🔥 قالوا: «سيد قطب يكفّر المسلمين»… لكن القرآن والسنة يردّان على هذا الاستدلال!
من أشهر ما يُستدل به على اتهام سيد قطب رحمه الله بتكفير المسلمين استعماله مصطلح «الجاهلية» في وصف بعض المجتمعات والأنظمة.
لكن هل «الجاهلية» تعني دائمًا الكفر والردة؟
القرآن يقول:
﴿أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ﴾
ويقول:
﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾
وقال النبي ﷺ لأبي ذر رضي الله عنه:
«إنك امرؤ فيك جاهلية»
فهل كفّر النبي ﷺ أبا ذر؟ قطعًا لا.
إذن «الجاهلية» قد تكون وصفًا لحالة أو سلوك أو منهج، وليست بالضرورة حكمًا بالكفر على الشخص.
والأمر نفسه في لفظ «الكفر».
قال النبي ﷺ:
«سباب المسلم فسوق وقتاله كفر»
ثم قال الله تعالى عن طائفتين اقتتلتا:
﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾
فسمّاهم الله مؤمنين رغم وقوع القتال.
وقال ﷺ:
«لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»
فليس معنى ذلك أن من قصّر في هذا الخلق خرج من الإسلام، بل قد يكون المراد نفي كمال الإيمان والتغليظ والزجر.
وهنا تتضح القاعدة:
الجاهلية ليست دائمًا كفرًا، والكفر ليس دائمًا رِدّة، ووصف الفعل ليس هو تكفير الفاعل.
فإذا كان هذا هو منهج القرآن والسنة في فهم هذه الألفاظ، فلماذا نأتي إلى كلام سيد قطب فنحوّل مجرد استعماله لكلمة «الجاهلية» إلى دليل قاطع على أنه كان يكفّر المسلمين؟
كان سيد قطب يتحدث عن الجاهلية باعتبارها حالة تتعلق بنظام الحياة والقيم والتشريعات السائدة، وليس من اللازم أن يكون وصف المجتمع بالجاهلية حكمًا على كل فرد يعيش فيه.
والأهم أن المنقول عنه في سياق التحقيق أنه قال:
«إننا لم نكفر الناس، وهذا نقل مشوه»
وأوضح أن المسألة تتعلق بـ:
«منهج الحركة الإسلامية أكثر مما تتعلق بالحكم على الناس».
كما نُقل عنه التفريق بين المجتمع من حيث نظامه العام وبين وجود أفراد مسلمين داخله.
وهذا لا يعني أن سيد قطب معصوم من الخطأ، ولا أن كل عباراته فوق النقد؛ بل يمكن نقد أفكاره ومصطلحاته ومناقشة ما فيها من صواب أو خطأ.
لكن تهمة التكفير تحتاج إلى دليل صريح في سياقه، لا إلى كلمة مجتزأة.
فإذا كان القرآن والسنة يفرّقان بين:
الجاهلية والكفر،
والكفر والردة،
ووصف الفعل وتكفير الفاعل،
والحكم العام والحكم على المعيّن…
فعلينا أن نلتزم بهذا التفريق عند قراءة سيد قطب أيضًا.
🔥 قالوا: «سيد قطب يكفّر المسلمين»… لكن مجرد استعمال «الجاهلية» أو «الكفر» في نصوصه لا يثبت هذه الدعوى.
النقد العلمي يكون بالنص الكامل والسياق والدليل… لا بكلمةٍ مجتزأة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق