يطعن فيك, حتى ذكر فرياد أبو مسلم فقال : نعم فرمان لم يخرج إلى المظاهرات ولم يُفتي بذلك.
فقلت للجالسين الثلاثة الذين كانوا في الجلسة التي بيني وبين فرمان بحضور الشيخ أبي عبد الحق الكردي, فقلت لهم : ألم يعترف فرمان عند الشيخ بأنه خرج إلى ساحة الاعتصامات وصلى هناك صلاة الجمعة, وكذلك ألم يقل : أنه فُهِمَ مني أنه أدعُ للمظاهرات .
فقالوا : نعم هو أعترف بذلك .

ثم قال فرياد أبو مسلم : أنت تكاد تنحرف فنحن نرى جمعه وصادق – ويقصد الشيخ جمعه وهو من طلاب العلم السلفيين المعروفين في كردستان وخاصة في كركوك , وكذلك يقصد الشيخ صادق وهو معروف بدعوته وجهده في نشر الدعوة السلفية وهو إمام وخطيب جامع في مدينة كركوك –

فقال فرياد أبو مسلم : جمعه وصادق هؤلاء حدادية .

فقلت له أتعرف ما معنى الحدادية , قلت يعني تكفيرية .
فقال فرياد أبو مسلم : الشيخ أبو عبد الحق الكردي يقول ( هؤلاء حدادية , ويقول - إي الشيخ عبد اللطيف الكردي – صادق هذا ليس بصادق )

وأخذ فرياد أبو مسلم يطعن فيهما طعناً شديداً .

فقلت :هذا الكلام يُحسب على الشيخ أبو عبد الحق الكردي , كيف يُبدع مشايخ سلفية.

فقال فرياد : نعم أقولها صراحةً : أرسل الشيخ أبو عبد الحق الكردي فرمان إلى مسجد الصادق الأمين حتى يُحارب صادق , ثم قال أي- فرياد أبو مسلم – قال لي الشيخ أبو عد الحق الكردي : قل لهم أنا أرسلت فرمان حتى يُحارب صادق .

فقلت : فهل هذا يجوز , أنكم تحاربون إخوانكم السلفيين.

فقال : هؤلاء ليسوا بسلفيين.

فقلت: بأي دليل تخرجونهم من السلفية , فالمهم أنه حصل تجاوزات كثيرة في هذه الجلسة وبدون أي دليل ,لكن أكتفي بهذا حتى لا يطول الكلام.

ثم بعد شهر من هذه الجلسة جاني أحد الذين يخرجون في قناة النصيحة وهو من الذين يدافع عنه الشيخ أبو عبد الحق الكردي وأسمه ( زانا عادل وهو إمام وخطيب أحد المساجد في كركوك).
فقال لي: ( بلغني أنك تُحذر مني, قلتُ: نعم هذا صحيح.
قال ولماذا, فقلت لأنك عندك بدع ونصحتك كثيراً ولم تتب منها حتى الآن ولا يزال يصلُ لنا عنك أخبار سيئة.
فقال لي : وما هي البدع التي أرتكبتها .
فقلت :1- درستَ في معهد للحزبيين ونصحتك ونصحك الشيخ أبو عبد الحق ولم تتراجع.
2- سافرت سفرة سياحية مع حزب الجماعة الإسلامية وبسببك جاء معكم بعض الشباب السلفيين , ونصحتك ولم تسمع كلامي.
3- درست رجلاً من الأحزاب الإسلامية , وكان عنده محاضرات في قناة هذا الحزب ونصحك الإخوة ولم تستجب لهم.
4- تصاحب بعض الحزبيين المعروفين.

فقال لي : زانا عادل : أنت أيضا تدرس عند رجل منحرف وأنا لا أطعن فيك .

فقلت : مَنْ هذا الذي تقول عنه بأنه منحرف؟

فقال : رائد آل طاهر .

فقلت : أتق الله هذا الرجل :
1- العلماء يزكونه كالشيخ ربيع وغيره , وهذا حسب علمي.
2- هذا كذب وبهتان عليَّ فأنا والله حتى الآن لم اسمع صوته ولا ادري أين يسكن فضلاً أن أدرس عنده.
3- مَنْ مِنَ العلماء قال هو مبتدع.

فقال لي : أنت الناس يقولون بأنك حدادي وأنت تبدع الناس .

فقلت والله أنا لم أبدع أحداً مِنَ السلفيين, ثم مَنْ أنا حتى أبدع الناس , وأما التحذير فقد حذَّرت بعض الإخوة منك لأن هذا حالك, وحذَّرت من فرمان لأنه خرج للمظاهرات وأفتى بخروج للمظاهرات وذكرت بدعه الأخرى , ولم أحذر مِن أحد من الإخوة السلفيين , وأما الناس يقولون بأني حدادي , فما هي أخطائي بحيث يجعلني أصبح مبتدعاً.

فقال : أنا لا أدري .
فقلت : هذا أيضاً يُحسبُ عليكم , فالعلماء موجودون نرجع إليهم, ثم قلت بالله عليكم مَنْ منا أولى بأن يقال عنه صفات الحدادية أنا أم أنتم , وها أنتم تبدعون مَنْ زكاه العلماء ولم يُبدعونه , وما عندكم برهان.

فقال أتوب إلى الله.
فقلت : الحمد لله , ولكن لا نريد فقط باللسان نريد أن نرى التوبة الحقيقية.
قال سترى إن شاء الله ما يَسرُّكَ.
فقلت له : مرحبا بك.

ثم بعد أيام وإذا أنتشر بين الناس بأني حدادي ومتشدد, ويُحذر مني, و بعضهم لا يُسلم عليَّ .
وتأتي الأخبار من هنا وهناك يقولون بأني رجل منحرف وحدادي ومتشدد, وبدون أي دليل.

فقلت حسبنا الله ونعم الوكيل.

فنرجوا من مشايخنا وعلمائنا النصيحة لنا وحل مشاكلنا والأخذ على يد الظالم والمخطئ .

والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

ئەوە لێی نزیکە وهاوڕێیەتی حەقیقەت وڕاستیەکان دەزانێت وبە وردی باسی حەقیقەتەکان دەکات ... بەڵام هاوفکری خۆیەتی !!!

بانگخوازی دیاری سەلەفی محمد کاکە ڕاستیەکان لەسەر دکتۆر عبداللطيف ئاشکرا دەکات ؟!؟!

 



----=-----=----=---

سەلەفیەت بریتیە لە لاواز کردنی ئیسلام وە ڕووخاندنی ئەو شورایەی کە بە درێژایی مێژووی ئیسلام ئەهلی سوونە و جەماعە دروستیان کردووە لە پێناو پاراستنی عەقیدەی موسڵمانان

١- هەنگاوی یەکەم سەلەفیەکان ئەیکەن ئەویش هێرشکردنە سەر زانایانی ئیسلامی یان بە کەم سەیرکردنی مەزهەبەکانیانە

سەرەتا بەناوی ئەوەی مەعسوم نەبوون ئەوان ئینسانن و ئێمەش ئینسانین کەوتە خۆمان ڕاستەوخۆ حوکم لە ئایەت و حەدیس دەردەهێنین

٢- هێرش کردنە بەرگریکارانی دین وە بە موبتەدیع لە قەڵەم دانیان

، گەورەی ئەم ئومەتاش بە عەقڵە گەورەکانی وەک ڕازی و تەفتازانی و جوەینی و غەزالی و وە شێخە گەورەکانی وەک مامۆستا عبدالکەریم مودەڕیس و مەولەوی و عەلامە باقر بالکی ، هەموو ئەمانەش بە گۆڕ پەرست بشوبهێنن (دوور لە مەقامی بەرزیان)

٣- بڕیاردانی جسم بۆ خوای گەورە وە جێگیر کردنی لەسەر عەرش وە هەبوونی دەست و قاچ و گۆڕانکاری بەسەری وەک ماددەیەک بەڵام ئەو ماددەیە شێوەیەکی هەیە ئێمە نەمان بینیوە پێشتر

٤- ئیمانیان بە هیچ شتێک نیە لە سەروو ڕواڵەتەوە ئەوەی هەیە ڕواڵەتەکەیە هیچ شتێکی جەوهەری بوونی نیە

٥- پشت بەستنی ئێکجار زۆر بە زانستی سروشتی (بە تایبەت تیۆریەکانی فیزیا) وە بەکار هێنانی بۆ تەئویل کردنی هەرچی ئایەتە کە باسی مەخلوقات و ڕووداوەکانی سروشت دەکا

٦- سادە کردنەوەی بابەتەکان وە خستنە بەر دەستی عەوام ( کە ئیلحاد و عەلمانیەکان هەمان شت دەکەن)

ئیتر لێرەوە دەرئەنجامی فیکرەکان بە تەواوی کردنەوەی دەرگایە بۆ هێرشکردنە سەر ئیسلام وە بە هەڵە خستنەوەی زۆر بە ئاسانی

پێش هەموو شتێ ئەم دینە کەسە عەقڵەکانی بە گومڕا لە قەڵەم دراون لە ژێر ناوی ئەهلی سوونەوەش کە ئەنەما هیچیان شوێن سوونە نەکەوتوون ئەوەش وا دەکا کەسەکە هیچ شتێ لەوان وەرنەگری لە بری بەڵگەکانی فەخری ڕازی ئەچێ گوێ لە مەلا هەڵۆ ئەگرێ ،( وە کاتێ ئیشیشیان پێی ئەبێ نەک فەخر ، تەنانەت ئیبن سیناش ئەکەنە خاوەنی خۆیان ئەڵێن ها ئێمەش عاقڵمان تیایە هەیە)

وە کەم کردنەوەی زانستە شەرعیەکان کە گرانی و سەنگینی نەمێنێ ئەوکاتەش زانستەکە بە وێرانی ئەکەوێتە دەستی عەوام هیچی لەسەر نازانێ وە هەوڵی بەرگری کردن ئەدا لەسەر جەهل (ئەشبێتە باوکی لۆجیکاڵ فاڵاسی)

هەر وجودی خوا مەعنای نامێنێ هیچ بەڵگەیەکی یەکلا کەرەوەی بۆ نامێنێ چونکە خوا کە جسمی هەبوو بەشێکە لە ممکنات کەواتە بۆ ئەم جیهانەت پێ مخلوقە کە هەر ممکنە بۆ خوات پێ مخلوق نیە؟ یان گەر ئەوت پێ ئەزەلیە بۆ ئەویتر ئەزەلی نیە و ببڕێتەوە؟

ئەگەر ئەشڵێن نەقڵ پێش عەقڵە دەی بۆ مەسیحیەک هەڵە نیە کاتێ ئەڵێ سێ خوا بوونی هەیە؟

وە کاتێ بەرگری دەکەن تەنها یەک شتیان لە دەست یەت

ئەویش ئینکاری کردنی واقیعە و وەلا نانی عەقڵە بە یەکجاری

وە هیچ حەقیقەتێک و ماهیەتێک بوونی نەبێ تەنها وەهمی مێشکمانە وە خاریجی زیهن هیچی لەسەر نازانین ناشتوانین درک بە حەقیقەت بکەین شتەکان ببنە نسبی وە هەموو ئەوەی هەیە و بوونی هەیە بریتیە لە ماددە شتی سەرووماددی بوونی نیە

وە لە هەمووی گرنگتر سەلەفیەکان ڕێک لە هەمان ساحەی عەلمانی و مولحیدەکان یاری ئەکەن ، بۆیە هەرگیز یەقین وەرناگرن ناشتوانن بە هیچ شێوەیەک وەڵامێکی موتڵەق بدەنەوە لەسەر پرسی بوونی خوا و نبوەت

ئیتر لێرە نەتیجەی ئەم ئینسانە چیە؟

مرۆڤێکی کوێر نە هەستی هەیە وە نە توانای بەکار هێنانی عەقڵی هەیە و دەست و قاچی بەستراوە

تەنها گوێچکەکانی ئیش دەکا و ئەوەی پێی دەڵێن ئەیڵێتەوە

ئێمەش وەک فیزەر ئەڵێین ( سەیری مانگەکە بکەن گێلەکان)

د.عبداللطیف خۆی وازی لەزانایانی سەلەفی هێنا یان دەریانکرد لەسەر هەڵەکـانی

هەڵتەکاندی چەواشەکاری و گومانەکان

ئێستا کاتیەتی کە هەموو خەڵک تێ بگەن (بە تایبەت ئەوانەی کە پێیانەوە موتەئەسیر بوون) کە ئەوان کۆمەڵێکی لە ڕێ لادراون نەک ئەهلی سوننەو جەماعەت!

لە مێژە گوتومە ئەوانە چینێکن دێن و زوو دەڕۆن وەک مورجیئە و موعتەزیلە و باقی فیرەقەکانی تر بەس ناویان بە پیسی لە مێژووی ئیسلام دەمێنێتەوە.

سفەتەکانی وەهابی چیە؟

-هەر حەدیسێک بەدلی و ئارەزوی نەبێت بە زەعیفی دادەنیت.

-هەرکارێکی بە دڵ نەبێت بە بیدعەتی دادەنێت.

-هەر دەقەکی بە دڵ نەبێت تەحریفی دەکات

-هەر تەوحیدەێک دابەش دەکات

-هەر تاقم موسولمانێک ئەوانی تێدابێت تەفرەقەیان داوێنە ناوێ

-هەر جوانییەک ناشیرین دەکات

-هەر بۆچونێکی جیاواز لەگەل وان تەکفیرو موشرک و بە ئەهلی بیدعەت دەزانیت.

-ئەو زانایەی کە لەگەل وان نەبن بە گومرای دەزانن

-هەر زانایەک لەگەل وان نەبێت بە کافری دەزانن

-هەر زانایەک لەگەل وان نەبێت بە فاسقی دەزانن.

- تەکفیر کردن لە ئاو خواردن ئاسان ترە لایان

-تەفجیرو روخاندن بەشێکە لە رەفتاریان.

-کوشتی موسولمانان ئەوەی لەگەلیان نەبێت کافرو ومال و مولکیان مندالیان بە غەنیمەت دادەنێن.

-هەر خۆیان بە ئەهلی بەهەشت ئەوانی تر لە 72 فرقەی جەهەننەم دەزانن.

-شەر لەگەل موسولمانان کە لەگەل فکری وان نەبێت بە جیهاد دەزانن.

- لەوەتی هەن جیهکادیان نەکردووە لەگەل داگیرکەران.

-ئیرهابی فکری بەشیکە لە کرداریان بە تایبەت لەسەر تۆری کۆمەلایەتی.

-بە میلیارەها دۆلار سەرف دەکەن بۆ تێکدانی فکری گەنجان بەرەو توندرەوی.

-لەهەموو کۆمەلکایەکی موسولمان ئاژاوە دەگێرن.

-هەمەوو گروپە تەرۆریستەکان پەروەردەی وەهابیەتن.

-تاریخی ئیسلام بە تاریخی خۆیان نازانن بەلکو تاریخی وان لە گەل دەولەتی وەهابیەت دەست پێ دەکات.

-لەوەتی هەن دووژمنانی ئیسلام یارمەتیان دەدەن.

-هەر دەقەکی تایبەت بە گشتی دادەنێن ئەگەر لەگەل ئارەزوی خۆیان بێت

- هەر دەقەکی گشتی بە تایبەت دادەنێن ئەگەر لەگەل ئارەزوی خۆیان بێت.

-هەر فکرێکی شاز بە ئەصل دادەنین ئەگەر لەگەل ئارەزوی خۆیان بێت

-هەر فراوانێک بە تەسک دادەنێن .

لەکۆتایی دا لەسەر هەموو بۆ ئەو خالانە بەلگەمان هەیە.

ئەوە کەمەک بوو لە سفەتەکانی وەهابیەت.

---

ڕوون كردنه‌وه‌ به‌ده‌نگی كامران قه‌صرۆكی خۆی :

كامران قصروكي كه ‌ئیستا دفاع له‌ دكتۆرعبداللطیف ده‌كات بزانن پێشتر جی به‌ م.عبداللطیف ده‌گۆت، وه‌ ڕه‌خنه‌ له‌ برایانی شاری هه‌ولێر ده‌گرێ كه‌ خۆیان بێده‌نگ كردووه‌ له‌سه‌رهه‌ڵه‌كانی د.عبداللطیف، كه‌ كامران قه‌سرۆكی هه‌ڵه‌كانی به‌ ( باطل ) ناوه‌ده‌بات و له‌ بازاڕ و دوكان و سه‌رشه‌قامه‌كان و كۆڵانه‌كان و ...هتد باسی ئه‌م بابه‌تانه‌ی د.عبداللطیفی ده‌كرد...؟!

وه‌ دوای ئه‌وه‌ی م.سیروان ڕه‌خنه‌ی لێگرت له‌م هه‌ڵسوكه‌وتانه‌ی كامران قه‌صرۆكی به‌رامبه‌ر به‌ م.عبداللطیف ی ده‌گرته‌به‌ر...

م.سیروان زۆر نصیحه‌تی كرد و له‌گه‌ڵ برایانی قه‌صرۆك به‌ڵام سوودی نه‌بوو به‌رده‌وام بوو له‌سه‌ر ئه‌م جۆره‌ هه‌ڵسوكه‌وتانه‌ی به‌رامبه‌ر به‌ م.عبداللطیف، فه‌رموون ئه‌مه‌ش ده‌نگی خودی خۆی ( كامران قه‌صرۆكی ) كه‌ چۆن ڕه‌خنه‌ له‌ م.عبداللطیف وه‌ ره‌خنه‌ له‌ م. سیروان و هشام و أیاد ده‌گرێت و ناوه‌زه‌ندیان ده‌كات به‌ نه‌خۆش ! ؛ چونكه‌ بێده‌نگن به‌رامبه‌ر به‌ هه‌ڵه‌كانی م. عبداللطیف
ئه‌مه‌ش وته‌كانی به‌ ده‌نگی خۆی:

كامران: سلام ورحمة الله وبركات، خێر بیناته‌ كورت بی – واته‌: تحملت نه‌ما – نجم الدین ؟
نجم الدین: ئه‌رێ والله.
كامران: خێره‌ .؟
نجم الدین: والله خێر ان شاء الله.
كامران: تۆ چوو بویه‌ كێ ؟
نجم الدین: والله..ئێ: ملا كامران تۆ رساله‌ت بو م.سیروان ناردیه‌؟ وه‌نیه‌؟
كامران: به‌لێ.
نجم الدین: تۆ ئه‌و رساله‌یه‌ت بۆ م.سیروان ناردیه‌؟

 

كامران: من ناردومه‌وه‌ من (مصر)م، لۆ من چیم پێ گوتووه‌؟

نجم الدین: والله بڵێم چی، تۆ (طعن)ت له‌ م.سیروان داوه‌، وه‌ له‌ ملا (هشام و أیاد)دایه‌ تۆ خۆت یه‌كلا كردۆته‌وه‌، تۆ ده‌ستت به‌ڕه‌ددانه‌وه‌ كردووه‌ ملا كامران!

كامران: من ده‌ستم به‌ ڕه‌ددان كردووه‌؟!
نجم الدین: ئا – به‌ڵێ-

كامران: والله برایێ عزیز هه‌ركه‌سێك، هه‌ركه‌سێك قسه‌ له‌سه‌ر هه‌نده‌كان بكاتن، وه‌ له‌سه‌ر هه‌نده‌كان خۆی بێده‌نگ بكاتن، ئه‌وه‌ نه‌ سه‌له‌فیه‌ته‌.

نجم الدین: ئێ هذا هو...

كامران: وه‌ من طعنم له‌ كه‌س نه‌داوه‌

نجم الدین: ڕاسته‌، والله ئێمه‌ وه‌كو تۆمان پێناكرێ به‌ڕاستی!

كامران: به‌لێ – چی ؟

نجم الدین: ئێمه‌ وه‌كو تۆ ناتوانین ئه‌وها قسه‌ بكه‌ین – ڕه‌د بده‌ینه‌وه‌ -.

كامران: بێ ده‌نگه‌...

نجم الدین: ده‌ڵێ: ئه‌رێ والله، ئێمه‌ ده‌ڵێینه‌ (خطأ – هه‌ڵه‌ ) هه‌ڵه‌یه‌، به‌س خۆمان بێده‌نگ ده‌كه‌ین ئه‌وماوه‌یه‌ له‌به‌ر ( مفسدة ) و شتی تر، وه‌ أدبا له‌به‌ر زانایانی تر هه‌نه‌، ده‌بێ ئێمه‌ بێده‌نگ بین.

كامران: هشام و أیاد نه‌خۆشن، به‌من ده‌لێن: خۆت بێ ده‌نگ بكه‌، وه‌ صبر بگره‌ - جارێك باسی هه‌ڵه‌كانی د.عبداللطیف مه‌كه‌ - ، تۆ له‌سه‌ر مه‌نهه‌جی زانایان ناڕۆی كه‌ ده‌ڵێ ی ئه‌وه‌ هه‌ڵه‌كانی دكتۆر عبداللطیف ینه‌، كێ ده‌ڵێتن بێ ده‌نگ بن سه‌یدا – مامۆستا – من خۆم له‌ ملا محمد أربیل – مه‌به‌ستی مامۆستا محمد سونی ڕانیه‌ -م پرسی گۆتی: ئاگاداربه‌ ئه‌وه‌ قسه‌ی نه‌خۆشانه‌ كه‌ ده‌ڵێن خۆت بێده‌نگ بكه‌ - واته‌: له‌سه‌ر هه‌ڵه‌كانی دكتۆر عبداللطیف – ئه‌رێ والله، وه‌ گۆتی نابی مامۆستا سیروانیش خۆی بێ ده‌نگ بكاتن – له‌سه‌ر هه‌ڵه‌كانی دكتۆر-.

 

تێبینی:

برایان ببینن چۆن پێش كه‌متر له‌ ساڵێك چی به‌ م.عبداللطیف ده‌لێت! وه‌ ئێستا چۆن دفاعی لێ ده‌كاتن ! و وه‌ هه‌ڵوێست و قسه‌كانی چ گۆڕانێكی به‌سه‌ردا هاتووه‌!.

 

منیش زانیم تو كیێ ی ته عصوبتان بو دكتور عبداللطیف تان هه یه ئه و دكتور عبداللطیفی به حه ماسی  ته كفیری  ئیخوانی قوطبی ده لێت  موجاهدن دژی جوله كه دووه م  داده نیشێت  له گه ل كومراییه كان و حیزبیه كان  وده لێت من ره خنه له حكومه ت هه یه ل سه ر قه نات  وه دلێت خێری له ئه حزابی به ناو ئیسلامی دا هه یه موبته دیعن به لا خێری تیا هه یه ئه گه ر باوه رنا كهی ده لیل به لگه مان هه یه ده نگی ئه و به خویه دیسان ده لێت بروون بو هه لبژاردن له هه ر لیستێك هه بێت كه سێكی باش هه لبژێرن. بخ وا كاكه ئه مه كارو ئیشی سه له فیه كان نی

راستی بوو توروون و ئاشكرابو ئه گه ئه هلی حه ق بی ده بیت راستی وه لبگری

ته واو نیقاشیش ناكه م له گه ل توو

ئێستا ان شاء الله به پشتیوانی خوا ده رده كه م  و مسه ح ده كه م له كن خوو چونكه به ته نها تێكه لاوی سه له فیه كان ده كه م

