هل كلمة "حزب" بدعة؟ نظرة شرعية ومنهجية منصفةكلمة ( الحزب )، هل هي كلمة شرعية لا ضير في استخدامها، أم هي كلمة شرّ وبدعة لا يجوز استخدامها والتسمي بها؟
أولاً: معنى كلمة ( الحزب ) لغويًافي اللغة: هي جماعة الناس، والجمع أحزاب.
الأحــزاب في السيرة: هم جنود الكفار الذين تألبوا وتظاهروا على حزب النبي ﷺ، وهم: (قريش وغطفان وبنو قريظة).
في القرآن الكريم: قوله تعالى: {يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُم مِّثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ}، والأحزاب هاهنا: قوم نوح وعاد وثمود ومن أهلك بعدهم.
حزب الرجل: أصحابه وجُنده الذين على رأيه.
حزب الشيطان: هم المنافقون والكافرون، وكلّ قوم تشاكلت قلوبهم وأعمالهم فهم أحزاب وإن لم يلق بعضهم بعضاً بمنزلة عادٍ وثمود وفرعون أولئك الأحزاب.
{كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ}: أي كلّ طائفة هواهم واحد. والحزب هو الصنف من الناس.
قال ابن الأعرابي: "الحزب: الجماعة.. والحزب: الطائفة".
وعرّف الإمام الشوكاني كلمة ( الحزب ) فقال:"والحزب: الصنف من الناس، من قولهم: حزبه كذا: أي نابه كذا، فكأنّ المتحزبين مجتمعون كاجتماع أهل النائبة التي تنوب. وحزب الرجل أصحابه، والحزب: الوِرد، وفي الحديث: ((فمن فاته حزبه من الليل..))، وتحزبوا: اجتمعوا، والأحزاب الطوائف".
الخلاصة والمفردات المستنبطةمن خلال التعريفين السابقين نستطيع أن نقول: الحزب هو جماعة من الناس أو صنف أو طائفة اجتمعوا وتشاكلت قلوبهم وأعمالهم، وهم أصحاب الرجل وجنده الذين على رأيه، وهواهم واحد.
ومن خلال هذا التعريف، نستنبط هذه المفردات الستة:
اجتماع مجموعة من الناس.
لهم غاية واحدة وهدف واحد (هواهم واحد).
لهم صفات مشتركة (تشاكلت قلوبهم وأعمالهم).
لهم آراؤهم وأفكارهم الخاصة بهم (أصحاب الرجل وجنده الذين على رأيه).
مجندون أنفسهم لتحقيق هدفهم وغايتهم.
وبما أنّ هواهم واحد، وتشاكلت قلوبهم وأعمالهم، وعلى رأي قائدهم فهم -إذاً- لهم منهج خاص يسيرون ويتربون عليه، وإلاّ كيف تتوحد مفاهيمهم وصفوفهم؟
فالحرمة تنصبّ على أيّ من هذه المفردات؟Let's تفكيك هذه النقاط شرعياً:
1- إجتماع الناس: ليس بحرام إذا لم يكن على أمر حرّمه الشارع ونهى عنه وكان فيه ضرر للبلاد والعباد. بل بالعكس إنّ الشرع أمر بالإجتماع وحضّ عليه ونهى عن التفرق وعن الإنفرادية.
قال رسول الله ﷺ: ((يد الله مع الجماعة)). وفي حديث معاذ بن جبل: ((إنّ الشيطان ذئب الإنسان كذئب الغنم يأخذ الشاة القاصية والناحية وإياكم والشعاب، وعليكم بالجماعة والعامة)). وفي الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "عليكم بالجماعة، وإياكم والفرقة، فإنّ الشيطان مع الواحد وهو من الإثنين أبعد، ومن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة".
2- وجود غايات وأهداف: ليس بحرام ولا ممنوع إذا لم تكن خبيثة شريرة، بل على العكس فوجود الإنسان في الدنيا بلا غاية ولا هدف هو الحرام وهو الذي أنكره الشرع ونهى عنه: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ}، {أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}.
3- وجود صفات مشتركة للناس: ليس بحرام إذا كانت هذه الصفات غير ذميمة وغير منهية شرعاً، بل على العكس إنّ الإسلام أمر المسلمين بالتوحيد قلباً وقالباً: ((من تشبّه بقوم فهو منهم))، ((خالفوا المشركين..)).
4- وجود آراء وأفكار خاصة للجماعة: ليس بحرام إذا كانت ليست بالباطل ولا تخالف الشرع وتدخل في باب الإجتهاد في خدمة الإسلام والمسلمين، وأوضح دليل على ذلك وجود المذاهب الأربعة المعترف بها من جميع الأمة الإسلامية على مدى قرون طويلة من غير إنكار معتبر.
5- الجندية في سبيل تحقيق الغايات: ليست بحرام إذا لم تكن في سبيل الشيطان والطاغوت، بل على العكس هي واجبة لتحقيق الغايات والأهداف النبيلة السامية: {وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ}، {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ}.
6- وجود منهج للسير والتربية: ليس بحرام إذا لم يكن هذا المنهج باطلاً يؤدي إلى الكفر والفسوق والضلال، بل على العكس إنّ المنهج واجب، والتنظيم أوجب، حتى إننا نرى في شعيرة الصلاة (وهي عبادة محضة) كيف أنّ الشارع حثّ على أدائها جماعة بصورة منظمة لا يجوز الدخول فيها قبل الإمام ومن رفع رأسه قبل الإمام معرض أن يجعل الله رأسه رأس حمار.. وقد قال الله سبحانه وتعالى مادحاً للمسلمين: {وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ} وقال: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}.
النتيجة الشرعية المجرّدةفأيّ من هذه المفردات التي ذكرناها هي حرام لذاتها؟
إذا اجتمعت مجموعة من الناس على خير، وكان المنهج الذي يسيرون عليه حقاً، والفكرة التي يحملونها طيبة، والصفات المشتركة التي بينهم حسنة، وجهادهم وجنديتهم كانت في سبيل الله، ورافق ذلك كله تجرد للحق وحبّ للخلق، فهل هناك مسلم يستطيع أن يقول إنّ ذلك حرام أو مكروه؟
إذن فاستخدام كلمة ( الحزب ) المجردة ليس بحرام ولا مكروه، بل هو على أقل تقدير مباح شرعاً، وذلك لمجيئها في القرآن الكريم ووصف عباد الله المسلمين المؤمنين بها من الله سبحانه وتعالى.
قال تعالى: {أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبُ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. وقال تعالى: {فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ}.فقد ذكر الله سبحانه في تلك الآيات الكريمات صفات حزب الله وهم: قوم آمنوا بالله واليوم الآخر تشاكلت قلوبهم وأعمالهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة، وينصرون الله ورسوله والمؤمنين، ويؤثرون الله ورسوله على الأهل والعشيرة.
ومقابل هؤلاء هناك حزب الشيطان: قال تعالى: {أُولَٰئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ}.وهم قوم اجتمعوا على الباطل ومحاربة الله ورسوله والنفاق والكذب والفساد.
فلاشكّ هؤلاء (حزب الشيطان) غير أولئك (حزب الله) وإن كانت الطائفتان تشملهما كلمة (الحزب). ويستدل بتلك الآيات أنّ كلمة (الحزب) ليست محمودة أو مذمومة في ذاتها، بل تكون محمودة إذا أضيفت إلى الحق، ومذمومة إذا أضيفت إلى الباطل.
كيف استخدم أئمتنا وسلفنا الصالح كلمة ( الحزب )؟لهذا لم ير أئمتنا وسلفنا الصالح أي حرج في استخدام الكلمة:
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: "إنّ نساء رسول الله كنّ حزبَيْن فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة، والحزب الآخر أم سلمة وسائر نساء رسول الله..". الإمام ابن جرير الطبري رحمه الله: (في تفسير قوله: أم حسب الذين اجترحوا السيئات..) قال: "..لقد ميّز بين الفريقين فجعل حزب الإيمان في الجنة وحزب الكافرين في السعير..". وقال عن حزب الله وحزب الشيطان: "..أولئك حزب الله يقول أولئك الذين هذه صفتهم جند الله وأولياؤه..". الإمام القرطبي رحمه الله: قال في تفسير يوم بدر: "..يوم الفرقان، أي اليوم الذي فرقت فيه بين الحق والباطل وهو يوم بدر، يوم التقى الجمعان، حزب الله وحزب الشيطان..". الإمام ابن تيمية رحمه الله: "وأما (رأس الحزب) فإنه رأس الطائفة التي تتحزب، أي تصير حزباً، فإن كانوا مجتمعين على ما أمر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مؤمنون، لهم ما لهم، وعليهم ما عليهم. وإن كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا، مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والإعراض عمن لم دخل في حزبهم، سواء كان على الحق والباطل، فهذا من التفرق الذي ذمه الله تعالى ورسوله..". الإمام الشوكاني رحمه الله: "..أولئك حزب الله، أي جنده الذين يمتثلون أوامره ويقاتلون أعداءه وينصرون أولياءه، وفي إضافتهم إلى الله سبحانه تشريف لهم عظيم وتكريم فخيم..".
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق