الأدلة الكافية في زواج عائشة (رض)
عنها على انها لم تكن بنت 9سنين او 6 سنين كما شاع بين المسلمين وجعل الامة بأسرها
في حرج ......؟؟؟ تابعونا
تزوجني النبي ﷺ وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة.. فأسلمتني إليه وأنا يومئذ بنت
تسع سنين».وهناك روايات تقول انه بنى بها وهي بنت ست سنين
1- كل المصادر التاريخية (الكامل ــ
تاريخ دمشق ــ سير أعلام النبلاء ــ تاريخ الطبري ــ تاريخ بغداد ــ وفيات
الأعيات)تتفق على ان اخت عائشة (أسماء ذات النطاقين ) توفيت بعد حادثة شهيرة مؤرخة
ومثبتة، وهي مقتل ابنها (عبدالله بن الزبير) علي يد (الحجاج) الطاغية الشهير، وذلك
عام (73 هـ)، وكانت تبلغ من العمر (100) سنة كاملة فلو قمنا بعملية طرح لعمر
(أسماء) من عام وفاتها (73هـ) وهي تبلغ (100) سنة كاملة فيكون
(100 ــ 73 = 27 سنة) وهو عمرها وقت
الهجرة النبوية، وذلك ما يتطابق كليا مع عمرها المذكور في المصادر التاريخية فإذا
طرحنا من عمرها (10) سنوات، وهي السنوات التي تكبر فيها أختها (عائشة)
يصبح عمر (عائشة) (27 ــ 10 = 17 سنة)
وهو عمر (عائشة) حين الهجرة ولو بني بها ـ دخل بها ـ النبي في العام الأول يكون
عمرها آنذاك (17 + 1 = 18 سنة)، وهو ما يؤكد الحساب الصحيح لعمر السيدة (عائشة)
عند الزواج من النبي.
2- وما يعضد ذلك أيضًا أن (الطبري)
يجزم بيقين في كتابه (تاريخ الأمم) أن كل أولاد (أبي بكر) قد ولدوا في الجاهلية،أي
ان عائشة ايضا" ولدت في الجاهية قبل البعثة النبوية؟؟ وذلك ما يتفق مع الخط
الزمني الصحيح
3- حساب عمر (عائشة) مقارنة بالسيدة فاطمة
الزهراء رضي الله تعالى عنها وأرضاها بنت النبي صلى الله عليه وسلم: يذكر (ابن
حجر) في (الإصابة) أن السيدة فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها ولدت عام بناء
الكعبة والنبي ابن (35) سنة، وأنها أسن ــ أكبر ــ من عائشة بـ (5) سنوات، وعلى
هذه الرواية التي أوردها (ابن حجر) مع أنها رواية ليست قوية، ولكن على فرض قوتها
نجد أن (ابن حجر) وهو شارح (البخاري) ,,,لأنه إن كانت السيدة (فاطمة الزهراء) ولدت
والنبي في عمر (35) سنة فهذا يعني أن (عائشة) ولدت والنبي يبلغ (40) سنة وهو بدء
نزول الوحي عليه، ما يعني أن عمر (عائشة) عند الهجرة كان يساوي عدد سنوات الدعوة
الإسلامية في مكة وهي (13) سنة وليس (9) سنوات وقد أوردت هذه الرواية فقط لبيان
الاضطراب الشديد في الروايات .
4- نقد الرواية من كتب الحديث والسيرة:
ذكر (ابن كثير) في (البداية والنهاية)
عن الذين سبقوا بإسلامهم «ومن النساء.. أسماء بنت أبي بكر وعائشة وهي صغيرة فكان
إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله (ﷺ) يدعو في خفية، ثم أمر الله عز وجل
رسوله بإظهار الدعوة»،
وبالطبع هذه الرواية تدل علي أن (عائشة) قد
أسلمت قبل أن يعلن الرسول الدعوة في عام (4) من بدء البعثة النبوية بما يوازي عام
(614م)،
ومعني ذلك أنها آمنت علي الأقل في عام (3) أي
عام (613م) فلو أن (عائشة) علي حسب رواية (البخاري) ولدت في عام (4) من بدء الوحي
معني ذلك أنها لم تكن علي ظهر الأرض عند جهر النبي بالدعوة في عام (4) من بدء
الدعوة أو أنها كانت رضيعة،
وهذا ما يناقض كل الأدلة الواردة،
ولكن الحساب السليم لعمرها يؤكد أنها ولدت في
عام (4) قبل بدء الوحي أي عام (606م) ما يستتبع أن عمرها عند الجهر بالدعوة عام
(614م) يساوي (😎
سنوات، وهو ما يتفق مع الخط الزمني الصحيح للأحداث
5- أخرج البخاري نفسه (باب ـ جوار أبي
بكر في عهد النبي) أن (عائشة) قالت:" لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين،
ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار بكرة وعشية" فلما
ابتلي المسلمون خرج أبوبكر مهاجرًا قبل الحبشة)؟؟
ولا أدري كيف أخرج البخاري هذا فـ
(عائشة) تقول إنها لم تعقل أبويها إلا وهما يدينان الدين وذلك قبل هجرة الحبشة كما
ذكرت،
وتقول "إن النبي كان يأتي بيتهم كل
يوم" وهو ما يبين أنها كانت عاقلة لهذه الزيارات، والمؤكد أن هجرة الحبشة
إجماعًا بين كتب التاريخ كانت في عام (5) من بدء البعثة النبوية ما يوازي عام
(615م)، فلو صدقنا رواية البخاري أن عائشة ولدت عام (4) من بدء الدعوة عام (614م)
فهذا يعني أنها كانت رضيعة عند هجرة الحبشة، فكيف يتفق ذلك مع جملة (لم أعقل أبوي)
وكلمة أعقل لا تحتاج توضيحًا، ولكن بالحساب الزمني الصحيح تكون (عائشة) في هذا
الوقت تبلغ (4 قبل بدء الدعوة + 5 قبل هجرة الحبشة = 9 سنوات) وهو العمر الحقيقي
لها آنذاك.
6-في صحيح مسلم عن عائشة قالت: قال
رسول الله : "اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلامَ بِعُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
خَاصَّةً" ....ومن المعلوم ان عُمَر أسلم في السنة 5 او 6 من البعثة النبوية
؟ اي انها وعت ماسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف عقلت الكلام ان كانت
ولادتها في السنة 4 من البعثة ؟؟!؟
7- تاريخ نزول سورة القمر يحدد عمر
عائشة
جاء في صحيح البخاري عن يُوسُفُ
بْن مَاهَكَ، قَال إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُم الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ لَقَدْ
أُنْزِلَ على محمد صلى الله عليه و سلم بمكة ،و إني جارية ألعب [ بَلِ السَّاعَةُ
مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ]
َ ُ( صحيح البخاري ، كتاب التفسير ، باب قوله :بل الساعة موعدهم و الساعة
أدهى و أمر. وسورة القمر نزلت في السنة السادسة أو السابعة قبل الهجرة والرسول
عليه السلام تزوجها في العام الثاني للهجرة فلو صدقنا بالرويات التي تحدد السن
بتسع سنوات لكان معنى هذا أن سورة القمر نزلت وهي رضيعة لا جارية تلعب كما قالت هي
في هذا الحديث الذي ورد في صحيح البخاري. ومن المآخذ على هذا الدليل عدم وجود
رواية صحيحة يعتمد عليها في تحديد زمن نزول سورة القمر
8-
المشاركة في معركتي بدر و أحد 2هـ و3هـ فهل من المعقول ان يقبل الرسول صلى
الله عليه السلام من كانت عمرها 9 او 10 سنوات في حين لم يقبل عبد الله بن عمر في
مشاركة معركة احد وهو ابن 14 سنة ؟؟ ولقد تحرج النووي يهذا الخبر ولكنه اولها
في صحيح مسلم رواية تؤكد
مشاركة عائشة في معركة بدر و تنسب لعائشة
في معرض حديثها عن رحلتها إلى بدر و عن حادث مهم وقع أثناء السفر :” … حتى
إذا كنا بالشجرة ….” و هو دليل ساطع على أنها كانت ضمن الوفد المسافر نحو بدر. (
كتاب الجهاد و السير ، باب كراهية الاستعانة في الغزوة بالكافر).
وفي صحيح البخاري رواية أخرى تؤكد لنا
مشاركة عائشة في معركة أحد. «يروي أنس أنه في يوم أحد
: لقد
رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم، وإنهما لمشمرتان ـ أرى خَدَم سوقهما ـ
تَنْقُزَانِ القِرَبَ على متونهما، تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها،
ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم (البخاري ، الفتح، كتاب الجهاد والسير ، باب
غزو النساء وقتالهن مع الرجال. رقم (2880) وهذا دليل على كبر سنها وقدرتها على
خدمة الجيش أثناء غزوة أحد
و هكذا يتأكد مرة أخرى أن عائشة شهدت
معركتا أحد و بدر.. يروي لنا البخاري في حديث آخر
عن يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ،قَال أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَن ابْن عُمَر رضى
عنهما أَن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَرَضَهُ يوم أُحُدٍ و هو ابن أربع عشرة
فلم يجزه ؟،و عرضه يوم الخندق و هو ابن خمس عشرة فأجازه . (كتاب المغازي، باب غزوة
الخندق و هي الاحزاب). وفي هذا دليل على أن النبي عليه السلام لم يجز خروج من عمره أقل من خمسة عشرسنة في
غزوة أحد فكيف قبل بزوجته وانها إمرأة وصغيرة ( ان كانت صغيرة؟؟)
9-
أنّ السيدة عائشة رضي الله عنها وباقتراح من خولة بنت حكيم ان يتزوجها رسول
صلى الله عليه وسلم,,وكانت قبل ذلك مخطوبة لجبير بن المطعم بن عدي،ولكن فسخ الخطبة
من قبل اهل مطعم... فهي إذا كانت ناضجة من حيث الأنوثة مكتملة
10- نقد السند فلاحظ أن الحديث الذي
ذكر فيه سن (عائشة) جاء من خمسة طرق كلها تعود إلي العالم الجليل هشام بن عروة بن
الزيير، وأن هشام قال فيه ابن حجر في (هدي الساري) و(التهذيب): «قال عبدالرحمن بن
يوسف بن خراش وكان مالك لا يرضاه، بلغني أن مالكاً نقم عليه حديثه لأهل العراق،
قدم ـ جاء ـ الكوفة ثلاث مرات ـ مرة ـ كان يقول: حدثني أبي، قال سمعت عائشة وقدم ـ
جاء ـ الثانية فكان يقول: أخبرني أبي عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول: أبي عن
عائشة».وهشام لم يرى عائشة (رض)
والمعني ببساطة أن (هشام بن عروة) كان صدوقاً في
المدينة المنورة، ثم لما ذهب للعراق بدأ حفظه للحديث يسوء وبدأ ينسب الحديث لغير
راويه، ثم بدأ يقول (عن) أبي، بدلاً من (سمعت أو حدثني)، وفي علم الحديث كلمة
(سمعت) أو (حدثني) أقوي من قول الراوي (عن فلان)، والحديث في البخاري هكذا يقول
فيه هشام عن (أبي وليس (سمعت أو حدثني)، وهو ما يؤيد الشك في سند الحديث، ثم
النقطة الأهم وهي أن الإمام (مالك) قال: إن حديث (هشام) بالعراق لا يقبل مع انه
كان من طلابه في المدينة ؟؟؟،فإذا طبقنا هذا علي الحديث الذي أخرجه البخاري لوجدنا
أنه محقق، فالحديث لم يروه راو واحد من المدينة، بل كلهم عراقيون!!!!! مما يقطع أن
(هشام بن عروة) قد رواه بالعراق بعد أن ساء حفظه، ولا يعقل أن يمكث (هشام)
بالمدينة عمرًا طويلاً( 71سنة ) ولا يذكر حديثاً مثل هذا ولو مرة واحدة؟؟؟ ، لهذا
فإننا لا نجد أي ذكر لعمر السيدة (عائشة) عند زواجها بالنبي في كتاب (الموطأ)
للإمام مالك فلماذا لم ينقله عنه الامام مالك وهو اقدم من البخاري ب80 سنة ؟؟!!
وهو الذي رأي وسمع (هشام بن عروة)
مباشرة بالمدينة..
11- وأخيرا" اقول أن العرب لم تكن
تهتم كثيرا" بالتوراريخ الدقيقة بل كانت تتكلم عن الاعوام مثل عام الفيل او
عام الرمادة حتى ان مولد الرسول صلى الله عليه وسلم فيه اختلاف في ولادته ولا يوجد حديث صريح صحيح عن الرسول صلى الله
عليه يقول إن سن عائشة كانت ......ويبقى لكل دليله ولكن هذا مانراه والله من وراء
القصد ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق