🌟 الفرح بمولد النبي ﷺ.. ليس بدعة ولا يحتاج إلى تشريع لأنه من العادات والأعراف المباحة
كثر الحديث وتعددت النقاشات في كل ذكرى لربيع الأنوار حول حكم الاحتفال بمولد سيد الكائنات صلى الله عليه وسلم، وتبرز بين الحين والآخر أصوات تطلق أحكام التبديع والتنطعي دون تثبت. والحق الذي لا مرية فيه أن الاحتفال بالمولد النبوي وإظهار الفرح به ليس عبادة مبتدعة، بل هو من باب العادات والأعراف الاجتماعية المباحة التي تقرها الشريعة ما لمخالفة نص صريح، والأصل في العادات الإباحة المطلقة حتى يقوم دليل التحريم، ولن يجد أهل التبديع سبيلاً لإثبات تحريم هذه البهجة ببرهان صحيح.
🛡️ تحدٍ علمي: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين!
من يصر على تحريم هذه الذكرى الطيبة وتجريم مظاهر الفرح بها، مطالب شرعاً بإقامة الحجة والدليل الخاص على المنع، ونتحداهم أن يأتوا بواحدة من الآتي:
هل وجدتم دليلاً خاصاً على تحريم الاحتفال بالمولد إظهاراً للفرح والسرور بمصطفى الرحمة؟
هل هناك نص يمنع إحداث أي وسيلة حسنة تعين على تعزيز حب رسول الله ﷺ في القلوب؟
هل حَرّم الشرع توزيع الحلويات وإطعام الطعام في هذا اليوم الفضيل شكراً لنعمة الإرسال؟
هل ثبت نص يمنع إنشاد المدائح النبوية وتعظيم الشمائل المحمدية بالأشعار المباحة؟
هل يمنع العقل أو النقل اجتماع المسلمين على ذكر الله والتذكير بسيرة نبيهم؟
إن الأصل في هذه الاجتماعات والأعراف هو الإباحة، والتشريعات التعبدية توقيفية، أما الوسائل والعادات فمتروكة لمقاصد الخير والبر ما دامت خالية من المحرمات.
🏛️ القاعدة الأصولية: "الترك ليس دليلاً على التحريم"
يتعلق المعترضون بشبهة واهية مفادها: (لو كان خيراً لسبقونا إليه، ولم يفعله النبي ﷺ ولا الصحابة). والجواب الأصولي الحاسم أن "الترك لا يُعد دليلاً على التحريم" في اصطلاح فقهاء الأمة. ولو كان كل ما تركه النبي ﷺ محظوراً لضيقنا واسعاً.
ولنا في تاريخ الصحابة أسوة حسنة؛ فقد استشعر أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذا المعنى حين استشاره عمر في جمع القرآن فقال: (كيف أفعال شيئاً لم يفعله رسول الله ﷺ؟) فرد عمر رضي الله عنه بكلمته الخالدة: (هو والله خير) [صحيح البخاري]. فكل عمل يخدم الدين ويحقق مصلحة أو شكراً لنعمة عظيمة وإن لم يفعله السلف بصورته المعاصرة، فهو داخل في عموم الأدلة المرغبة في الخير.
⚖️ الاحتفال.. عُرفٌ محمود وصورة مشروعة
إن الفرح بمولد الهادي البشير ليس طقساً تعبدياً مستحدثاً يضاهي العبادات المفروضة، بل هو مظهر اجتماعي ووجداني محمود، يقاس على إظهار السرور بالشكر والامتنان.
وحين يقيم المسلمون هذه المجالس، فإن صورتها التي نص عليها علماء الأمة تنحصر في أطهر الغايات وأجلّ المقاصد:
ذكر الله تعالى وشكره على نعمة الهداية الكبرى بإرسال النبي ﷺ.
قراءة القرآن الكريم واستحضار الآيات الدالة على عظمة المنة.
مدح النبي ﷺ وقراءة سيرته العطرة وتعريف الأجيال بشمائله وأخلاقه.
إطعام الطعام وتفقد الفقراء والمساكين وإدخال البهجة على البيوت.
نشر سنته الغراء بين الناس بالحكمة والموعظة الحسنة.
فأين البدعة المذمومة في حبٍ يترجم إلى طاعة وإطعام وذكر؟! بل إن حرمان القلوب من بهجة مولد نبيها جفاءٌ لا تורثه روح الشريعة السمحة.
شارك المقال لتعم الفائدة، وليتبين للناس سعة الفقه ورحمة الشريعة الإسلامية!
#المولد_النبوي_الشريف #محبة_النبي #فقه_السيرة #عادات_مباحة #سعة_الشريعة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق