#تحريف_مقاصد_كلام_العلماء .. :
.. من #الصلف أن تنقل عن ال
إمام #الفاكهاني كلامه في حكم احتفالات #المولد_النبوي -والذي شرحه العلماء إما بتوضيح وتأويل أو بردٍّ وتفصيل- وأنت على غير طريقته في الباب كله ؛ فإن باب تعظيم رسول الله ركن من أركان الدين بل هو الشطر الثاني في الشهادة كلمة التوحيد ؛ ولهذا الركن عند العلماء تفاصيل في حق الجناب النبوي الشريف :
1-
منها اعتقادات كحقيقة الذات المحمدية وفضائلها
منها اعتقادات كحقيقة الذات المحمدية وفضائلها 2-ومنها عبادات كصيغ الصلوات عليه وأورادها ..
ومنها عبادات كصيغ الصلوات عليه وأورادها ..3-ومنها سلوكيات كصفة الحضور عند قبره الشريف وآدابها .. وأمثال الإمام الفاكهاني هم على جادّة علماء الأمة في هذا الركن بتفاصيله #ولو_أنهم علموا أن #أدعياء_السلفية في زماننا يأخذون سطراً من كلامهم في جزئيةٍ ما ؛ مع ما هم عليه من إخلال بهذا الركن وبقية تفاصيله ؛ لنَكّلوا بهم أشدّ التنكيل ولمنعوهم أن يحتجوا بكلامهم لأن المنشأ والمقصد مختلفان مبدأً وغايةً ..
ومنها سلوكيات كصفة الحضور عند قبره الشريف وآدابها .. وأمثال الإمام الفاكهاني هم على جادّة علماء الأمة في هذا الركن بتفاصيله #ولو_أنهم علموا أن #أدعياء_السلفية في زماننا يأخذون سطراً من كلامهم في جزئيةٍ ما ؛ مع ما هم عليه من إخلال بهذا الركن وبقية تفاصيله ؛ لنَكّلوا بهم أشدّ التنكيل ولمنعوهم أن يحتجوا بكلامهم لأن المنشأ والمقصد مختلفان مبدأً وغايةً .. -
كما ذكرنا في مقال سابق مثلا فيما روي عن إمامنا مالك من كراهة #مس_القبر_النبوي وهو يقصد زيادة المهابة لذلك المقام ؛ وليس نفياً للبركة أو منعاً للمسّ عينِه والتقرب بتربة سيد الأنام ؛ فيأتي من يستدل بظاهر كلام مالكٍ على خلاف منشئه ومقصوده؛ وهذا من تحريف #الكلم عن مواضعه عياذا بالله وما أكثر هذا النوع من التحريف عند #أدعياء_السلفية_المبتدعة وبالأخص في تفاصيل ما يتعلق بركن #تعظيم_الجناب_النبوي -
ومن ذلك ما انتشر في زماننا من #تحريمهم كتابة اسم سيدنا محمد رسول الله مقابل اسم الله تعالى في المساجد وتحريمهم تعليقها في البيوت ؛ بل سمعت من جعلها من #الشرك ورأيت من أمر #بمحوها من المساجد ولو خفية إذا خاف الفتنة .. 
فهل هؤلاء يلتقون مع #الإمام_الفاكهاني في شيء حتى يستبيحوا التترس بكلامه الذي خالفه فيه جماهير أئمة الأمة رواية ودراية ..
كما ذكرنا في مقال سابق مثلا فيما روي عن إمامنا مالك من كراهة #مس_القبر_النبوي وهو يقصد زيادة المهابة لذلك المقام ؛ وليس نفياً للبركة أو منعاً للمسّ عينِه والتقرب بتربة سيد الأنام ؛ فيأتي من يستدل بظاهر كلام مالكٍ على خلاف منشئه ومقصوده؛ وهذا من تحريف #الكلم عن مواضعه عياذا بالله وما أكثر هذا النوع من التحريف عند #أدعياء_السلفية_المبتدعة وبالأخص في تفاصيل ما يتعلق بركن #تعظيم_الجناب_النبوي -ومن ذلك ما انتشر في زماننا من #تحريمهم كتابة اسم سيدنا محمد رسول الله مقابل اسم الله تعالى في المساجد وتحريمهم تعليقها في البيوت ؛ بل سمعت من جعلها من #الشرك ورأيت من أمر #بمحوها من المساجد ولو خفية إذا خاف الفتنة .. فهل هؤلاء يلتقون مع #الإمام_الفاكهاني في شيء حتى يستبيحوا التترس بكلامه الذي خالفه فيه جماهير أئمة الأمة رواية ودراية .. -ومن أمثلة ما لن يعجبهم من الفاكهاني بل سيجعلونه #خرافياً أو #قبوريا كما يقولون عن الإمام #الذهبي قبح الله سعيهم ما ذكره الإمام المالكي الشيخ تاج الدين الفاكهاني رحمه الله في كتابه العظيم : "الفجر المنير في الصلاة على البشير النذير" بسند ابن بشكوال في كتابه القربة إلى : الإمام العَلَم سفيان الثوري رحمه الله تعالى قال:
ومن أمثلة ما لن يعجبهم من الفاكهاني بل سيجعلونه #خرافياً أو #قبوريا كما يقولون عن الإمام #الذهبي قبح الله سعيهم ما ذكره الإمام المالكي الشيخ تاج الدين الفاكهاني رحمه الله في كتابه العظيم : "الفجر المنير في الصلاة على البشير النذير" بسند ابن بشكوال في كتابه القربة إلى : الإمام العَلَم سفيان الثوري رحمه الله تعالى قال: (( بينما أنا حاج، إذ دخل رجل شاب حاج، لا يرفع قدما ولا يضع أخرى، إلا وهو يقول: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد. فقلت له: أتعلم بقول هذا؟
قال: نعم من أنت؟
قلت: أنا سفيان الثوري.
قال: سفيان العراقي.
قلت: نعم.
قال: هل عرفت الله؟
قلت: نعم.
قال: فكيف عرفته؟
قلت: بأنه يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، ويصور الولد في الرحم.
قال: يا سفيان! ما عرفت الله حق معرفته.
قلت: فكيف تعرفه؟
قال: عرفته بفسخ الغم والهم، ونقض العزيمة. هممت ففسخ همي، وعزمت فنقض عزيمتي؛ فعرفت أن لي ربا يدبرني.
قلت: فما صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: كنت حاجا ومعي والدتي، فسألتني أن أدخلها البيت، فأدخلتها فوقعت وتورم بطنها واسود وجهها، فجلست عندها وأنا حزين، #فرفعت يدي نحو السماء فقلت: #يا_رب! هكذا يفعل بمن دخل بيتك.
فإذا #بغمامة قد ارتفعت من قبل تهامة، وإذا #رجل عليه ثياب بياض، #فدخل البيت فأمرَّ يده على وجهها فابيض، #وأمر يده على بطنها فسكن الورم، ثم مضى ليخرج؛ فتعلقت بثوبه فقلت: من أنت الذي #فرَّجت عني؟ قال: (( #أنا_نبيك_محمد صلى الله عليه وسلم )) . فقلت: #يا_رسول_الله! أوصني.
قال: (( لا ترفع قدما ولا تضع قدما؛ إلا وأنت تقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد )) .إهـ.
فهل سينقل هؤلاء #النابتة الأدعياء عن الفاكهاني وعن الثوري أن رسول الله جاء هذا الصالح يقظةً وأنه طبَّب أمّه عيانا فشفاها الله على يديه مباشرةً وفرَّج كربتَه بيديْ رسول الله .. أو أنهم سيبحثون عن حيلةٍ لتضعيفها واستنكار متنها لمخالفتها عقولهم وعدم قبولها عند نِحلتهم … كما هي عادتهم في العقليات والإجماعات .. هذا هو السلف سفيان الثوري يروي
وهذا هو الخلف الفاكهاني ينقل.. فهل أنتم متبعون
( .. ولاّ بانْ ليكومْ غير #عيد_المولد_النبوي_الشريف..)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق