الجمعة، 15 يناير 2021

خمساً وأربعين ( 45 ) كتاباً ورسالةً مِن الكتب المؤلفة حول (المولد النبوي الشريف❤).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متابعينا الكرام 🌹🌷🌺
هذا مجموع ماتع ، يضم خمساً وأربعين ( 45 ) كتاباً ورسالةً مِن الكتب المؤلفة حول (المولد النبوي الشريف❤) وهي تتناول الكلام عن قصة المولد المحمدي الشريف ، وأحكام وفتاوى حوله ، وردود على بدع وشبهات التكفيريين المتشددين في الحكم على القائلين بجواز الإحتفال بيوم المولد المبارَك ، وعدد من كتب مدح رسول الله سيدنا محمد ﷺ .
وقد رفعنا الكتب على مجلد خاص في كل من برنامج mega ، وموقع mediafire ، برابط خاص لكل منهما ، تجدونهما في آخر المنشور .
عناوين الكتب 👇👇👇
1🔷 المَورد الهَنِي في المولد السَّنِي / الحافظ أبي الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي
2🔷 النعمة الكبرى على العالَم في مولد سيد ولد آدم ﷺ / الحافظ أحمد بن حجر الهيتمي
3🔶 عَرف التعريف بالمولد الشريف / الإمام محمد بن محمد الجَزَري
4🔶 اليُمن والإسعاد بمولد خير العباد ﷺ / العلامة محمد بن جعفر الكتاني
5🔷 مورد الصادي في مولد الهادي ﷺ / الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي
6🔷 حُسن المَقصَد في عمل المولد / الحافظ السيوطي
7🔶 إبتغاء الوصول لحب الله بمدح الرسول 8ﷺ / الشيخ محمد الويلتوري
8🔶 الأدلة الشرعية في جواز الإحتفال بميلاد خير البرية ﷺ / د. عز الدين حسين الشيخ
9🔷 الإحتفال بميلاد الرسول ﷺ (ردا على الوهّابي الفوزان) / د. غيث الغالبي
10🔷 البيان النبوي عن فضل الإحتفال بمولد النبي ﷺ / د. محمود أحمد الزين
11🔶 الحجج الدامغة والبراهين الساطعة في جواز الإحتفال بالمولد النبوي الشريف / د. حامد أحمد بابكر
12🔶 اللآلئ السنية في مشروعية مولد خير البرية ﷺ / العلامة عثمان حِدغ الصومالي
13🔷 الضياء اللامع بذكر مولد النبي الشافع ﷺ / الشيخ عمر بن حفيظ
14🔷 بشائر الأخيار في مولد المختار ﷺ / السيد محمد ماضي أبو العزائم
15🔶 بعض ما قيل في المولد النبوي الشريف / الشيخ أحمد بن منصور قرطام
16🔶 الهَدْي التام في موارد المولد النبوي وما اعتِيد فيه من القيام / العلامة محمد علي المالكي
17🔷 حكم الاحتفال بالمولد النبوي بين المُجيزين والمانعين / د. عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
18🔷 مجموع لطيف أُنسي في صيغ المولد النبوي القدسي
19🔶 خطب حول ''المولد النبوي الشريف'' / د. فوزي أبو زيد
20🔶 كلمة هادئة في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف / د. عمر عبد الله كامل
21🔷 حول مولد الرسول ﷺ / الشيخ محمد زكي إبراهيم
22🔷 مولد البرزنجي
23🔶 مولد النبي ﷺ / الشيخ محمد عثمان الميرغني
24🔶 مولد النبي ﷺ / الشيخ محمد إلياس العطار الرضوي القادري
25🔷 مولد النبي ﷺ / الشيخ عبد الرحمن بن عبد المنعم الخياط
26🔷 مولد النبي ﷺ / العلامة أحمد بن قاسم البخاري
27🔶 المولد المحمدي / الشيخ محمد زكي إبراهيم
28🔶 زاد المحبين ووسيلة الراغبين إلى مديح سيد المرسلين ﷺ / جمع وإعداد أحمد العواضي
29🔷 مولد شرف الأنام ﷺ / الإمام أحمد بن علي الأندلسي اللخمي المالكي الشهير بالحريري
30🔷 منظومة ''الشراب الطهور من مولد وسيرة بدر البدور ﷺ'' / الشيخ عمر بن حفيظ
31🔶 مولد السراج المنير ﷺ / الشيخ أبو الوفاء محمد بن شاهين الحلبي
32🔶 سِمط الدرر في أخبار مولد خير البشر ﷺ / الحبيب علي بن محمد الحبشي
33🔷 الإعلام بفتاوى أئمة الإسلام حول مولده عليه الصلاة والسلام / العلامة محمد بن علوي المالكي
34🔷 خلاصة الكلام في الإحتفال بمولد خير الأنام / الشيخ عبد الله بن أبي بكر الشافعي
35🔶 السانحات الأحمدية والنفثات الرُّوعية في مولد خير البرية / الشيخ محمد بن عبد الكبير الكتاني
36🔶 فتح المُجيب في مدح الحبيب / الشيخ عيسى البيانوني
37🔷 النظم البديع في مولد الشفيع / الإمام يوسف النبهاني
38🔷 أصول الإحتفال بالمولد النبوي في المغرب / الحسين أكرّوم بن أحمد الساحلي
39🔶 خمسة عشر بيانًا في مسألة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف / شهاب الدين محمد أبو زهو
40🔶 القول الاغر في مدح سيد البشر / نظم الشيخ أحمد بن عمر باذيب
41🔷 تاريخ الإحتفال بالمولد النبوي / الشيخ حسن السندوبي
42🔷 نفح الطيب في مدح الحبيب - للسيد محمد أمين كتبي
43🔶 أناشيد الصفا في مديح المصطفى ﷺ و "مولد العَلَمي" / جمعه وأعده : محمد توفيق الحلبي ، ومحمد عيد دقّاق
44🔶 مديح الدراويش / للشيخ يونس إبراهيم السامرائيّ
45🔷 الإحتفال بالمولد النبوي بين المؤيدين والمعارضين / للسيد أبي الحسنين عبد الله الحسيني المكيّ الهاشميّ
رابط على برنامج Mega 👇👇
رابط على موقع mediafire 👇👇
في ليست هناك تعليقات:

الأربعاء، 13 يناير 2021

حكم ارضاع الكبير عند العلماء؟ شبهة ارضاع الكبير !

في ليست هناك تعليقات:

الثلاثاء، 12 يناير 2021

يناير عادة وليس عبادة.. ومن قال بدعة فكلامه هو البدعة?! حكم الاحتفال براس السنة الامازيغية

  ===== حكم الاحتفال براس السنة الامازيغية ====

او يناير كما يعرف عندنا......
يناير عادة وليس عبادة.. ومن قال بدعة فكلامه هو البدعة
يقول الدكتور بلخير طاهري الإدريسي الحسني المالكي الجزائري.
استاذ الشريعة والقانون جامعة وهران. جاء هذا السؤال في مجموعة اللآلئ الزكية في فتاوى السادة المالكية حول تحديد الموقف الشرعي من الاحتفال بذكرى او مناسبة الناير.

فكان جوابي بمايلي :
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
#اولا : الاحتفال او الاحتفاء باي مناسبة علم سببها وعلتها امر مشىروع والأصل فيه الاباحة ما لم تأخذ صورة تعبدية.
#ثانيا: البدعة هي طريقة مخترعة في الدين :
1_ يقصد بالسلوك عليها مضاهاة الطريقة الشرعية.
2_ يقصد بالسلوك عليها اظهار التعبد.
وعليه فشرط البدعة:
ان تكون في التعبدات...
وان تصادما نصا شرعيا قائما...
وأن تتخذ عبادة.
#ثالثا: الناير هي عادة اجتماعية ارتبطت بموسم فلاحي، يظهر فيه السرور باستقبال هذا الموسم بشيئ من الفأل الحسن....
وعليه لا علاقة له بجانب تعبدي في حدود هذه الصورة التي ذكرتها.
#رابعا: ان ما الصق بهذه المناسبة من خلفيات عقدية قديمة، فان اخواننا القبائل لا يعرفون هذه القصص التاريخية ولا الخرافية، وانما ما وصلهم ابا عن جد انها عادة اجتماعية تزين فيها البيوت ويغير فيها الاثاث ويوسع فيها على العيال وتظهر فيها البهجة بالموسم الفلاحي الجديد.
يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله -رحمه الله- في كتابه "الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة في العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة" ما نصه: (( وعلى العاقل أن يرمق أحوال الناس؛ فما رآه منتقداً عندهم من العادات والأخلاق والكلام والأفعال؛ تركه إن لم يخالف عرفهم للأمور الشرعية، وما رآه محموداً من هذه الأشياء؛ فعله.
• وحينئذ ينتفع بمخالطة الناس، وتعرف ما يحمدونه من العوائد وما يذمونه.
• وكل هذا #بشرط: ألا يكون في الفعل أو الترك محذور شرعي، فإن كان محذور شرعي تعين تقديم الأمر الشرعي على كل عادة وعرف.
• وقد علمنا بالتتبع والاستقراء: أن كل عرف خالف الشرع فإنه ناقص مختل، وهذه قاعدة مطردة لا تنتقض. )).
===٪=====وأخيرا :
أقول انه لا علاقة لهذه المناسبة باي محظور شرعي، اذا ما كانت بالاعتبارات التي ذكرتها والصورة العملية التي نقلتها....
ولكل امرء ما نوى، وقد يقبل من البعض اذا حسن القصد وسلمت النية.... والله من وراء القصد..
#مع مراعاة الضوابط الشرعية في مثل هذه المناسبات ومن ذلك :
1_ عدم وجود معتقدات شركية ترتبط بالمناسبة عند بعض الجهلة، فيعلمون....
2_ الا يكون فيها اختلاط فاحش يهتك فيه الحياء، ويطلع فيه على عورات البيوت...
3_ الا يستصحب فيها غناء ماجن او كلمات شركية او كفرية. مثل( أنزار رب الماء)
4_ أن يتجنب فيه الاسراف والتبذير.
5_ الا يعتقد النفع والضر المادي في هذا اليوم، وانما هو يوم كسائر الايام، غير انه وقفة لتجديد العزيمة والنشاط وشكر النعم....
............. هذا وبالله التوفيق.
** "توقفوا عن تكفير الشعب الجزائري"
أكد الشيخ شمس الدين الجزائري في حديثه ل " الحراك الإخباري" أن "يناير في الجزائر عبارة عن عادة وليس عبادة مثله مثل كل الأعياد الوطنية لكن من يريد ان يجعله عيدا دينيا يفعل ذلك ليتوصل الى تكفير الناس فقط!!".
وردا على من يفتي بحرمة الاحتفال بيناير، قال الشيخ شمس الدين " خطير جدا زعم ان الاحتفال بيناير ينافي التوحيد هذا تكفير لكل مسلم في الجزائر وغيرها، يحتفل بيناير"، مضيفا أن "القول بأن هذا العيد ينافي التوحيد، تكفير للناس".
إلى ذلك، أكد الداعية الجزائري وصاحب برنامج " انصحني" أن " أبو خليطة الضال والمضل والمبتدع يريد عمدا أن يجعل من يناير عيدا دينيا ليخلص إلى تكفير كل من يحتفل به، ولكن الواقع أن الشعب الجزائري كله لا أحد منه يقول أنه عيدا دينيا وإنما جعلوه عادة للالتقاء والدعاء والصدقة والاجتماع حول مائدة واحدة لتناول الطعام وإكرام الضيف ولا شيء في هذا".
وأوضح الشيخ أن " العادة يحكمها الشرع، بحيث ينظر إلى ما يفعله الناس فيها، إذا كان حلالا فإحياء العادة حلال وإذا وجد بها حراما فهي حرام"، مضيفا أن إحياء يناير بالصدقة والدعاء والاجتماع وبنية بداية سنة جديدة مليئة بالمسرات، حلال وفي ذلك ذكر الشيخ ادلة كثيرة منها قاعدة الأصل في الأشياء الاباحة، ليعلنها الشيخ شمس الدين " توقفوا عن تكفير الشعب الجزائري".
نقلا من بنك اللآلئ الزكية في فتاوى السادة المالكية.
121: سوؤال وجواب:
أموال الشعب التي سرقتها العصابة " ولاة الأمور " لم تقل عنها أنها حرام ❌
البلد عندما گان يحكمه رئيس مقعد كنت تقول لا يجوز الخروج على الكادر ❌
لكن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و الاحتفال ب يناير فهو بدعة و حرام ✅
تحرم على الشعب الحلال و تحلل للسلاطين الحرام !!!
في ليست هناك تعليقات:

حكم الاحتفال براس السنة الامازيغية?!

 ===== حكم الاحتفال براس السنة الامازيغية ====

او يناير كما يعرف عندنا......
يناير عادة وليس عبادة.. ومن قال بدعة فكلامه هو البدعة
يقول الدكتور بلخير طاهري الإدريسي الحسني المالكي الجزائري.
استاذ الشريعة والقانون جامعة وهران. جاء هذا السؤال في مجموعة اللآلئ الزكية في فتاوى السادة المالكية حول تحديد الموقف الشرعي من الاحتفال بذكرى او مناسبة الناير.
فكان جوابي بمايلي :
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
#اولا : الاحتفال او الاحتفاء باي مناسبة علم سببها وعلتها امر مشىروع والأصل فيه الاباحة ما لم تأخذ صورة تعبدية.
#ثانيا: البدعة هي طريقة مخترعة في الدين :
1_ يقصد بالسلوك عليها مضاهاة الطريقة الشرعية.
2_ يقصد بالسلوك عليها اظهار التعبد.
وعليه فشرط البدعة:
ان تكون في التعبدات...
وان تصادما نصا شرعيا قائما...
وأن تتخذ عبادة.
#ثالثا: الناير هي عادة اجتماعية ارتبطت بموسم فلاحي، يظهر فيه السرور باستقبال هذا الموسم بشيئ من الفأل الحسن....
وعليه لا علاقة له بجانب تعبدي في حدود هذه الصورة التي ذكرتها.
#رابعا: ان ما الصق بهذه المناسبة من خلفيات عقدية قديمة، فان اخواننا القبائل لا يعرفون هذه القصص التاريخية ولا الخرافية، وانما ما وصلهم ابا عن جد انها عادة اجتماعية تزين فيها البيوت ويغير فيها الاثاث ويوسع فيها على العيال وتظهر فيها البهجة بالموسم الفلاحي الجديد.
يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله -رحمه الله- في كتابه "الرياض الناضرة والحدائق النيرة الزاهرة في العقائد والفنون المتنوعة الفاخرة" ما نصه: (( وعلى العاقل أن يرمق أحوال الناس؛ فما رآه منتقداً عندهم من العادات والأخلاق والكلام والأفعال؛ تركه إن لم يخالف عرفهم للأمور الشرعية، وما رآه محموداً من هذه الأشياء؛ فعله.
• وحينئذ ينتفع بمخالطة الناس، وتعرف ما يحمدونه من العوائد وما يذمونه.
• وكل هذا #بشرط: ألا يكون في الفعل أو الترك محذور شرعي، فإن كان محذور شرعي تعين تقديم الأمر الشرعي على كل عادة وعرف.
• وقد علمنا بالتتبع والاستقراء: أن كل عرف خالف الشرع فإنه ناقص مختل، وهذه قاعدة مطردة لا تنتقض. )).
===٪=====وأخيرا :
أقول انه لا علاقة لهذه المناسبة باي محظور شرعي، اذا ما كانت بالاعتبارات التي ذكرتها والصورة العملية التي نقلتها....
ولكل امرء ما نوى، وقد يقبل من البعض اذا حسن القصد وسلمت النية.... والله من وراء القصد..
#مع مراعاة الضوابط الشرعية في مثل هذه المناسبات ومن ذلك :
1_ عدم وجود معتقدات شركية ترتبط بالمناسبة عند بعض الجهلة، فيعلمون....
2_ الا يكون فيها اختلاط فاحش يهتك فيه الحياء، ويطلع فيه على عورات البيوت...
3_ الا يستصحب فيها غناء ماجن او كلمات شركية او كفرية. مثل( أنزار رب الماء)
4_ أن يتجنب فيه الاسراف والتبذير.
5_ الا يعتقد النفع والضر المادي في هذا اليوم، وانما هو يوم كسائر الايام، غير انه وقفة لتجديد العزيمة والنشاط وشكر النعم....
............. هذا وبالله التوفيق.
** "توقفوا عن تكفير الشعب الجزائري"
أكد الشيخ شمس الدين الجزائري في حديثه ل " الحراك الإخباري" أن "يناير في الجزائر عبارة عن عادة وليس عبادة مثله مثل كل الأعياد الوطنية لكن من يريد ان يجعله عيدا دينيا يفعل ذلك ليتوصل الى تكفير الناس فقط!!".
وردا على من يفتي بحرمة الاحتفال بيناير، قال الشيخ شمس الدين " خطير جدا زعم ان الاحتفال بيناير ينافي التوحيد هذا تكفير لكل مسلم في الجزائر وغيرها، يحتفل بيناير"، مضيفا أن "القول بأن هذا العيد ينافي التوحيد، تكفير للناس".
إلى ذلك، أكد الداعية الجزائري وصاحب برنامج " انصحني" أن " أبو خليطة الضال والمضل والمبتدع يريد عمدا أن يجعل من يناير عيدا دينيا ليخلص إلى تكفير كل من يحتفل به، ولكن الواقع أن الشعب الجزائري كله لا أحد منه يقول أنه عيدا دينيا وإنما جعلوه عادة للالتقاء والدعاء والصدقة والاجتماع حول مائدة واحدة لتناول الطعام وإكرام الضيف ولا شيء في هذا".
وأوضح الشيخ أن " العادة يحكمها الشرع، بحيث ينظر إلى ما يفعله الناس فيها، إذا كان حلالا فإحياء العادة حلال وإذا وجد بها حراما فهي حرام"، مضيفا أن إحياء يناير بالصدقة والدعاء والاجتماع وبنية بداية سنة جديدة مليئة بالمسرات، حلال وفي ذلك ذكر الشيخ ادلة كثيرة منها قاعدة الأصل في الأشياء الاباحة، ليعلنها الشيخ شمس الدين " توقفوا عن تكفير الشعب الجزائري".
نقلا من بنك اللآلئ الزكية في فتاوى السادة المالكية.
121: سوؤال وجواب:
أموال الشعب التي سرقتها العصابة " ولاة الأمور " لم تقل عنها أنها حرام ❌
البلد عندما گان يحكمه رئيس مقعد كنت تقول لا يجوز الخروج على الكادر ❌
لكن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف و الاحتفال ب يناير فهو بدعة و حرام ✅
تحرم على الشعب الحلال و تحلل للسلاطين الحرام !!!
في ليست هناك تعليقات:

الجمعة، 8 يناير 2021

هل يشترط عند الحنفية استقبال القبلة في طريق السفر لمن أراد الصلاة في السيارة أو الطائرة أو أي وسيلة نقل

مسائل فقهية :
هل يشترط عند الحنفية استقبال القبلة في طريق السفر لمن أراد الصلاة في السيارة أو الطائرة أو أي وسيلة نقل ، نفلاً كانت الصلاة أو فرضاً في حال العذر ، كصعوبة النزول والطين والمطر والعتمة والخوف ونحو ذلك أو أن السائق لا يتوقف كما هو نظام معظم شركات النقل
فهل يشترط استقبال القبلة ؟
الجواب :
لا يشترط استقبال القبلة للمسافر الراكب إذا كان لا يستطيع ايقاف وسيلة النقل التي يستقلها ولم تكن تسير بأمره أو كانت تسير بأمره ولكنه لا يستطيع النزول منها بعذر من الأعذار كمطر وطين وخوف من عدو ونحو ذلك ، فيصلي إلى الجهة التي تسير فيها الراحلة ولو كانت القبلة وراء ظهره .
فعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته في السفر حيثما توجهت به .
قال عبد الله بن دينار : وكان ابن عمر يفعل ذلك . رواه النسائي /٤٩١/ .
وعن ابن عمر رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه ، قال : وفيه نزلت ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) رواه مسلم /٧٠٠/ . 
 
 
في ليست هناك تعليقات:

الأحد، 3 يناير 2021

حكم شراء البورصة وبيعها ؟

 حكم شراء البورصة وبيعها

السؤال :
ما هو حكم البورصة اي شراء الاسهم وبيعها لو سمحتم وجزاكم الله خيرا .
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد..

فإن للبورصة تفاصيل كبيرة لا يمكن ذكرها في هذه العجالة...
ولكن بالنسبة لشراء الأسهم وبيعها إذا كانت هذه الأسهم لشركات تلتزم بأحكام الشريعة فإن تداول أسهمها حلال ما دامت هذه الأسهم تمثل الأعيان والمنافع والحقوق بمعظمها ولا تكون أكثرها نقودا وديونا .
أما إذا كانت هذه الأسهم من شركات محرم نشاطها مثل البنوك الربوية والتأمين التجاري والشركات التي تتعامل بالخمور وغيرها من المحرمات فإنه لا يجوز تداول أسهمها ولا المساهمة فيها ولا الاكتتاب بها .
أما إذا كانت هذه الأسهم من شركات أصل نشاطها حلال ولكنها تتعامل مع البنوك الربوية فإن الاكتتاب والتداول جائز لدى جماعة من الفقهاء المعاصرين إذا توافرت الشروط التالية :
ألا تكون نسبة الديون والنقود تزيد عن 50% .
ألا تكون نسبة القروض (الذمة الدائنة) تزيد على 30% .
ألا تكون نسبة الفوائد المحرمة تصل إلى نسبة 5% من إجمالي الإيرادات
أن يقوم الشخص المشتري بتصفية النسبة المقابلة للمحرم عند توزيع الأرباح عليه أو عند تحقيق الربح وأن يصرفها في وجوه الخير
ومع ذلك فالأفضل والأحوط أن يكون تداول الأسهم في اسهم الشركات التي تلتزم بأحكام الشريعة الإسلامية.
هذا والله أعلم.
في ليست هناك تعليقات:

حكم المسح على الجوربين ؟

 

💥حكم المسح على الجوربين
السؤال: شيخنا ما حكم المسح على الجورب الذي يلبسه الناس اليوم ؟ أفتونا بارك الله فيكم.
الجواب: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
👈فالجورب: هو ما يلبسه الإنسان في قدميه، سواء كان مصنوعًا من الصوف أو القطن أو الكتان أو القماش أو النايلون أو نحو ذلك. والمسح عليه شُرّع للتخفيف والتيسير، ولا يشترط لجواز المسح وجود مشقة.
وقد ذهب جمهور العلماء – رحمهم الله تعالى- إلى جواز المسح على الجوربين،
قال الإمام ابن المنذر-رحمه الله تعالى- في الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف [1/462]: (روي إباحة المسح على الجوربين عن تسعة من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: علي بن أبي طالب، وعمار بن ياسر، وأبي مسعود البدري، وأنس بن مالك، وابن عمر، والبراء بن عازب، وبلال، وأبي أمامة، وسهل بن سعد - رضي الله عنهم -.. وبه قال :عطاء بن أبي رباح، والحسن، وسعيد بن المسيب، وبه قال النخعي، وسعيد بن جبير، والأعمش، وسفيان الثوري، والحسن بن صالح، وابن المبارك، وزفر، وأحمد، وإسحاق، وقال أحمد: "قد فعله سبعة أو ثمانية من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم-، وقال إسحاق: مضت السنة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم من التابعين في المسح على الجوربين، لا اختلاف بينهم في ذلك).
وقال الإمام ابن قدامة المقدسي –رحمه الله تعالى- في المغني [1/215]: (الصحابة -رضي الله عنهم- مسحوا على الجوارب ، ولم يظهر لهم مخالف في عصرهم فكان إجماعاً ).
ولحديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ -رضي الله عنه- : )) أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ )) رواه أبو داود ، وابن ماجه، والترمذي وقال : (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) ، والإمام أحمد في المسند. وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى.
👈وقد اختلف العلماء في شروط الجوربين اللذين يجوز المسح عليهما على ثلاثة أقوال:
القول الأول: أنه لا يجوز المسح عليهما إلا أن يكون عليهما نعل جلد يمكن تتابع المشي عليهما، وهو مذهب الإمام أبي حنيفة - ثم رجع عنه-، وقول الإمام الشافعي ، والقول الثاني للإمام مالك .
القول الثاني : يجوز المسح عليهما بشرط: أن يكونا صفيقين(ثخينين) ساترين محل الفرض من الغسل، ولا يشترط أن يكونا منعلين بجلد، ويمكن تتابع المشي عليهما، وهو القول الصحيح عند الشافعية ومذهب الإمام أحمد بن حنبل والصاحبين أبي يوسف ومحمد وأكثر الحنفية، ومذهب الحسن وابن المسيب ، وهو ترجيح الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى.
لان الخف لا يكون إلا صفيقاً –ثخينا-، لأن العمدة في الجواز : القياس على الخفين ، والجورب الشفاف الرقيق ليس مثل الخف ، فلا يقاس عليه، ولحديث المغيرة بن شعبة -رضي الله تعالى عنه-، والجوارب التي كان يمسح عليها الصحابة -رضي الله تعالى عنهم - كانت ثخينة .
قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى- في المجموع [1/499]:( والصحيح بل الصواب ما ذكره القاضي أبو الطيب والقفال وجماعات من المحققين: أنه إن أمكن متابعة المشي عليه جاز كيف كان وإلا فلا ،وهكذا نقله الفوراني في الإبانة عن الأصحاب أجمعين فقال قال: أصحابنا إن أمكن متابعة المشي على الجوربين جاز المسح عليهما).
وقال الشيخ ابن باز -رحمه الله تعالى- في فتاويه : (من شرط المسح على الجوارب : أن يكون صفيقا ساتراً ، فإن كان شفافاً لم يجز المسح عليه ؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة).
القول الثالث : يجوز المسح على الجَوربين مطلقًا ولو كانا رقيقين مادام يسميان جوربين: وهو ظاهر مذهب ابن حزم الظاهري، واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ورجَّحه الشيخ محمد صالح ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-.
قال الامام النووي في المجموع [1/500]: (وحكى أصحابنا عن عمر وعلي -رضي الله عنهما- جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقا، وحكوه عن أبي يوسف ومحمد واسحق وداود، وعن أبي حنيفة المنع مطلقا وعنه أنه رجع إلى الإباحة).
👍المفتى به:
هو ما ذهب إليه أكثر أهل العلم من أصحاب القول الثاني، وهو جواز المسح على الجوربين الثخينين الساترين لمحل الفرض من غسل القدمين وفوق الكعبين، إذا لبسهما على طهارة، تخفيفا وتيسيرا، ولا يشترط لجواز المسح عليهما وجود مشقة، وسواء كان الجورب مصنوعًا من الصوف أو القطن أو الكتان أو القماش أو النايلون أو نحو ذلك.
ولا يشترط إمكان تتابع المشي عليهما لان معظم الجوارب في عصرنا يجوز المسح عليها ، لقوتها وجودة صناعتها، وليس من الضروري إمكان متابعة المشي عليها، فإن الناس اليوم لا يمشون على الجوارب عادة، لأنهم يلبسونها مع الأحذية.
فأما إذا كانا رقيقين جداً بحيث يكون وجودهما كعدمها فليس للمسلم أن يمسح عليهما، وعليه أن يحتاط لعبادته فيراعي عندئذ الشروط المعتبرة التي ذكرها العلماء، .والله تعالى اعلم
✍د. ضياء الدين عبدالله الصالح
في ليست هناك تعليقات:
الاشتراك في: الرسائل (Atom)