⚖️ سقوط مقولة "كل محدثة عناء وضلالة": أدلة أفعال الصحابة والرد على الإطلاقات
يلجأ بعض المعترضين إلى إطلاق عبارات على عمومها -مثل قولهم: (من أحدث في دين الله ما ليس منه فليس له إلا العناء والمشقة وعمله مردود وطريقته ضالة)- للتشنيع على كل أمر محدث وإن وافق مقاصد الشريعة، متجافين بذلك عن حقيقة الهدي النبوي وسنة الصحابة الكرام.
وحين نعرض هذه الإطلاقات على ميزان السنة النبوية الصحيحة وأفعال الصحابة رضوان الله عليهم، يتضح جلياً بطلان هذا التعميم من وجوه ساطعة:
📜 أولاً: أحدثوا بلا إذن مسبق.. فأقرهم النبي ﷺ
إن هذا الكلام لا يستقيم مع الكم الهائل من الروايات الصحيحة فيما أحدثه الصحابة من عبادات واجتهادات دون إذن مسبق من النبي الكريم ﷺ، بل إن بعضها لم يععلم بها رسول الله ﷺ أصلاً إلا بعد أن أخبره بها الوحي أو اطلع عليها، ومن أظهر الشواهد الحاسمة:
زيادة صلاة الوضوء لبلال رضي الله عنه:
حين سأله النبي ﷺ عن أرجى عمل يرجوه، فأخبره بأنه ما توضأ طهوراً في ساعة ليل أو نهار إلا صلى بذلك الطهور ما كتب له أن يصلي. لقد أحدث بلال هذه الصلاة من تلقاء نفسه اعتماداً على فهمه لروح الشريعة ومقاصدها، فلم يقل له النبي ﷺ: "عملك مردود وطريقتك ضالة"، بل بشّره وأقره.
صلاة خبيب بن عدي رضي الله عنه عند القتل:
حين استأذن المشركين أن يصلي ركعتين قبل استشهاده، فكان أول من سنّ ركعتين عند القتل صبراً، ومات رضي الله عنه وهو لا يعلم هل سيعلم النبي ﷺ بفعله أم لا، ومع ذلك تقبله النبي ﷺ وأقره بل وأثنى عليه.
فإن قال قائل: إن النبي ﷺ وافقهم وأقرهم على ذلك!
فالجواب الناصع: إنه ﷺ وافقهم أيضاً على "الطريقة والمنهج" الذي أتاه به الصحابي في استنباط صحة الفعل والتقرب إلى الله؛ فلم ينكر عليهم أصل الاجتهاد ولم يقل لهم: "لماذا أحدثتم ما لم أذن به؟"، بل صحح عملهم وأقره، مما يدل على أن المحدث الموافق لمقاصد الشرع ليس مردوداً.
🚫 ثانياً: ليس كل فعل محدث مضاهاة للسنة
لو كان كل ما لم يفعله النبي ﷺ حرفياً مردوداً وضلالة، لما صحّ ما جاء في الحديث الشريف:
«عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي»،
فقد جعل النبي ﷺ سنة الخلفاء المهديين -وما أحدثوه باجتهادهم لمصلحة الدين كجمع القرآن والتراويح وتنقيط المصاحف وغيرها- من جنس واحد ومشكاة واحدة مع سنته الشريفة، لأنها مبنية على أصول الشريعة وقواعدها الكلية.
🏆 ثالثاً: مسـابقـة الـرّد الحاسم على المانعين
(نتحدى أحداً يجرؤ أن يأتي بدليل خاص على التبديع أو التحريم أو التكفير في الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف!)
انشروها في كل الصفحات والمجموعات لتصل إلى أكبر عدد، فالدال على الخير كفاعله.
❓ أسئلة التحدي الموجّهة للمانعين:
السؤال الأول: اذكر دليلاً خاصاً على تحريم الاحتفال بالمولد النبوي إظهاراً للفرح والسرور؟!
السؤال الثاني: اذكر دليلاً خاصاً على تحريم إحداث أي وسيلة تعين على طاعة حب رسول الله ﷺ؟!
السؤال الثالث: اذكر دليلاً خاصاً على تحريم توزيع الحلويات والطعام في ذكرى المولد النبوي؟!
السؤال الرابع: اذكر دليلاً خاصاً على تحريم الإنشاد في مدح الرسول ﷺ في هذه المناسبة؟!
السؤال الخامس: اذكر دليلاً خاصاً على تحريم اجتماع المسلمين لإظهار الفرح والسرور بمولد المصطفى ﷺ؟!
⚖️ قـاعـدة أصوليـة وتحدٍّ مفحم:
إذا لم تستطع إحضار دليل قطعي في التحريم، فلا تكن ممن يوقعون فتوى باسم الشرع والدين عن رب العالمين!
وإذا لم تجد إلا قول: (لم يأمر بها رسول الله ﷺ، ولم يسبقنا إليها الصحابة)، فاعلم أنك لا تفقه في أصول الفقه الذي أجمع عليه علماء أهل السنة والجماعة!!
فالترك ليس دليلاً على التحريم؛ مع إحداث الكثير من المسائل الكبرى في عهد الصحابة لم تكن في عهد رسول الله ﷺ ولم يأمر بها (كالجمع والمصاحف وتدوين العلوم وغيرها). فترْك الصحابة لشيء ليس دليلاً على حرمته، وإلا لزم أن يكون الصحابة قد وقعوا في البدعة وكل بدعة ضلالة في النار (حاشاهم)، أو أن يقال إن كل ما لم يفعله النبي ﷺ فهو محرم، وهو قول باطل باتفاق الأمة!
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق