الرد على من يقول بأن الرئيس محمد مرسي يقول لاخلاف بين العقيدة الاسلامية ...

توضيح من الرئيس الشهيد مرسي عن سوء الفهم الحاصل عن قوله لاخلاف بين ال...

• د. علي الصلابي
• مؤرخ وفقيه ومفكر سياسي

 

 
 

828 

لمسات إعجازية في بيوت النّمل.. لعل الملحدون يبصرونها

قبل 4 ساعات

اشتمل القرآن الكريم على معجزات علمية ومعرفية، يحاول العلماء إلى يومنا هذا تحليلها ومعرفتها، وسوف يؤدون ذلك إلى أن يرث الله الأرض، وإن كلمات الله تعالى وعلومه وإعجازه لا تنفد.

ومن المخلوقات العظيمة التي وضع الله فيها سر خلقه النمل، فهذا المخلوق يراه الإنسان وللوهلة الأولى بأنه أضعف المخلوقات، ولكن حينما يدقق ويفكر في هذا المخلوق يجد سر الله العظيم فيه، لهذا ذكره الله سبحانه وتعالى وأفرد له آيات عديدة في سورة اسماها (النمل) لأهمية وسر هذا المخلوق العجيب، متحدياً به من ينكر عظمته وحسن تدبيره.

قال تعالى: "وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْسُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِيبِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ" (النمل، آية : 17 ـ 19)، إن المتأمل لآيات القرآن الكريم في سورة النمل المتعلقة بقصة سليمان مع النملة يؤكد أن وقائعها قدمت بصورة حية ديناميكية وكأن القارئ يرى بعينيه هذه الأحداث والمعجزات ويعيشها ويتجلى لنا ذلك في:

  

وادي النمل

لقد أشار القرآن الكريم إلى أن النمل من المخلوقات الاجتماعية، تعيش متعاونة متكاثفة في مستعمراتها ويشعر كل فرد منها بشعور الآخرين، ويظهر ذلك في سلوك النملة وفي إنذار قومها، ويعيش النمل ضمن مستعمرات يقوم ببنائها، وقد يتجاوز فتكون أعداد كبيرة من المستعمرات مدينة أو وادياً للنمل، كما سماها القرآن الكريم، حفرت فيها منازل النمل، تتخللها الشوارع والمعابر والطرق، وكل نملة تعرف طريقها إلى بيتها بإحساس غريب، وتشتمل كل مستعمرة من مستعمرات النمل على الطبقات والمرافق التالية:

   

لأعضاء مجتمع النمل طرق فريدة في جمع المواد الغذائية، وتخزينها والمحافظة عليها، فإذا لم تستطع النملة حمل ما جمعته في فمها كعادتها لكبر حجمه، حركته بأرجلها الخلفية ورفعته بذراعيها

- باب التهوية.

- مكان الحراسة لمنع دخول الغريب.

- أول طبقة لراحة العاملات في الصيف.

- مخزن إدخار الأقوات.

- مكان تناول الطعام.

- ثكنة الجنود.

- الغرف الملوكية حيث تبيض ملكة النمل.

- اسطبل لبقر النمل وعلقه.

- اسطبل آخر لحلب البقر.

- مكان تفقيس البيض.

- مكان تربية صغار النمل.

- مشتى النمل، وفي يمينه جبانة لدفن من يموت.

- مشتى الملكة.

ويمكن أن تصل أعماق مملكة النمل في بعض الأنواع التي تعيش في غابات الأمازون إلى (5 أمتار) واتساعها (7 أمتار)، تُنشئ النملات فيها مئات الغرف والأنفاق يُحفر وينقل قرابة (أربعين طناً) من التراب إلى الخارج إن الهندسة المعمارية للمملكة وحدها معجزة من معجزات الخلق.

أبقار النمل 

ويضيف العلم الحديث حقائق جديدة عن أبقار النمل وزراعتها، فقد ذكر أحد علماء التاريخ الطبيعي وهو "رويال ويكسون" أنه ظل يدرس مدينة النمل حوالي عشرين عاماً في بقاع مختلفة من العالم، فوجد نظاماً لا يمكن أن نراه في مدن البشر، وراقبه وهو يرعى أبقاره، وما هذه الأبقار إلا خنافس صغيرة رباها النمل، في جوف الأرض زمناً طويلاً حتى فقدت في الظلام بصرها، وإذا كان الإنسان قد سخر عدداً محدوداً من الحيوانات لمنافعه، فإن النمل قد سخر مئات من الأجناس من حيوانات أدنى منه جنساً، ونذكر على سبيل المثال "بقّ النبات"، تلك الحشرة الصغيرة التي تعيش على النبات ويصعب استئصالها لأن أجناساً كثيرة من النمل ترعاها، يرسل النمل الرسل لتجمع له بيوض هذا البقّ حيث تعتني به وترعاه حتى يفقس وتخرج صغاره، ومتى كبرت درت هذه اليرقات سائلاً حلواً مؤلفاً من مواد سكرية يمكن أن نسميها بـ"عسل النمل"، ويقوم على حلبه جماعة من النمل لا عمل لها إلا حلب هذه الحشرات بمسها بقرونها، وتنتج هذه الحشرات 48 قطرة من العسل كل يوم، وهذا ما يزيد مائة ضعف عما تنتجه البقرة إذا قارنا حجم الحشرة بحجم البقرة.

جمع النمل للغذاء 

ولأعضاء مجتمع النمل طرق فريدة في جمع المواد الغذائية، وتخزينها والمحافظة عليها، فإذا لم تستطع النملة حمل ما جمعته في فمها كعادتها لكبر حجمه، حركته بأرجلها الخلفية ورفعته بذراعيها، ومن عاداتها أن تقضم البذور قبل تخزينها حتى لا تعود إلى الإنبات مرة أخرة، وكي يسهل عليها إدخالها في مستودعاتها، وهناك بعض البذور التي إذا كُسرت إلى فلقتين فإن كل فلقة يمكنها أن تنبت من جديد مثل بذور الكزبرة، لذلك فإن النمل يقوم بتقطيع بذرة الكزبرة إلى أربع قطع كي لا تنبت، وإذا ما ابتلت البذور بفعل المطر أخرجتها إلى الهواء والشمس لتجف، ولا يملك الإنسان أمام هذا السلوك الذكي للنمل إلا أن يسجد لله الخالق العليم الذي جعل النمل يدرك أن تكسير جنين الحبة وعزل البذرة عن الماء والرطوبة يجعلها لا تنبت.

   

وجود لغة تفاهم بين النمل

النمل مخلوقات منظمة ذات قدرات خارقة، تعمل ضمن خطة عمل واضحة، حيث يوزع العمل على أفراد الخلية، فيقوم كل فرد من أفراد المملكة بواجبه على أكمل وجه

اكتشف العلماء أن للنمل لغات تفاهم خاصة بينها، وذلك من خلال تقنية التخاطب من خلال الشفرات الكيماوية، وربما كان الخطاب الذي وجهته النملة إلى قومها هو عبارة عن شيفرة كيماوية " قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ"، فقد أثبتت أحدث الدراسات العلمية أن لكل نوع من أنواع الحيوانات رائحة خاصة به، وداخل النوع الواحد هناك روائح إضافية تعمل بمثابة بطاقة شخصية أو جواز سفر للتعريف بشخصية كل حيوان، أو العائلات المختلفة أو أفراد المستعمرات المختلفة، والنمل يتميز برائحة خاصة تدل على العش الذي ينتمي إليه، والوظيفة التي تؤديها كل نملة في هذا العش. والرائحة تعتبر لغة خفية أو رسالة صامتة تتكون مفرداتها من مواد كيماوية أطلق عليها العلماء اسم "فرمونات"، ويتم إنتاج "فرمونات النمل" من غدة قرب الشرج.

وقد وجد أنه إذا دخلت نملة غريبة مستعمرة لا تنتمي إليها، فإن النمل في هذه المستعمرة يتعرفن عليها عن طريق رائحتها ويعدها عدواً، ثم يبدأ في الهجوم عليها، ومن الطريف أنه في إحدى التجارب المعملية وجد إن إزالة الرائحة الخاصة ببعض النمل التابع لعشيرة معينة ثم إضافة رائحة خاصة بنوع آخر عدوَّ له، أدى إلى مهاجمته بأفراد من عشيرته نفسها، وفي تجربة أخرى غمس نملة برائحة نملة ميتة ثم أعيدت إلى عشها فلوحظ أن أقرانها يخرجونها من العش لكونها ميتة، وفي كل مرة تحاول فيها العودة يتم إخراجها ثانية، تمت إزالة رائحة الموت، فقد تم السماح لهذه النملة بالبقاء في العش، وحينما تعثر النملة الكاشفة على مصدر للطعام فإنها تقوم على الفور بإفراز "الفرمون" اللازم من الغدد الموجودة في بطنها لتعليم المكان ثم ترجع إلى العش، وفي طريق عودتها لا تنسى تعليم الطريق حتى يتعقبها زملاؤها، وفي الوقت نفسه يضيفون مزيداً من الإفراز لتسهيل الطريق أكثر فأكثر.

ذكاء النمل

أشار القرآن الكريم إلى حقيقة علمية وهي ذكاء النمل وقدرته على المحاكمة العقلية والفكرية ومواجهة الأخطار وذلك من خلال هذه القصة التي حدثت مع نبي الله سليمان عليه السلام وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم، فقد استطاعت نملة صغيرة تحديد مكان سليمان والطريق الذي سوف يمر به، وهذا لم يكن ليتم لولا هذه القدرات الخارقة التي يتمتع بها النمل، ولقد كشف العلم الحديث عن بعض العجائب من سلوك النمل الذكي وتطور جهازه العصبي، فعند دراسته تحت المجهر يظهر لنا أن دماغ النملة يتكون من فصين رئيسيين يشبه مخ الإنسان، ومن مراكز عصبية متطورة وخلايا حساسة.

إن الله تعالى لم يذكر النمل في القرآن الكريم إلا ليلفت انتباهنا إلى عظمة وروعة هذه الكائنات التي يحسبها الإنسان مخلوقات تافهة، ولكنها بحق مخلوقات منظمة ذات قدرات خارقة، تعمل ضمن خطة عمل واضحة، حيث يوزع العمل على أفراد الخلية، فيقوم كل فرد من أفراد المملكة بواجبه على أكمل وجه، من خلال البرنامج الفطري الذي أودعه الله تعالى في دماغه.

   

...................................................................

مراجع البحث:

1. سيف الدين الكاتب، دلائل الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، دار الشرق العربي، ط1، 2006م، ص: 479: 482.
2. علي محمَّد الصَّلابي، المعجزة الخالدة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 2013م، ص. ص 182 -185.

الشيخ فركوس أخطأ 8 أهداف!

الشيخ فركوس فتح على نفسه النيران
شدّدت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، ليلة الجمعة، على أنّ الشيخ محمد علي فركوس أخطأ ما لا يقلّ عن 8 أهداف!
ساعات بعد رسالته المدوّية، كتب قدور قرناش عضو المكتب الوطني لجمعية العلماء، رسالة مطوّلة انتقد فيها خرجة فركوس.

وقال قرناش: “فركوس يخطئ الهدف”.

وأردف: “في الوقت الذي تتعالى بعض الأصوات تدعو إلى حذف بعض الآيات القرآنية من المقرر الدراسي”.

وتابع: “وفي الوقت الذي يعلو النداء في فرنسا بضرورة حذف الآيات القرآنية التي تتحدث عن اليهود”.

واستغرب قرناش صمت فركوس عما تقدّم والذي جرى تصنيفه في “إطار ما سموه بمحاربة معاداة السامية”، وبتوقيع بعض “الجزائريين”.

وأعاب قرناش أيضا صمت فركوس عن “دعوة بعض أشباه المثقفين مثل أمين الزاوي لتدريس اليهودية والنصرانية لتلاميذ المدرسة الجزائرية”.

وامتعض قرناش أيضا من برود فركوس تجاه “تعرض المدارس القرآنية لأعظم خطر يهدد استقلاليتها في تحفيظ كتاب الله عزّ وجل”.

وتساءل قرناش عن التعاطي الباهت للشيخ فركوس مع محاولة سحب المدارس القرآنية من المساجد وإلحاقها بقطاع التربية”.

وأبرز قرناش تعامي الشيخ فركوس عن مخطط غير بريء عارضته كل الزوايا المستقيمة وغير المستقيمة، وعارضته جمعية العلماء.

ونوّه قرناش بتغريد فركوس خارج سرب القضية الفلسطينية التي تتعرض للتصفية من خلال ما يعرف بصفقة القرن.

وشدّد قرناش على شحوب فركوس إزاء قضايا الأمة، بينها اعتداء قوى الشر على الآمنين في ديارهم ومدارسهم.

وآخرها إبادة حفظة القرآن الكريم في خراسان وجريمة اغتيال جهاز المخابرات الصهيوني الموساد للعالم الفلسطيني فادي البطش في ماليزيا.

وكتب قرناش: “وفي الوقت الذي يتم الاعتداء جهارا نهارا على ثوابت الأمة ومقوماتها، يخرج علينا فركوس بتوجيه سهامه لغير هؤلاء”.

وعلّق: “إنها لا تعمى الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي في الصدور”.

أين صوتك يا فركوس مع قضايا الأمة؟
استغرب قرناش:

“عوض أن نسمع له صوتا في هذه القضايا التي لها عواقبها الوخيمة على هوية الأمة ووجودها، ها هو يسلط سهامه”.

واستاء قرناش:

“يتهّم إخوانه في جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، كذبا وزورا بما ليس فيهم”.

وأوعز: “هي جمعية جامعة لا جمعية فئة ولا طائفة ولا حزب كما ادعى”.

وأبرز: “التنوع الذي تعيشه شُعبها المنتشرة في ربوع الوطن يشهد على أنها جمعية تسع الجميع وتضم أطرا من كل المشارب”.

ولفت قرناش: “هي الجمعية المدافعة عن الحق دون أن تخشى في الله لومة لائم، وليس كما ادعى فركوس”.

ولاحظ: “زعم فركوس أنّها تدعو إلى الضلال، والدليل في المعركة التي خاضتها في قضية مناهج الجيل الثاني”.

وحرص قرناش على إبراز أدوار الجمعية أيضاً في قضية محاولة تحويل المدرسة القرآنية عن مهامها والتضييق عليها”.

وانتهى: “للأسف أخطأت الهدف يا فركوس في توجيه سهامك، كما أخطأت في إخراج عموم الأمة من دائرة أهل السنة والجماعة”.

ووجّه قرناش دعاءً حاراً: “نسأل الله أن يؤتيك رشدك ويهديك للحق”.

وكان الشيخ فركوس في رسالة جديدة قبل ساعات، أخرج نفسه عن طوع الحاكم، وعارض دعوة الرئيس بوتفليقة للم شمل الجزائريين.

وفي فتوى جديدة، هاجم الشيخ فركوس الدعاة والعلماء والصحفيين، ولم يتحرج عن وصفهم بــ “الكفرة الفجرة”!

وعاد الشيخ فركوس يتحدى السلطة والدعاة والعلماء والسلطة، بفتوى جديدة عنوانها “تبيين الحقائق للسالك لِتَوقِّي طُرُق الغواية وأسبابِ المهالك”.

وفي كلمة شهرية نشرها موقع الشيخ فركوس الالكتروني، سفّه فركوس الدعاة والعلماء الجزائريين.

ونفى الشيخ فركوس عن الحاكم والنظام “جمع شمل الجزائريين”، والدعوة الى الاستقرار.

وهذه سابقة تُسجل على الشيخ فركوس.

وقال الشيخ فركوس في هذا الباب:

“أمَّا دعوَى جمعِ شملِ الجزائريِّين، وتوحيدِ صفِّهم، وإصلاحِ ما فَسَد مِنْ شؤون دِينهم ودُنْيَاهم، فلا يمكن أَنْ يتحقَّق”.

وشدّد: “لا يمكن أن يتحقق ذلك على يدِ جماعةٍ أو فِرقةٍ أو أنظمةٍ أو دعوةٍ يُوالون عليها ويُعادون”.

وحكم على كل مسعى سياسي أو مصالحاتي بين الجزائريين بــ “الفشل”.

مشروعية وضع اليدين على الصدر في الصلاة

يرى ابن القيم في إعلام الموقعين ج2/ص400وغيره ان وضع اليدين على الصدر اثناء القيام في الصلاة مخالفة صريحة للسنة الصحيحة وترك لها فقال 

الْمِثَالُ الثَّانِي وَالسِّتُّونَ تَرْكُ السُّنَّةِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ التي رَوَاهَا الْجَمَاعَةُ عن سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عن عَاصِمِ بن كُلَيْبٍ عن أبيه عن وَائِلِ بن حُجْرٌ قال صَلَّيْت مع رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى على يَدِهِ الْيُسْرَى على صَدْرِهِ ولم يَقُلْ على صَدْرِهِ غَيْرُ مُؤَمَّلِ بن إسْمَاعِيلَ وفي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عنه أَنَّهُ رَأَى النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم رَفَعَ يَدَيْهِ حين دخل في الصَّلَاةِ ثُمَّ كَبَّرَ ثُمَّ الْتَحَفَ ,,,,,,,,,, , وجاء في كتاب المسائل التسع ص40
المسألة السادسة في تحقيق أحاديث وضع اليدين أين يضعهما (وحديث وضعهما فوق الصدر ضعيف
قال مولانا الفاضل محمد يوسف البنوري المحشي على نصب الراية للعلامة الزيلعي رحم الله ابن القيم الجوزية نبهنا على ما فيه أي في حديث وضع اليدين على الصدر قال في اعلام الموقعين الجلد الثالث في الطبعة الاولى وفي الطبعة الثانية في عام 1374 بمطبعة السعادة في الجلد الثاني ص 381 المثال الثاني والستون ترك السنة الصريحة التي رواها الجماعة عن سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن أبيه عن وائل بن حجر رضي الله تعالى عنه قال صليت مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم فوضع يده اليمنى على اليسرى ولم يقل على صدره الا مؤمل بن اسمعيل اه واصرح منه ما قال في البدائع ص 91 ج 3 واختلف في موضع الوضع فعنه أي الامام أحمد فوق السرة وعنه تحتها وعنه أبو طالب سألت أحمد بن حنبل اين يضع يده اذا كان يصلى قال على السرة او اسفل وكل ذلك واسع عنده ان وضع فوق السرة أو عليها

وقد جاء في كشاف القناع ج1/ص334
( ويكره جعل يديه على صدره نص عليه احمد مع أنه رواه )

وقال النووي في المجموع ج3/ص260
فرع في مذاهبهم في محل موضع اليدين قد ذكرنا أن مذهبنا يعني الشافعية أن المستحب جعلهما تحت صدره فوق سرته وبهذا قال سعيد بن جبير وداود وقال أبو حنيفة والثوري وإسحاق يجعلهما تحت سرته وبه قال أبو إسحاق المروزي من أصحابنا كما سبق وحكاه ابن المنذر عن أبي هريرة والنخعي وأبي مجلز وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه روايتان إحداهما فوق السرة والثانية تحتها وعن أحمد ثلاث روايات هاتان والثالثة يتخير بينهما ولا تفضيل وقال ابن المنذر في غير الإشراف أظنه في الأوسط لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء وهو مخير بينهما واحتج من قال تحت السرة بما روي عن علي رضي الله عنه قال من السنة في الصلاة وضع الكف على الكف تحت السرة واحتج أصحابنا بحديث وائل بن حجر قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره رواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه

والسؤال هنا . على الرغم من معرفة العلماء برواية على صدره الا انهم لم ياخذوا بها وكان الصدر عندهم يبدا من اسفله فوق السرة وربما لان اعلاه لا يسمى صدرا فالسيدة عائشة رضي الله عنها قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري فسمت اعلى الصدر سحر والسحر هو الرئة فهكذا يفهم اهل الفقه معنى الحديث بوضع اليد على ما يصح تسميته لغة بالصدر ويبدو ان من وضعها اليوم على اعلى الصدر لم يعرف ان اعلاه لا يسمى صدرا وهنا يتجلى الفرق بين من ياخذ الحكم من الحديث مباشرة وبين من ياخذه من الفقهاء الاولين رحمهم الله تعالى الذين هم اعلم باللغة ومصطلحاتها والله تعالى اعلم

خصال الكمال والجلال لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم :

 قال القاضي عياض رحمه الله تعالى :

إذا كانت خصال الكمال والجلال ما ذكرناه ورأينا الواحد منا يتشرف بواحدة منها أو اثنتين إن اتفقت له في كل عصر إما من نسب أو جمال أو قوة أو علم أو حلم أو شجاعة أو سماحة حتى يعظم قدره ويضرب باسمه الأمثال ويتقرر له بالوصف بذلك في القلوب أثرة وعظمة وهو منذ عصور خوال رمم بوال فما ظنك بعظيم قدر من اجتمعت فيه كل هذه الخصال إلى ما لا يأخذه عد ولا يعبر عنه مقال ولا ينال بكسب ولا حيلة إلا بتخصيص الكبير المتعال من :

فضيلة النبوة
والرسالة
والخلة
والمحبة
والاصطفاء
والإسراء
والرؤية
والقرب والدنو
والوحي
والشفاعة
والوسيلة
والفضيلة
والدرجة الرفيعة
والمقام المحمود
والبراق
والمعراج
والبعث إلى الأحمر والأسود
والصلاة بالأنبياء
والشهادة بين الأنبياء والأمم
وسيادة ولد آدم
ولواء الحمد
والبشارة
والنذارة
والمكانة عند ذي العرش
والطاعة ثم
والأمانة
والهداية
ورحمة للعالمين
وإعطاء الرضى والسؤل والكوثر
وسماع القول
وإتمام النعمة
والعفو عما تقدم وما تأخر
وشرح الصدر
ووضع الإصر
ورفع الذكر
وعزة النصر
ونزول السكينة
والتأييد بالملائكة
وإيتاء الكتاب والحكمة والسبع المثاني والقرآن العظيم
وتزكيه الأمة
والدعاء إلى الله
وصلاة الله تعالى والملائكة
والحكم بين الناس بما أراه الله
ووضع الإصر والأغلال عنهم
والقسم باسمه
وإجابة دعوته
وتكليم الجمادات والعجم
وإحياء الموتى
وإسماع الصم
ونبع الماء من بين أصابعه
وتكثير القليل
وانشقاق القمر
ورد الشمس
وقلب الأعيان
والنصر بالرعب
والاطلاع على الغيب
وظل الغمام
وتسبيح الحصى
وإبراء الآلام
والعصمة من الناس
إلى مالا يحويه محتفل ولا يحيط بعلمه إلا مانحه ذلك ومفضله به لا إله غيره إلى ما أعد له في الدار الآخرة من منازل الكرامة ودرجات القدس ومراتب السعادة والحسنى والزيادة التي تقف دونها العقول ويحار دون إدراكها الوهم.

هل فتح ( مرسي ) أبواب التشيع في مصر أم هي أكذوبة كبرى؟ .. وما موقف أدعياء السلفية مع سي سي بعد انغتاحه وتعاونه مع الشيعة !!

ظهرت براءة الذئب من دم ابنِ يعقوب، لكن الدّمَ الكَذِبَ على قميص يوسف لم يجِفّ، يأتي به الظالمون في كل عصر عِشَاءً يبكون، تُشير أصابعهم لاتهامِ شريفٍ يُضيء قلب أبيه، أو ربما رددوا أمام القوم: {إن ابنك سرق}، ليُؤلّبوا على نبيلٍ ملأ صدورهم غِلاًّ، ثم يدفنوا الحقيقة في بئر سحيق، وغفِلوا أن للحق في كل وقت سيّارةً يرسلون واردهم فينزعُ بدلوه ويقول: يا بشرى.

• حُزمُ الاتهامات التي لاحقت الرئيس محمد مرسي ـ فكّ الله أسره ـ في مجملها كانت غطاء سياسيا لشيطنته وتبرير الانقلاب عليه، وتسليط سيف القضاء عليه بصورة رسمية، لكن الانقلابيين حرصوا في الوقت نفسه على اقتلاع أيِّ ميل أو تعاطف مع الرئيس لدى عموم الشعب المصري –بكل طوائفه ومنها الإسلاميون- عن طريق توجيه الاتهام إليه بالمساس بهوية الشعب المصري العقدية، وهو ما تمثل في الادعاء بأن مرسي مكّن للشيعة في مصر وتقارب معهم بصورة تمثل خطورة بالغة على هوية المصريين.

لقد استند مروّجو هذه الفرية ابتداء على جذور توجهات الإخوان في التقارب مع الشيعة، التي كان يتبنّاها رموز الإخوان وغيرِهم لمواجهة العدو الأخطر (الكيان الصهيوأمريكي)، لكن بدأت هذه الدعوات تخفت شيئا فشيئا، بعد أن أصبح العداءُ الشيعيُّ لأهل السنة واضحا، وبدت محاولات التقارب معهم محض أوهام، لاختلاف الجانبين في الأصول، وهذا ما اعترف به الدكتور يوسف القرضاوي، فأثنى علماء السعودية خيرا على الشيخ لتراجعه عن موقفه من التقارب مع الشيعة.

*من يستقرئ واقع مصر فترة قبل قيام الثورة ٢٥ يناير، يدرك أن التشيّع لم يكُن له وجود يذكر فيها، لكنه من التضليل تحميل مرسي مسؤولية التمدد الشيعي فترة ما بعد الثورة، لأن النشاط الشيعي بدأ في التنامي خلال الفترة الانتقالية التي كان يديرها المجلس العسكري، فإن كان هنالك من يلام على ذلك، فوجهوا سهام نقدكم للعسكر.

*في هذه الفترة الانتقالية استغل الشيعة في مصر مناخ الحريات والانفتاح السياسي، وأعلن المُتشيّع المصري (أحمد راسم النفيس) تأسيس حزب الوحدة والحرية، وكان ذلك في أغسطس 2011، أي قبل تولي محمد مرسي الحكم بعام تقريبا.

أجهزة الأمن كانت ترصد نشاطا شيعيا مكثفا في مدن مصر خاصة مدينة 6 أكتوبر معقل التشيّع، ورصدت تحرّك أموال طائلة في اتجاه إقامة المؤتمرات والاحتفالات الشيعية، فلِمَ لم يتحرك المجلس العسكري؟!

*خلال الفترة الانتقالية أعاد الشيعة لأول مرة في مصر منذ العهد الفاطمي، مأتم عاشوراء في مسجد الحسين، وقام زعماؤهم باجتذاب الفقراء والبسطاء بالأموال للدخول في الحزب الشيعي، وجعلوا من مدينة 6 أكتوبر قاعدة يتحركون منها.

فالتوغل الشيعي بدأ بالفعل قبل تولّي الرئيس مرسي مهامّه كرئيس للمصريين.

كان مرسي أمام تحديات ضخمة، إذ ورث تركة ثقيلة من النظام البائد الذي جعل البِنى التحتية على حافة الانهيار وجعل سياسة مصر الخارجية ألعوبة، فاتجه الرئيس محمد مرسي لإقامة علاقات متوازنة مع إيران، رغبة من النظام الجديد في لعب دور أكثر استقلالية في محيطه للتحرر التدريجي من النفوذ الأمريكي.

كما أراد مرسي من تلك العلاقات مواجهة الأزمات الاقتصادية الطاحنة وتعاظم الدين الخارجي والمحلي، إضافة إلى مواجهة ضغوط إقليمية عربية.

في الوقت نفسه كان مرسي يُعوّل على رفض الشعب المصري للتشيع منذ العهد الفاطمي، وانتشار التيار الإسلامي السني الذي يكفيه عناء المواجهة الفكرية للتشيع.

*كانت إيران تحرص على النفوذ إلى الشعب المصري عن طريق التشيع، نظرا لأهمية مصر التاريخية والدينية والجغرافية في العالم الإسلامي، وأرادت إعطاء صورة مفادها أن الثورة المصرية سارت على درب ثورة الخميني، ورغبت في الاستفادة من تأييد التيار الإسلامي قديما وغيره من الكيانات للثورة الإيرانية، واتّجاه الكثيرين ومنهم الإخوان للانفتاح على ذلك النموذج الثوري، فقامت وكالة أنباء فارس بـ (فبركة) حديث صحافي زعمت أنها أجرته مع مرسي تضمّن التأكيد على تطوير العلاقات بين البلدين، وهو ما كذّبه المتحدث الإعلامي للرئيس من الأساس.

*ومن سفاهة القوم أنهم اتهموا مرسي بما هو دليل على براءته، فهم يروجون لتلك التهمة استنادا إلى زيارة مرسي الشهيرة لإيران بعد انقطاع دام سنوات من الحكومة المصرية في عهد مبارك، وتغاضوا عن أن مرسي ذهب إلى طهران وصفع حكومتها وشعبها بالترضّي على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ما لم يفعله أحد قبله، وهاجم وبعنف بشار الأسد، وأعلن دعم الشعب السوري في مسيرته إلى الحرية، الأمر الذي أغضب الساسة الإيرانيين، واضطروا إلى تحريف الترجمة الفارسية لخطاب مرسي وكانت فضيحة مدوية.

*أتساءل: هل كان موقف مرسي في زيارة طهران يتفق مع هذه الفرية؟ هل هذا حال من يريد التقارب مع الشيعة والتمكينَ لهم في بلاده؟ اللهم لا يقول ذلك إلا معاند مكابر.

*خلال زيارة الرئيس الإيراني السابق أحمدي نجاد إلى مصر لحضور القمة الإسلامية، كان رد الأزهر الذي نعرف جميعا أنه يسير مع التوجهات الرسمية للدولة، موقفا شديدا في مسألة التقارب، وهو ما ظهر في تصريحات مستشار شيخ الأزهر الشيخ حسن الشافعي أمام نجاد بشأن الخلاف بين السنة والشيعة، وأشار إلى حقوق أهل السنة في إيران، ومسألة سبّ الصحابة، ما حدا بالرئيس الإيراني إلى الاعتراض على ذلك.

*كما أكد الأزهر في تصريحات رسمية على استحالة التقارب مع المراجع الشيعية في إيران والعراق إلا بعد إصدار فتوى تجرم سبّ الصحابة وأم المؤمنين عائشة.

*صحيفة الوطن الموالية للانقلاب ذاتُها، نشرت في 17 فبراير 2013م، خبرا مفاده أن رئاسة الجمهورية وجّهت ردا لاذعا على الرسالة التي أرسلها 17 مفكرا ومرجعا شيعيا إيرانيا بينهم علي أكبر ولاياتي مستشار خامنئي، يدعو فيها الرئيس مرسي للاقتداء بنظام ولاية الفقيه وتطبيقه في مصر.

كانت هذه المواقفُ وغيرُها إيذانا برفض النظام المصري للتقارب مع إيران على طريقة طهران، ورفض العبث بهوية المصريين مقابل المليارات، فدُلّونا يا قوم على المقابل الذي أخذه مرسي من إيران ثمن ما زعمتم من تقاربه مع الشيعة والسماح لهم بالتمدد!

*المفكر الكويتي الدكتور عبدالله النفيسي ذكر عن أحد المسؤولين الكبار في القصر الجمهوري بمصر ، أنه شهد عرضا قدمه وزير الخارجية الإيراني علي أكبر صالحي إلى مرسي، وتضمن:

30 مليار دولار لمصر، إذا فتحت مصر سفارة في طهران، والعكس.

ضمان 5 مليون سائح إيراني يأتون إلى مصر سنويا..

مدَّ مصر بالخبراء الفنيين لإعادة الحياة لأكثر من ألفين مصنع توقف عن الإنتاج في مصر..

ولما سأله مرسي عن المقابل، قال صالحي: 

نريد أن تُسلّمونا كل المساجد التي بناها الفاطميون في مصر

وجريدتين تنطقان بلساننا داخل مصر

ونريد أن نأخذ من مصر سنويا 20 ألف طالب للدراسة في "قم".

*فأَخبِرونا أي هذه المطالب منحها مرسي لإيران؟! لقد كان هذا العرض كفيلا بإنعاش الاقتصاد المصري، ودعم النظام بقوة في معالجة الأزمة الاقتصادية، لكن ما حدث أن إيران تخلّت عن كل وعودها بدعم مصر ومساندتها بعد ثورة 25 يناير.

