(تأصيل شرعي لإباحة الاحتفاء والاحتفال بمولد الرحمة المهداة ﷺ)

 ("مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ.. وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ")

_من تثبيت الفؤاد إلى تجديد الفرحة_

(تأصيل شرعي لإباحة الاحتفاء والاحتفال بمولد الرحمة المهداة ﷺ)

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

(إعداد وجمع: علي الذرحاني)

(مقدمة)

إن الحديث عن (الاحتفاء والاحتفال) بسيرة النبي ﷺ لا ينبغي أن يكون حديث عواطف مجردة، بل حديث علم ودليل وميزان شرعي.

(فالاحتفاء): نوع من التكريم والإجلال والاعتناء.

(والاحتفال): تجديد للفرحة والبهجة ببعثته ورحمته.

وكلاهما يلتقيان تحت مظلة ("الذكرى") التي ذكرها القرآن: ({وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ})

(المبحث الأول: التأصيل القاعدي)

ينبني الحكم على أصلين:

1. (الأصل في الأشياء الإباحة)

فكل فعل لم يرد نص بتحريمه وكان مقصده التقرب إلى الله فهو مباح، وقد يرتقي إلى الاستحباب.

2. (ترك النبي ﷺ للشيء لا يدل على تحريمه)

فالترك له أسباب: عدم المقتضي، أو التخفيف.

(الدليل): تركه لأكل الضب، وتركه لجمع الناس على التراويح، وتركه لكتابة الحديث أول الأمر.

٩المبحث الثاني: الأدلة من الكتاب والسنة)

(أولاً: من القرآن)

قال تعالى: ({وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۖ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ}) [هود: 120]

(الربط:)

1. ("مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ" = الاحتفاء) بالتكريم ومدارسة السيرة.

2. ("وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ" = الاحتفال) بتجديد الفرحة والبهجة.

3. ({وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ}) [إبراهيم:5] ويوم المولد أعظم أيام الله.

(ثانياً: من السنة)

عن أبي قتادة: سُئل النبي ﷺ عن صوم الاثنين فقال: ("ذلك يوم ولدت فيه") [مسلم]

ففيه (احتفاء) بالعبادة، وفيه (احتفال) بالفرح بذلك اليوم.

(المبحث الثالث: ضوابط الاحتفاء والاحتفال المشروع)

1. (سلامة المقصد): محبة الله ورسوله وتجديد الاتباع.

2. (مشروعية الوسيلة): دروس السيرة، الصلاة عليه، إطعام الطعام، الصدقة.

3. (اجتناب التشبه): ("لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم") [البخاري].

4. (اجتناب المنكرات): لا اختلاط ولا إسراف ولا بدع.

5. (الاستمرارية): ("أحسن احتفاء واحتفال") هو (اتباع سنته، والاقتداء بهديه، والتخلق بأخلاقه، واجتناب نواهيه).

(المبحث الرابع: دفع شبهة ترك السلف)

الترك لا يفيد التحريم. وقد أحدث الصحابة مصالح: جمع القرآن، جمع التراويح. فالعبرة بالمقاصد.

(الخاتمة)

يتبين أن (الاحتفاء والاحتفال بذكرى المولد النبوي كمناسبة سنوية للتذكير والتثبيت جائز شرعاً)، داخل في عموم "الذكرى" في آية هود، ومقيد بالضوابط.

وشعارنا: ("كل يوم مع سنته احتفاء واحتفال")

({قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}) [آل عمران:31]

_عَدن - 1448 هـ_

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

الإنسان عدو مايجهل