--------------------

التوضيح والبيان لما كتبه الشيخ حمدي عبدالمجيد عن أحوال بعض الدعاة في العراق بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين. وبعد: فهذه وقفات على مقال منشور في منتديات كل السلفيين بعنوان:(بيان بخصوص ظاهرة التجريح في العراق...). الوقفة الأولى على قولك فأنكر الأخ بهمن ذلك وقال إنه افتراء عليّ.... أقول: فضيلة الشيخ ألم يقل النبي -ﷺ- :(البينة على المدّعي واليمين على من أنكر)، فأنت ذكرت أن عبداللطيف جاء مع بعض الأعزاء وأعطوك ورقة فيها البينة (الجرح المفسّر) لبهمن والذين شهدوا وحكموا على ثبوت أسباب الجرح في بهمن عدد كثير من الدعاة وطلبة العلم. فنحن عندنا شهود، وبينّا أسباب تبديع بهمن الكلاري، فكان الواجب عليك -شيخي الفاضل- أن تُطالب المدّعى عليه باليمين تطبيقاً للحكم الشرعي في حالة عدم إتياننا ببينة، فكيف ونحن قد بيَّنا أسباب تجريحنا للرجل، ولكنك سكتَّ عن بهمن، وبَرّأت ساحته بناءً على قوله (افتراء عليّ)، وضربتَ كلّ هذه الأسباب الواضحة لتبديعه، وشهادة كلّ هؤلاء الأخوة عرض الحائط!!. وبعدما قلتَ: ((أنا لا أعرف بهمن، وما كنت رأيته، ولا اتصل بي يوما من الأيام...)) قلتَ متعجبا: ((فقال الأخ عبداللطيف: إنه سيأتيك ولكن كيف عرف ذلك لا أدري!!!)) أقول : لا عجب في معرفتي ذلك لأنني أعرف بهمن جيدا فهو لا يعترف بأحد وقت الرخاء، أما وقت الشدة فيَصْغر ويضعف كما أنه لم يكن يعرفك ولم يكن يزُورك أو يتصل بك، ولكن وقت الشدة جاءك ليستغيث بك، وكما أنه لم يكن يقبل الجلوس معنا ولكن بعد التبديع وافق أن نجلس معه!!!. الوقفة الثانية على قولك: وسمعت من بعض الإخوة أنه يقول: (لا أحضر لأن (حمدي) متساهل مع المبتدعين!!، وهكذا وضعت أمام قولي فيك علامتي التعجب. فأقول رفعاً لتعجبك شيخي الفاضل: إن الذي دفعني الى القول بأنك متساهل مع المبتدعين هو عدم تبديعك لرؤوس التكفير والبدعة فضلا عمن دونهم في هذا العصر، فإنك لا ترى تبديع سيد قطب الذي هو مصدر الفكر التكفيري الخارجي في هذا العصر. سيد قطب الذي يكفر المجتمعات المسلمة ويحكم عليها بأنها مجتمعات جاهلية ولا يرى حكومة شرعية إسلامية في هذا العصر لا المملكة ولا غيرها! ويرمي بعض أصحاب رسول الله بالنفاق والكذب ودَمّر الأصول السلفية في العقيدة وما من تكفيري خارجي إرهابي في هذا العصر إلا و مصدر فكره كتب سيد قطب ومع هذا تقول هو مخطيء فقط كما أنك تقول في الشيخ ربيع إنه مخطئ أيضاً . فذاك القطبي التكفيري عندك مخطئٌ فقط، كما أن هذا العالم السَّلفيّ عندك مخطئ أيضا! (مالكم كيف تحكمون)؟!. وكذلك لا تعتقد تبديع حسن البنا مؤسس حزب الإخوان الذي هو مصدر التفرق والتحزب وكان صوفياً حصّافياً، ووضع لأتباعه الأصول العشرين مخالفاً لأصول السنة التي كتبها الإمام أحمد رحمه الله. وهذا الكلام ليس افتراءً عليك وإنما هو موثق بالصوت والصورة ولكننا نكتفي بعرض الصوتية بدون صورة. وللإستماع الى هذه الصوتية التي لا يبدع فيها الشيخ حمدي أولئك الرؤوس اضغط على هذا الرابط. ودليل آخر على صواب قولي هو قولك للأخ عبد الفتاح : ((اتركوا التبديع جملة وتفصيلاً)). والصوتية موجودة. وأنت تعلم أن السلف قاطبة كانوا يبدعون من فيه عُشر ما في سيد قطب وحسن البنا من المخالفات كما قال الأستاذ الإمام أبو عثمان الصابوني في (شرح عقيدة السلف وأصحاب الحديث: ص:136): ((وأنا - بفضل الله عز وجل - متبع لآثارهم–يعني أئمة السنة ، الذين كانوا متمسكين بها، ناصرين لها، داعين إليها، دالين عليها-، مستضيء بأنوارهم ، ناصح إخواني وأصحابي ألا يزيغوا عن منارهم، ولا يتبعوا غير أقوالهم، ولا يشتغلوا بهذه المحدثات من البدع، التي اشتهرت فيما بين المسلمين، وظهرت وانتشرت، ولو جرت واحدة منها على لسان واحد في عصر أولئك الأئمة لهجروه، وبدعوه ولكذبوه، وأصابوه بكل سوء ومكروه)). والوقفة الثالثة: على قولك (إن الإخوان "جمعة وكامران ومحسن" كانوا عندي - قبل أيام-، فلم يقولوا لي لن نحضر). أقول: بل هؤلاء الذين ذكرتهم وغيرهم من طلبة العلم والدعاة لم يكونوا يوافقون على الجلوس مع بهمن وكامران وحمة كاكة. وهذا نص جواب الأساتذة المذكورين: الأستاذ عبدالكريم قال: (لست موافقاً على الجلوس معهم إلا أن يتراجعوا عما كتبوه ونشروه في الانترنيت). وقال الأستاذ جمعة : (أنا لم أكن موافقاً أبداً). وقال الأستاذ كامران جمجمال: (أخبرت الشيخ حمدي أن الجميع يرفضون الجلوس مع هؤلاء.....). الوقفة الرابعة على قولك :(ويظهر أن الأخ عبداللطيف قلّد (شيخه!!) في عدم الوفاء بما اتفق عليه والتنصل منه حيث كان قد قال: أنا مستعد أن أحضر في أربيل مع كامران أربيلي -فقط-). أقول: أولاً ما كان ينبغي لك فضيلة الشيخ أن تتهم الشيخ ربيعاً بأنه لم يفِ بما اتفق عليه بناءً على الظنون أو على خبر مغرض حاسدٍ على الشيخ ربيع، بل كان الأولى أن تتثبت من هذا الأمر، وأنت تعلم أن آفة الأخبار رواتها، ثم على فرض عدم وفاء الشيخ ربيع بما اتفق عليه هل هذا يُسَوَّغ لك شرعاً التشهير به هكذا في الأنترنيت؟! وغاية ما في الأمر -على افتراض صواب قولك في الشيخ ربيع- أن الشيخ وقع في معصية فهل الواجب عليك ستره ونصحه أم فضحه و التشهير به؟! ولكن حسن ظننا بالشيخ أنه لم يجلس مع أصحاب الأهواء والمتسولين، وهذا هو مذهب السَّلف؛ عدم الجلوس مع المنحرفين، وعدم الخوض معهم في المراء، والجدال، والخصومات . وثانياً: وعلى فرض أنني لم أفِ بما اتفقت عليه فهل هذا دليل على أنني قلدت في هذا شيخي ربيعاً يا شيخي حمدي، وهل الدافع لعدم الوفاء هو التقليد؟! وثالثاً: وهل يا شيخي الفاضل أنت مصيب في حكمك عليَّ بأنني لم أَفِ بما اتفقت عليه؟! الجواب يظهر من شهادة الوسيط بيني وبينك الذي هو الأخ الأستاذ كامران جمجمالي، فقد اتصل بي وقال: رجع الشيخ حمدي من لبنان، ويقول متى نجلس؟، فقلت له : (( أبلغ الشيخ سلامي وقل له إني الآن عندي دورة علمية في مدرسة السنة وعندي أربعة دروس يومياً- بفضل الله- فلا أستطيع أن أترك الطلاب الآن فليؤجَّل الجلسة الى نهاية هذا الشهر -شعبان- حين انتهاء دورتنا الصيفية السادسة –دورة الإمام الألباني- فأرجع حينئذ إلى السليمانية وأذهب إلى الشيخ حمدي ونجلس في أربيل مع كامران عزيز إن شاء الله، علماً أنني لا أرى فائدة في الجلوس مع كامران لأن الرجل غالٍ مُتشدِّد في التكفير عيناً، ويكفر وزير الأوقاف السابق عيناً ويكفر الحكام أيضاً ويرمي جُلّ السلفيين في كردستان بالإرجاء ويتهم الشيخ الألباني بأنَّ قوله في الإيمان هو قول المرجئة!!، ولكن احتراماً للشيخ حمدي أُلبي طلبه وأجلس مع كامران ))!!. فهذا كان جوابي للإستاذ كامران جمجمالي. وبعد أن رأيت بيان الشيخ حمدي هذا وقوله فيّ أنني لم أفِ بالإتفاق، أرسلت رسالة للإستاذ كامران فكتبت له (يا أخي هل قلت لك أخبر الشيخ حمدي أنني لا أجلس أم أنني أؤجل الجلسة بسبب الدورة بارك الله فيك؟). فأجابني الأستاذ كامران برسالة هذا نصُّها : (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، والله نقلت كلامك حرفيّاً أخبرته أن الجميع يرفضون الجلوس مع هؤلاء إلا مع كامران فأبو عبدالحق مستعد للجلوس معه لكن لم يُصْغِ إليّ وغضب وقال: لا ، يجب حضور الجميع ولم يدعني أكمل كلامي). فبعد هذا البيان أقول لك شيخي الفاضل كيف حكمت عليّ بأنني لم أفِ باتفاقي وقلدت شيخي في هذا؟!. أرجوا أن تعيد النظر في حكمك الجديد هذا فقد ظلمتني هذه المرة -أيضاً- كما ظلمتني في قولك إن أبا عبدالحق هو السبب في هذا الاختلاف!!. وإن لم تبريء ساحتي من هذه الأحكام غير العادلة فيّ أسال الله أن يأخذ حقي يوم القيامة، وأُفوّضُ أمري إليه . وأنت بالخيار!، لأنني لم أرفض الجلوس كما حكمت عليّ بقولك (بعد رفضه لما اتفقنا عليه)!!. الوقفة الخامسة: على قولك ( مع العلم أنه لم يذكر مطلقاً اسم كامران في هذا الإجتماع)!. أقول : لعلك نسيت شيخي الفاضل حقيقة ما جرى بيني وبينك من الكلام في تلك الجلسة التي أشرت إليها ولذا نفيت ذكر اسم كامران في هذا الإجتماع. وأذكرك بأنك شيخي ما أصبت في هذا -أيضاً- لأننا ذكرنا كامران وقلت لك -في تلك الجلسة- اتصل بكامران فليحضر الآن لكي أتكلم معه أمامك، فقلت هو الآن في العمرة. فقال أحد الحاضرين : يا شيخ قد رجع كامران من العمرة البارحة. فقلت : إذن اتصل به يا شيخ هذه فرصة لكي نجلس معه أمامك . فقلت أنت أنا لا أستطيع اليوم لأنني أسافر وأرجع الى دهوك ولكنا نؤجل الجلسة الى وقت آخر!!. والذي يشهد لصدق كلامي هذا أمران: الأول : شهادة أكثر من عشرين رجلا على كلامي هذا وإن أحببت أن أذكر لك أسماءهم ذكرتُ! الآخر : التسجيل الصوتي لكل الكلام الذي جرى بينكم وبيني ، فقد سجّله جمع من الحاضرين ، وأما أنا فلم أُسَجَّله والله. وإنْ أحببت أن أضع لك الصوتية المسجلة في الأنترنيت لكي تسمع صوتك فأنا حاضر!. وكذلك قد أرسلت لك رسالة -وهي ما زالت محفوظة عندي بالموبايل (الجوَّال) - هذا نصها: (... فقد أبديت لك استعدادي للجلوس مع كامران بحضورك وأنا على وعدي ولكن ما الفائدة إذا لم يحضر أحد من أولئك الأخوة والأمر لكم وإذا تطلبون الجلوس مع كامران فأنا مستعد ولكن هل في هذا الأسبوع أم بعد أسبوعين بعدما أتفرغ من الانشغال بمناقشة الدكتوراه؟ أنا أنتظر رأيكم بارك الله فيكم). فاتصلت بي يا فضيلة الشَّيخ حمدي بعد استلامك رسالتي وقلت: نؤجل لأنني -أيضاً- مشغول بالسفر الى لبنان للعلاج!!. وبعدما رجعتَ من العلاج كنتُ قد افتتحتُ الدورة العلمية في مسجد السنة فطلبت منك عن طريق أخينا الأستاذ كامران خالد الإمهال والتأجيل إلى ما بعد الدورة. كما أنك أجّلْتَ الجلوس مرّتين، الأولى في أربيل لما قلتُ لك فلنجلس اليوم قلت لا أستطيع اليوم لأنني أسافر والمرة الأخرى لما ذهبتَ الى لبنان للعلاج!!. الوقفة السادسة: على قولك (أنا لا أرتضي الردود على بعض السلفية). أقول: فلماذا أنت ردَدت في مقالك هذا على الشيخ ربيع وعليَّ أنا عبداللطيف كذلك، ألسنا من السَّلفيين ؟!. فهل الردّ على محمد حسان، وعرعور، وبهمن، وكامران كريم خطأ ولا ترتضيه، ولكن ترتضي الرد علينا فقط؟!. الوقفة السابعة: على قولك (أنت السبب في هذا الإختلاف)!!. أقول : قلت لك شيخي في جلسة أربيل أنكم ظلمتموني بحكمكم هذا وان الحكم على الشيء فرع عن تصوره، فأنت ما تصورت حقيقة الخلاف بيني وبين كامران و حمة كاكة وبهمن، وأنت تقول وتعترف بأنك لا تعرف بهمن أصلاً!، فكيف حكمت عليّ إذاً ؟!، فلا شك أن القصور في التصور ينبني عليه الجور في الحكم. وبينتُ لك في تلك الجلسة أن خلافي مع كامران هو على شيخك الألباني -وهو شيخك وشيخ شيوخنا- الذي يتهمه كامران مرّة بأنه وافق المرجئة في تعريف الإيمان، ومرَّةً ثانيةً بأنّه وقع في الإرجاء!!، ومرَّةً ثالثةً بأنّ(فيه الإرجاء)، وهذا بشهادة الإخوة . وقلت لك إنك في نظر كامران شيخ الإرجاء إن كنت باقياً على عقيدة شيخك الألباني؟! فابتسمْتَ وسكتَّ!! وقلتُ لك إنّ خلافي مع كامران هو على مسألة غلوّه في التكفير!. وقلتُ إنني أدافع عن شيخك الألباني وهو يطعن في شيخك مثل أبي رحيم! فلماذا لم تدافع فضيلة الشيخ عن شيخك، وحكمتَ عليّ بأنني أنا السبب في الخلاف، والحال أنني أدافع عن الشيخ الألباني، وأنفي الغلوّ في التكفير. وقلت لك إن أعداء السلفية من التكفيرية والصوفية والحزبيين فرحوا جدّاً بكلام خصومي الثلاث هؤلاء (كامران وحمة كاكة و بهمن) ونشروا طعوناتهم فينا في مواقعهم الحزبية و التكفيرية!!. ومع هذا حكمتَ عليّ بحكمك الذي فرح به المتخاذلون والمرضى والتكفيرية مع الأسف!!. ويقول بهمن أنا قلت منذ عشر سنوات إن الحلبي ليس سلفياً، قال هذا عند من لا يرتضون الحلبي. ولكن لم يُصرح بهذا عند غيرهم. فلماذا ترى الشيخ ربيعاً أنه هو السبب؟ فرقة كامران ينشرون كتاب "مذكرة الوثائق الجلية في الدفاع عن سلمان و سفر" وفي الطعن في الشيخ ربيع وفي الحلبي أيضاً، بل يرى كامران أن الحلبي واقعٌ في الإرجاء وينصر عقيدة الإرجاء!!. الوقفة السابعة: على قولك ( وأريد أن أبين لكم أنني لست مع واحد منكم ضد الآخر وانما أنا مع الحق....) أقول : كلّ الشَّباب كانوا هكذا يحسنون بكم الظنّ، ولكن الذي غير رأيهم فيك هو ثلاث قرائن على أنك مع خصوم أبي عبدالحق ضده، وهذه القرائن هي: 1. حكمتَ عليَّ بأنني أنا سبب الخلاف وأنت لم تُحِط علما بحقيقة الخلاف!. 2. وقلت في بيانك هذا ( لا يصلي أحد من مقلدي "الأخ عبداللطيف" خلف مخالفيهم ممن يوافق "الأخ أبي منار").فوصفتَ أصحابي بالمقلدة وأما أصحاب أبي منار فوصفتهم بالموافقين له؟! 3. وكذلك نشرُك بيانَك في موقع كل السلفيين الذي صار منبرا للتشهير بعبداللطيف وللطعن فيه وسبّه ووصفه بأقبح الأوصاف!! الوقفة الثامنة: على دفاعك عن نخبة من تلاميذ الألباني فأقول عجباً لماذا لم تدافع عن شيخ أولئك النخبة لما رآه كامران عزيز بأنه وقع في الإرجاء، أما كان الأولى أن تدافع عن شيخك الألباني قبل الدفاع عن أولئك النخبة؟! أم أنك وقفت مع كامران عزيز الذي طعن في معتقد شيخك وفيَّ وفي معتقد جلّ السلفيين في كردستان لأنه ضدي وخصمي، ومن جهة أخرى وقفتَ مع النخبة ضد الشيخ ربيع، مع أن الشيخ ربيعا من أوائل تلاميذ الإمام الألباني . الوقفة التاسعة: على ربطك الخلاف بيني وبين أولئك الثلاثة بالشيخ ربيع . فأقول عجباً ما علاقة الشيخ ربيع حفظه الله بالخلاف الذي بيني وبين خصومي؟؟!!. فوالله لم أختلف مع أحد من هؤلاء بسبب الشيخ ربيع ولايد له حفظه الله في هذا الخلاف!! وكذلك هو ليس سبب الخلاف بيني وبين أبي منار؛ لأن الخلاف بيننا قديم منذ سنوات قبل تبديع الشيخ للحلبي ولأبي منار بل قد حاول الشيخ ربيع إصلاح ذات بيننا ودعانا إلى مكة وجلسنا في بيته وحاول كثيراً إصلاح ما بيننا . فلماذا يا فضيلة الشيخ حَمّلْت الشيخ ربيعاً مسؤلية هذا الخلاف ، وقد قال الله تعالى : (ولا ترز وازرة وزرة أخرى)؟. فقد يترجح للقاريء لبيانك أنكم -حفظكم الله- كان مقصدكم الأساس من هذا البيان هو الدفاع عن الحلبي والطعن في الشيخ ربيع!!، ولكنك اتخذتنا ذريعة للوصول إلى ذاك المقصد وربطتَ المسألتين بعضهما ببعض!. الوقفة العاشرة: على دعائك على الشيخ ربيع باللعن: أقول هل سبقك أحد من العلماء في المملكة الذين هم أحرص منا على هذا المنهج إلى لعن في الشيخ ربيع بعينه، أم أنك قلدتَ الحلبيّ وجندَه في هذا؟! فكان الأولى بك أن تطالب الحلبي بالبراءة من رسالة عمان وليس من وحدة الأديان؛ لأن هذا من الحيدة والتدليس، فأنا عن نفسي لا أتهم الحلبي بالقول بوحدة الأديان ولكني أتهمه بالثناء على رسالة عمان المتضمنة لوحدة الأديان، وإن الحلبي يستطيع بنفسه حلّ هذا الإشكال بدون أن يتعبك ويتعب الآخرين بالدفاع عنه، ولكنه هو يتنصل مما اتُّهِم به بحيدة مكشوفة للعقلاء. وقد سئل الشيخ الإمام ابن باز عن بعض كتب سيد قطب فقال يجب أن تُمزَّقَ . وهكذا طعن المشايخ المفتي والعباد والفوزان في رسالة عمان، فليطعن الحلبي فيها كأولئك المشايخ أو على الأقل يتبرأ منها أو على الأقل يسحب ثناءه عليها!!. فهل بعد ذلك تدعو يا فضيلة الشيخ على الشيخ ربيع بأن يلعنه الله، في الوقت الذي يثني عليه العلماء الكبار؟!. الوقفة الحادية عشرة: تقول: ((وأما بالنسبة إلى الأخ أبي عبدالحق فله جهود طيبة في محاربة التكفيريين والحزبيين الذين استغلُّوا اسم الإسلام لأغراضهم الحزبية، فنشكره –وغيره- على هذه الجهود الطيبة، ولكن أقول له، كما قلت له أثناء لقائي به في أربيل: أنت السبب في نقل هذه الفتنة الى أقليم كردستان بخاصة ، وإلى العراق –بعامة- ، وذلك بنشر كلام الشيخ ربيع حفظه الله!!. أقول: شيخي الفاضل لو كنا الآن في القرن الثاني والثالث الهجري لقلنا إنَّ كلامك هذا صواب وفي محله؛ لأن في تلك القرون لم تكن هناك وسائل النشر والإتصال كالأنترنيت كما توجد في هذا العصر إذ تجد الأنترنيت في أغلب البيوت ولاتخرج كلمة من عالم اليوم إلا تجدها منشورة في مغارب الأرض ومشارقها، ثم أن الشباب العراقيين يتابعون أقوال الشيخ ربيع وأمثاله من أهل العلم وينشرونها هنا وهناك، كما أن بيانك هذا قد انتشر في كل مكان بسبب الأنترنت. فياشيخي الفاضل كيف تقول لي: أنت السبب في نقل هذه الفتنة وذلك بنشر كلام الشيخ ربيع فمن يقبل منك هذا الكلام؟؟. ثم لماذا تحكم على مَن ينشر كلام الشيخ ربيع بأنه سبب في الفتنة ولكنك لا تحكم على من ينشر كلام خصوم الشيخ ربيع بأنهم هم سبب الفتنة؟ وكذلك لماذا لم تحكم على الحلبي بأنه سبب الفتنة إذ بسبب كتابه الجديد (منهج السلف الصالح!!) صار الاختلاف والتفرق بين السلفيين؟!. الوقفة الثانية عشرة على قولك: ((فلذلك أطلب من الأخ أبي عبدالحق- ومن كان معه ويُؤيِّده-الرجوع عن هذه الفتنة وتركها)): أقول أشكرك شيخي الفاضل على نصحك ولكن ما هي هذه الفتنة التي ترانا واقعين فيها وتطلب منا الرجوع عنها؟! هل هي : 1. إنكاري على كامران غُلوَّه في التكفير، وإثارته فتنة جنس العمل وشرط الكمال وشرط الصحة؟!!. 2. أم هي دفاعي عن شيخك الإمام الألباني ضد اتهامات كامران له؟!. 3. أم هي إنكارنا على بهمن الذي انشرح صدره بالمرضى والحزبيين وضاقت عليه الأرض بما رحبت من إخوانه السلفيين، بهمن الذي فتح بابه للحزبيين وقال لنا لو تأتوني إلى بيتي لا أفتح لكم الباب لما ذهبنا لإنهاء الخلاف معه ومناقشة الموضوع!! بهمن الذي يحسد إخوانه وهمه إسقاطهم ليبرز هو؟! بهمن الذي لم يعرفه أحد لا بتأليف كتاب ولا بمحاضرة مسجلة ولكن عرفه الجميع بمعاداته لإخوانه السلفيين وتتبع عوراتهم؟! بهمن الذي لا يتكلم في أحد في أحد من المبتدعة العراقيين ولكن يتكلم في السلفيين العراقيين؟!! 4. أم الفتنة هي أننا وافقنا الشيخ ربيعا في تحذيره من المنحرفين ولم نوافق الحلبيّ في دفاعه عنهم، والحال أن غير الشيخ ربيع أيضا طعن في أولئك المنحرفين كما: قام بالتحذير من عرعور كلٌ من الشيخ صالح الفوزان، والشيخ أحمد النجمي، والشيخ عبدالمحسن العباد والشيخ عبيد الجابري. وقام بالتحذير من المغراوي كل من الشيخ ابن عثيمين والشيخ النجمي والشيخ الجابري والشيخ صالح السحيمي . وقام بالتحذير من المأربي كل من الشيخ مقبل الوادعي والشيخ أحمد النجمي والشيخ عبدالله الغديان والشيخ صالح الفوزان. وقام بالتحذير من محمد حسان كل من الشيخ عبيد الجابري والشيخ محمد بن هادي والشيخ عبدالله البخاري. وأخيراً وليس آخراً أقول لك شيخي: والله إني كنت مدافعا عنك في الوقت الذي كان يطعن فيك خصومي بأنك رجل قوميّ علماني، ولكنك جازيتني جزاء سِنِمِّار مع الأسف!! وبالرغم من هذا فأنت ما زلت شيخي وبمثابة والدي ولك في قلبي منزلتك الخاصة، وأجلُّك وأحترمك وأدعو لك بظهر الغيب، وأعتذر لك عن كتابة هذا الجواب فوالله لولا أنك نشرت كلامك لما كنتُ أكتب هذا، مع أنني أسمع منذ سنة أنك صِرتَ تطعن بي عند كل مَن يتصل بك وإن لم تعرفه، وبدأت طعوناتك بعدما ظهر أنني لا أوافق الحلبي ، ومع هذا أنا صابر ومتحملٌ توقيرا لك، ولكن يا ليتك قصّرتَ اتهاماتك لي على الجوالات ولم تعممها على الانترنيت؛ لأن الخلاف بيني وبين خصومي خاص بالعراق والناس في الخارج لا يعرفون الخصوم بل ولا ينفعهم العلم بخلافنا لا في دينهم ولا في دنياهم، ولكن قدر الله وما شاء فعل. وأسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه، وأن يُعيد جميع الخارجين من السُّنة والسلفية إليها. وأرجوا أن تعيد النظر في أحكامك الثلاث عليّ بقولك: 1. إنه رفض الجلسة!! 2. إنه سبب الخلاف في كردستان!! 3. إنه نقل هذه الفتنة إلى العراق!! وتفكر ما الذي يترتب على أحكامك هذه بين الشباب، وأعِد جوابا ليوم الحساب! وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى

-----

وةلاَميَكى كورت وثوخت و رِوون كردنةوةيةك بؤ ووتةيةكى

دكتؤر عبداللطيف لةنيَوان حةقيقةت و واقيع دا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدالله رب العالمين وصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين وعلى الة وصحبة ومن تبعم باحسان الى يوم الدين. وبعد

قال: ثم هؤلاء الذين ذكر الكتاب انهم من خيرة طلبة العلم الاكراد ملا عبدالكريم و ملا جمعة وامثالهم !!! هم كانوا يحترمون الشيخ حمدي احتراما كبيرا وكانوا يزورونه بعد طعوناته في الشيخ ربيع !!! ص 63.

وقال في رد سريع اليم: شيخ حمدى شيخنا وإمامنا و والدنا.

بةحةقيقةت خؤش نية بؤمن لةسةر بابةتيَك بنوسم كارى من ني ية بةلَكو ئةوة كارى زانايان و مامؤستايانى سةلةفي ية، بةلاَم ثاش ئةوةى ضةند رِوون كردنةوةيةكم دا لةسةر ووتةيةكى مامؤستا عبداللطيف بؤية مامؤستايان رِيَطةيان دام ئةو رِوون كردنةوانة بدةم بؤخوا ثاشان بؤ ميَذوو و ببيَتة بةبير هيَنانةوةيةكيش بؤ مامؤستاعبداللطيف بةخؤى دابضيَتةوة ضونكة ئيَمةى سةلةفي حةق ويستين نةك شةخص ويست خؤى باشتر طةنجانى سةلةفي دةناسيَت.

لةم كتيَبةى دا باسي ئةوة دةكات ( ملا عبدالكريم و ملا جمعة ) سةردانى شيَخ حمديان –بةرِةحمةت بىَ- كردووة، دكتؤر ئاطاداربة؟! ثلة وثايةى شيَخ حمدى–بةرِةحمةت بىَ- لةض ئاستيَك داية، شيَخ ئيبن باز –رِةحمةتى خواى لىَ بيَت- وشيَخ عبدالمحسن العباد وشيَخ رةبيع و شيَخ محمدبن هادي المدخلي –خواى طةورة بيان ثاريَزيَت- و ضةندين زاناى تر تةزكيةيان كردوة بةدةست نووس و مؤرى خؤيان كة تاشيَخ حمديش –بةرِةحمةت بىَ- لةذيان دابوو كةسيَكمان ئةوةمان نةزانيوة، و سةردانى كردنى شيَخ حمديش –بةرِةحمةت بىَ- تاوان نية ئةو مامؤستايانة ئةنجاميان داوة بةلَكو جةنابتان لة ثيَشانطاى نيَودةولَةتى كتيَب لة هةوليَر شانى شيَختان–بةرِةحمةت بىَ- ماض كرد و كةوتنةوة قسةى خؤش لةطةلَيدا، هةرئةوكاتيش بانطهيَشت كران بؤخوانيَك كةشيَخ حمدى –بةرِةحمةت بىَ- بةمامؤستا عبدالكريمى طووت: تؤش وةرة لةطةلَمان مةرؤوة بةلاَم مامؤستا عبدالكريم طوتى: من دةرِؤمةوة مزطةوتم هةية...، ثاشان لةمالَةكةى خؤتدا كة هيَشتا مزطةوتى بةهةشتت وةرنةطرت بوو ثرسيارت لىَ كرا دةربارةى شيَخ حمدى–بةرِةحمةت بىَ- طوتت: من هيض شتيَكم لةطةلَ شيَخ حمدى دا ني ية والحمدالله كيَشةكة كؤتايي ثيَ هاتووة، كة مامؤستا كازم حةسارى ئةمةى بؤ طيَرامةوة زؤر دلَخؤشيش بوو بةم ووتةيةت و من خؤم ثرسيارم كرد لةشيَخ حمدى –بةرِةحمةت بىَ-دةربارةى ئةو فيتنةية طوتى: هيض كيَشةيةكم لةطةلَ عبداللطيف و شيَخ رةبيع دانية ولله الحمد، ئةوةشى كردوتة بة تانة لةسةر ( مامؤستا عبدالكريم و مامؤستا جمعة ) بؤخؤتان دروستة بةلاَم بؤكةسانى تر تاوانة و سةرثيَضى ية.

و ثاشان ووتةى يةك زانايةكمان بؤبهيَنةوة لةزانايانى سةلةفي كة قسةيةكيان لةسةر شيَخ حمدى–بةرِةحمةت بىَ- كردبيَت، بةلَكو ئةوةت دةهيَنمةوة بير كاتيَك مةلا بةهمةنت تبديع كرد، شيَخ رةبيع-خوابيثاريَزىَ- ثيَى طوتى: تةبديع ئيشي تؤ نية، بةلَكو ئةمةش بؤضةواشةكردنة كة طوىَ نةطيريَت ليَيان.

دواتر خؤت باشتر دةزانيت هؤكارى فيتنةكان كيَ ية و سةردانى كردنى شيَخ حمدى–بةرِةحمةت بىَ- زؤر دوورة لةو فيتنةيةى كة بةهؤى ضةواشةكاريةكانتةوة دروست بووة.

و ثاشان شيَخ ربيع -خوابيثاريَزيَت- رِازى نية بةوةى كة تؤ لةثيَناو بةذةوةنديية تايبةتى يةكانت دا ولاء براءت لةسةر ئةو بيَت خؤ نةمامؤستا عبدالكريم و نةمامؤستا جمعةش رِازى نةبوونة بةوكارةى شيَخ حةمدى–بةرِةحمةت بىَ- و بةثيَ هةلَخليسكانيان زانيوة خؤشت باشتر لةئيَمة ئةوة دةزانيت و بةرطريان لةمةنهةجةكة كردوة، بةلاَم بؤ ضةواشةكارى دةكةى ئةوة خواى طةورة خؤى ثيَى ئاطادارة.

و يةكيَك بةوتةزكية و ئيجازانةى كة ثيَوةى دةنازيت هى شيَخ حمدي –بةرِةحمةت بىَ-بوو بوَت، لةهةمان كاتدا شيَخ حةمدى –بةرِةحمةت بىَ-خاوةنى ضةندين تةزكيةية كة لةثيَشتر باسمان كردوة و ئيَستاش ثاريَزراون كةضى هيض كةسيَك لةزوبانيةوة نةيبيست، و تةحةدا دةكةم تائيَستا قوتابيةكى عيلم بةوةى زانى بيَت كة شيَخ حةمدى–بةرِةحمةت بىَ- ئيجازةو تةزكيةى بؤمامؤستا عبدالكريم كردوة.

ئةو وتةيةى ثيَشةوا زةهةبيش–بةرِةحمةت بىَ- دةكةمة بةرنامةى خؤم باسى ئةوةمان بؤدةكات ئةطةر زانايةكى سوننى ثيَ هةلَخليسكانى هةبوو ئةوكات: [ يغفرله الله، ولانضلله ونطرحه وننسى محاسنه، نعم ولانقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له التوبة في ذلك ]السير(5/271) بةراستى ئةم ووتةيةى ثيَششةوا زةهةبى زؤر طرنطة ضونكة كاتيَك زانايةك تووشي ثيَ هةلَخليسكان دةبيَت جياوازة لةطةلَ ئةوةى تووشي فيتنة ببيَت، كاتيَك تووشى ثيَ هةلَخليسكاندن دةبيَت داواى ليَخؤشبونى خوايي بؤدةكةين و بةطومرايي نازانين و ضاكةكانى لةبيرناكةين و شويَنى ناكةوين لةوبيدعةية و لةو هةلَةيةى كة تيَى كةوتوة بةلَكو داواى ليَخؤشبوونى بؤدةكةين لةخواى ثةروةردطار.

و –بةرِةحمةت بىَ- دةفةرمويَت :[ ونحب السنة وأهلها ونحب العالم على مافيه من الإتباع والصفات الحميدة، ولانحب ماابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن، ولو أن كل من اخطأ في اجتهاده مع صحة إيمانه، وتوخيه لأتباع الحق أهدرناه وبدعناه، لقل من يسلم من الأئمة معنا، رحم الله الجميع بمنه وكرمه ]السير (14/374) واتة: خؤشةويستى سوننة وئةهلةكةى  وخؤشةويستى زانا لةسةرئةوةى كةشويَن كةوتةية و خاوةنى سيفاتى سوثاسكراوبيَت، و ئةطةر هةموو ئةوهةلاَنةى كردويةتى لة ئيجتهاد لةطةلَ سةلامةتى ئيمانةكةى، وبطةريَت بةشويَن حةقدا كاتيَك تووشى هةلَةبوو نابيَت بةلارىَ بوو لةقةلَةم بدريَت ضونكة ئةطةر بةوثيَوانة كردنة بيَت كةميَكيش لةثيَشةوايان رِزطاريان نابيَت، رِةحمةتى خواى ثةروةردطار لةهةمووان بيَت بةمنةت وكةرةمى خؤى.

و ثيَشةوا الشاطبي  –بةرِةحمةت بىَ-: فةرموويةتى : [ لا ينبغي أن ينسب صاحبها –صاحب الزلة- الى التقصير ولا أن يشنع عليه بها، ولاينتقص من أجلها، أو يعتقد فيه المخالفة بحتا، فإن هذا كله خلاف ماتقتضيه رتبته في الدين ]الموافقات(4/170-171) واتة: نابيَت ئةوزانايةى كةثيَى هةلَخليسكاوة بةكةم تةرخةم دابنريَت، و نابيَت هيَرش بكريَتة سةرى بةهؤى ئةو ثيَ هةلَخليسكانةيةوة، و نة لةرِيَزى كةم بكريَتةوة بةهؤى ئةو ثيَ هةلَخليسكانةى و طومانى خراثي ثيَ ببردريَت، ضونكة ئةم شيَوة هةلَسوكةوتة ثيَضةوانةي ئةوةية كة داوا كراوة لةموسلَمانان.

ووتةيةكى ثيَشةوا ئةحمةدى كورِى حةنبةل –رِةحمةتى خواى لىَ بيَت- دةهيَنم كة فةرموويةتى :[ اعلموا رحمكم الله أن الرجل من أهل العلم إذا منحه الله تعالى شيئا من العلم وحرمه قرناؤه وأشكاله حسدوه فرموه بما ليس فيه ] واتة: بزانن رِةحمةتى خواتان لىَ بيَت كاتيَك خواى طةورة شتيَكى لةعيلم بةخشي بةزانايةك و خواى طةورة كةسانى ترى لىَ بيَ بةش كرد ئةوكات حةسودى ثيَ دةبةن وتاوانبارى دةكةن بةشتيَك واتة بوهتانى بؤدةكةن.

ثاشان بةكارهيَنانى ووشةى (ملا) بؤكىَ؟ من هيض نالَيَم بةلَكو ئةوةت دةهيَنمةوة بير كةخؤت نوسيوتة يان  دانت ثيَداناوة مامؤستا عبدالكريم شايةنى ئةو ووشةيةية كة بؤى بةكار هيَنراوة.

هةرخؤت لة ( فتح البارى في كشف زيف إدعاءات وتدليسات بهمن الكلارى )دا دان بةو ووشةيةدا دةنيَى كة بةرامبةر بةمامؤستا عبدالكريم دا ووشةى (شيخ المبجل) واتة شيَخى طةورة بةكارهاتووة.

و خؤت لةضةندين دةنط ونووسيندا مةدح وسةناوتيَكؤشانى مامؤستا عبدالكريم ومامؤستاجمعةت كردووة، بةلاَم ئةوةى رِوون بؤتةوة بؤم ئةوةية هةركةسيَك طوتى: مامؤستا عبداللطيف ئةوكارةت هةلَةية، ئةطةر لةقسةكةيدا بيثيَكيَت يان نةيثيَكيَت تؤ تانةت لىَ داوة وكارى يةكةم جاريشت نية.

بةلاَم ئةوة ديارة سيفةتيَكى ناسراوت هةية تؤ هةركةسيَك ثيَت بلَيَت: هةلَةت كردووة، دةكةويتة تانةدان ليَى، و ثاشان ضاوديَرةكةى كةنالَى ئامؤذطارى (عبدالله زةنطةنة) ووشةى ( جوهةيل ) بةرامبةر بة مامؤستا عبدالكريم ومامؤستا أبومسلم ئاريانى ومامؤستا يوسف رشيد ومامؤستا بهجت ومامؤستا عبدالحميد ومامؤستا سيروان ئةشقةر بةكاردةهيَنيَت، ئةطةر ئةمانة لةضواردةورى هةرمامؤستايةكى سلفي تربووناية ضيت دةطوت وضيت دةكرد؟! ، ئةمةش بةرماوةى جةنابتانة بؤئةوان ماوةتةوة.

ولله الحمد دوا وةسيةتى شيَخ حمديش–بةرِةحمةت بىَ- بؤقوتابيةكانى ئةوةبووة كة مامؤستا عبدالكريمى بةميراتطرى خؤى داناوة و دةبيَت بضنة لاى ئةو بخويَنن و يةكيَكة لةزانايانى سةلةفي وخاوةنى زانست و خاوةنى مةنهةجيَكى بيَ خةوشة، هةموو سةلةفيةكانيش ئةوة دةزانن وةكو لةجةذنى قوربانى (1431)دا مامؤستا رِةمةزان بةرةحمةت بيَ ئةوةى باس كردين لةمالَةكةى خؤى دا كة تيَكؤشان و بانطةوازى مامؤستا عبدالكريم لةرِؤذانى سةختدا ضؤن بووة.

شيَخ حةمدى –بةرِةحمةت بىَ- ثيَش كؤضى دوايي سةردانى وولاَتى ئوردنى كرد بةمةبةستى ضارةسةركردنى نةخؤشي يةكةى، ثاشان بؤخوا ئةوة دةلَيَم: مامؤستا عبدالكريم لةنيَو فرؤكةخانةى نيَودةولَةتى هةوليَر بةئامادةبوونى مامؤستا جمعة ودكتؤر رِزطار و مامؤستا محسنى زةرِايةن بةشيَخ حمدى–بةرِةحمةت بىَ- طووت: شيَخ بةعلى حسن بلَيَ ئةوةندة لة كةنالَى (الأثر)ةوة تانة لةشيَخ رةبيع نةدات وفيتنةكة زياتر طةورةوة نةكات، شيَخ حةمدي –بةرِةحمةت بىَ-زؤر تورة بوو لةوكارةى على الحلبي و طوتى: ضؤن دةبيَت كارى وابكات بيَطومان ثيَى دةلَيَم و نةك نةيكات بةلَكو نابيَت بيكات.

والله هةمان ووتة قسةى مامؤستا جومعة بووة بؤشيَخ حةمدى–بةرِةحمةت بىَ- كة نابيَت علي الحلبي ضى تر تانة لةشيَخ رةبيع بدات، شيَخ حةمديش طوتويةتى: (أفعل).

ومامؤستاكامران خالد كة بةتةلةفؤن وبةبينين ثيَى طووتوة: شيَخ ئةوكارةى تؤهةلَةية نةدةبوو ئةو كارةت بكردبا لةكاتيَكدا كةناتوانيت ئاشتةوايي بخةيتة نيَوانيان لايةنطرى بؤهيض لايةك دةرمةخة.

والله شيَخ حةمدى–بةرِةحمةت بىَ- بة ووتة و كردارى دياربووة كة ثةشيمان بووة لةو ثيَ هةلَخليسكانةى، و بةرطرى مامؤستا عبدالكريم ومامؤستا جومعةش دياربووة لة شيَخ رةبيع-خوابيثاريَزيَت- ئيتر تؤش ضؤن طوللة بةتاريكى يةوة دةنيَى بينىَ، ئةى بؤ ئةوة نالَيَى كة ووتة وكردارت ئةمرؤ بؤتة ثيَضةوانةى مةنهةجى شيَخ رةبيع-خوابيثاريَزيَت- كة مةنهةجى بيَ خةوشي سةلةفة.

ئةو هةلاَنةى كة على الحلبي تيَى كةوتوة تؤش وةلاَمت دايةوة كةضى خؤت ئيَستا تيَى كةوتوى بةختةوةر ئةوكةسةية كة ثةند وئامؤذطارى لةهةلَةى غةيرى خؤى وةربطريَت وتىَ نةكةويت وةكو ئةو كةتيَكةوت.

نامةويَت لةوة زياتر بلَيَم: ضونكة زؤر بةئاسانى دةتوانريَت لةووتةكانى دويَنيَت وةلاَمى هةلَةكانت بدريَتةوة.

ثاشان تاوانباركردنى مامؤستايان بةسةردانى كردنى شيَخ حمدى–بةرِةحمةت بىَ- ديارة تؤش هاوشيَوةى حجورييةكان شيَخ حمديت –بةرِةحمةت بىَ-ثيَ موبتةديع بووة، ئةمةش سيفاتى حةداديةكانة كة خؤت باست كردووة، بةلاَم ديارة حةدادى لاى تؤ ئةوةية كة بلَيَت: دكتؤر هةلَةت كردووة نةك تانةدان لةزانايان بيَت.

تؤ وةك حجوريت بةرامبةر بةسةلةفيةكان كة مامؤستات بووة حاشاشت لةوة نةكردوة كةست نةهيَشتةوة هةموويت بةحةدادى وحةسود ناساند دةتةويَت وةكو حجورى خؤت ببيتة ثالَةوانةكة، و مةنهةجةكةى حةلةبي جىَ بةجىَ دةكةى لة زؤرى و بؤرى ضواردةورةكةت ئةوة رِوونة.

و ثاشان دةتةوىَ ضةواشةكارى زياتر بكةى بةوةى كة مامؤستا عبدالكريم و مامؤستا جمعة رِازين بةوتانانة، والله المستعان.

بؤتةماشايةكى ضواردةورى خؤت ناكةى؟ هةموو ئةوانةى كة تانة لةمةنهةجى شيَخ رةبيع –خوابيثاريَزيَت- و شويَن كةوتوانى سةلةفيةت دةدةن بةشويَن كةوتوانى مةنهةجى سةلةف دةلَيَن: مةدخةلى، زؤر باش ئاطادارين ضيت لىَ قةوماوة.

و سةبارةت بةو رِوون كردنةوة ضةواشةكارييةى كة لةثةيجى تايبةتى خؤتدا بلاَوت كردؤتةوة  ئةو نامة دةست نوسةى كة ناردووتة بؤمامؤستا عبدالكريم طواية تانةم لةتؤ نةداوة، وابزانم وةكو قطبيهكان دادةلَيَن: قةلَةمةكةى خيانةتى لىَ كرد، لةسيَ شويَندا تانةى لىَ دةدةيت و بةدةنطى خؤت سيَ جار سويَند دةخؤى و بةحةسوود ناوى دةبةى، ئةى بؤئةمةيان  ض بيانوويةكت هةية.

و ئةودةمارطيرييةى بةهؤى ضةواشةكارى وبيانوو هيَنانةوة بؤهةلَةكانت دروست بووة جطة لة حزبايةتى كردن وتةسكردنةوةى سةلةفيةت لة ولاء وبراء بؤكةنالَةكةت هيض شتيَكى تر نية.

شيَخ بةكر ئةبوزيَد –بةرِةحمةت بىَ- دةفةرمويَت: [ لايجوز أن ينصب شخص للأمة يدعى إلى طريقته، ويوالي ويعادي فيها سوى نبينا ورسولنا محمد –صلى الله عليه وسلم- ، فمن نصب سواه على ذلك فهو ضال مبتدع]حكم الإنتماء إلى الفرق والأحزاب والجماعات الإسلامية،ص96-97.

دروست نى ية لةناو ئوممةتدا كةسيَك دابنريَت بطوتريَت خةلَكينة شويَن بؤضونةكانى بكةون، دؤستايةتى ودوذمنايةتى لةسةر رِيَطاى ئةو بكرىَ تةنها ثيَغةمبةر محمد –صلى الله علية وسلم- نةبيَت و هةركةسيَك جطة لةو كةسيَكى تر دابنيَت ئةوة طومرِاو بيدعة ضى ية.

وقال شيخ الإسلام إبن تيمية –رحمه الله تعالى-: [  وليس لأحد أن ينصب للأمة شخصاً يدعو إلى طريقته ويوالي ويعادي عليها غير النبي –صلى الله عليه وسلم- ، ولا ينصب لهم كلاماً يوالي عليه ويعادي غير كلام الله ورسوله وما اجتمعت عليه الأمة، بل هذا من فعل أهل البدع الذين ينصبون لهم شخصاً أو كلاماً يفرقون به بين الأمة، يوالون به على ذلك الكلام أو تلك النسبة ويعادون ] مجموع الفتاوى(20/164).

شيَخولئيسلام ئيبن تةيمية –رِةحمةتى خواى لىَ بيَت- دةفةرمويَت: بؤهيض كةسيَك ني ية كةسيَك دابنيَت خةلَكى بانط بكريَت بؤئةوةى شويَن بؤضوونةكانى بكةون جطة لة ثيَغةمبةرى خوا-صلى الله علية وسلم- و لةسةربؤضوونةكانى ئةو دوذمنايةتى ودؤستايةتى بكريَت، جطة لة كةلامى خوا وثيَغةمبةر، و ئةوةى كة تيَكرِايي ئوممةتى ئيسلامى لةسةرة، جطة لةوة كارى بيدعة ضى يةكانة شةخص دادةنيَن، هةركةسيَك لةطةلَيان بيَ دؤستايةتى دةكةن، هةركةسيَك لةطةلَيان نةبيَ دوذمنايةتى دةكةن.

وقال الشيخ بكر عقب نقله لكلام شيخ الإسلام هذا :

[ وهذه حال كثير من الجماعات والأحزاب الإسلامية اليوم: أنهم ينصبون أشخاصاً قادة لهم، فيوالون أولياءهم، ويعادون أعداءهم، ويطيعونهم في كل ما يفتون لهم دون الرجوع إلى الكتاب والسنة، ودون أن يسألوهم عن أدلتهم فيما يقولون أو يفتون ] انتهى

ئةوة حالَى زؤر لة كؤمةلَ و حيزبة ئيسلاميةكانى ئةمرِؤية ضةندكةسيَك ئةكةن بةسةرؤكى خؤيان، ئةوةى رِازى بيَ دؤستايةتى دةكةن، ئةوةى رِازى نةبيَت دةلَيَن دوذمنى ئيَمةية، هةر فتوايةكتان بؤبدةن، طوىَ رِايةلَى دةكةن بيَ ئةوةى بطةرِيَنةوة بؤ قورئان وسوننةت و بيَ ئةوةى ثرسياربكةن بةبةلَطةوة لةوةى كة دةيلَيَن يان فتوا دةدةن.

دكتؤر عبداللطيف ووتةكانى خؤى هةلَدةوشيَنيَتةوة:

دكتؤر لة رد سريع اليم دا لة مةدحى شيَخ حةمدى دا دةلَيَت : شيخنا وإمامنا و والدنا.

وةلةم كتيَبةش (قذائف..) دا لةلاثةرة62دا دةلَيَت :شيَخ حةمدى وةكو شيَخ بن بازة.

كةسيَك لةو ثلةية بيَت بةبيَ زةللة نابيَت وة كة زةللةكةشى هةبوو سةردانى كردنى تاوان نية.

وة ثاشان هةر خؤت داوات كردووة ووتارةكاني شيَخ حةمدي بنيَرين بؤكةنالَة شةخصيةكةت ئيتر بؤضي سةرداني كردني تاوان بيَت.

باهةموو كةسيَك ئةوة بزانيَت ئيَمة (ولاء وبراء)مان لةسةر مةنهةجى سةلةفة، وهيض كةسيَك بةمةعصوم نازانين جطةلة ثيَشةوايةكى معصوم كة ثيَغةمبةرى خواية –صلى الله علية وعلى الة وسلم-، و هيض زانايةكيش بةثيَ هةلَخليسكانةكانى طومرِاناكةين بةلَكو وةلاَميش دةدريَتةوة ضونكة حةق خؤشةويسترة لاى ئيَمةى سةلةفي زياتر لةئةبو بةكرى صديق –رِةزاى خواى لىَ بيَت- .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله الا أنت أستغفرك وأتوب إليك.


لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم......................... يقولون مالا يفعلون

 
سه ير كه ن  - ملا كريكار جزن باسي مدخليكان ئه كا 

"سەلەفەییەکان داعشن بەس چەکیان پێ نیە"

"د عەبدول لەتیف من بە لادەر دەزانێت ، کەچی مەسرور بارزانی پێ وەلی ئەمرە!"

"تەنیا ڕق و کینە بڵاو دەکەنەوە"