*كانت إثارة وصول أفواج سياحية إيرانية إلى مصر ذريعة لتشويه صورة مرسي، وتعرّض بسببها للانتقاد من التيار السلفي، رغم التأكيد على أن هذه الزيارة لن تشمل المساجد في القاهرة، وتم تضخيم الزيارات من ناحية العدد.

يقول الكاتب لطفي عبد اللطيف: " ما أثير عن أفواج بالملايين للسياح الإيرانيين للقاهرة كان مجرد أوهام، وأحاديثَ ثبت يقيننا كذبُها، بل إن زيارة وزير السياحة المصري (هشام زعزوع) لإيران على رأس وفد سياحي يضم 14 شخصية فشلت، وأن الوفد السياحي الإيراني الذي جاء بطائرة "شارتر" وعددهم لا يزيد عن المائة كان عبر رحلة لشركة رجل الأعمال النصراني "رامي لكح."

*قضية السماح للشيعة أثارتها الأجهزة الأمنية التي تعمل لصالح الانقلاب في الخفاء، للتشكيك في حرص مرسي على الهوية الإسلامية السنية للمصريين.

ومع الأسف الشديد بعض المُنتمين للتيار السلفي، حمّلوا الطاولة السياسية للرئيس مرسي ما لا تحتمل، وتشدّد فصيل منهم في معارضة النظام، رغم إقرار المادة 219 في الدستور، والتي تُفسّر مادته الثانية الخاصة بالتشريع الإسلامي باعتباره مصدرا للدستور، فقَيّدت هذه المادة التشريع بالمذاهب الأربعة السنية، وهو ما يحافظ على مصر من التشيع.

*لقد كان الشيعة يعملون ضد الرئيس محمد مرسي بقوة للإطاحة به، وهو ما ينفي شبهة التقارب:

مركز مصر الفاطمية المحسوب على شيعة مصر استضاف مؤسس حركة تمرّد محمود بدر، لتكون مركزا لانطلاقه لجمع التوقيعات ضد مرسي، ومن المعلوم وباعتراف رموز الحركة أنهم كانوا يتحركون وفق خطة رسمتها الأجهزة الأمنية.....

*الشيعة أعلنوا مشاركتهم رسميا للإطاحة بمرسي في خديعة 30 يونيو.....

وبعد الانقلاب على الرئيس مرسي، دعت مرجعيات الشيعة مثل ياسر الحبيب إلى سرعة إعدام مرسي.

فهل يقال بعد ذلك أن مرسي كان يتقارب مع هؤلاء الذي يشاركون في الانقلاب عليه، والدعوة إلى إعدامه؟!

*ما يحدث حاليا هو العكس تماما، فالشيعة تمدّدوا وازداد نفوذهم بعد الانقلاب الذي دعموه، فإلغاء المادة 219 فتح لهم باب الاعتراف بهم، وتقدموا بطلبات رسمية لإقامة حسينيات، والأخبار تنتشر في مصر عن إقامة احتفالات شيعية وعن وجود حسينيات أيضا، وتم تعيين مأذون رسمي للشيعة، وأعلنوا الاحتفال بيوم الغدير، وأصدروا صحفا تدعم الانقلاب، إضافة إلى التشيع الواضح للطريقة العزمية (طريقة صوفية) المُنتشرة في مصر..

كما التقى السيسي الأقلية الشيعية وأظهروا مظلوميتهم في العهد السابق...

إضافة إلى أن الاحتفالات الشيعية تقام في كثير من محافظات مصر تحت ستار التصوف..

وكشف (وليد إسماعيل) مؤسس ائتلاف المسلمين للدفاع عن الآل والصحب، المُتخصّص في رصد تحركات الشيعة في مصر، عن تأسيس جمعيتين خيريتين شيعيتين في الإسكندرية وأسوان.

كما ذكر الباحث علاء السعيد أن لقطات فيديو مسجلة كشفت تأسيس أول مدرسة شيعية في مصر تضمّ طلابا من عدة دول.

وكشف تقرير نشرته صحيفة الصباح التي كان يترأسها الإعلامي وائل الإبراشي أن خريطة الحسينيات اتسعت مساحتها بعد 30 يونيو.

*الحديث عن ذلك يطول، اكتفي بما يتّسع له المقام، ويعلم الله ما بذلته من جُهدٍ مُضنٍ في البحث عن أصل هذه القضية وفصلها، لكي تتّضح لي معالمُها، لكن الأمر كان يستحقّ عناء البحث والتنقيب، عندما يتعلق الأمر بمصر التي نحب، وقائدِها الذي كنا نأمل أن يُجريَ اللهُ على يديه الخير فيها... وبعون الله ستنجو مصر ..