مشرعية التجمع عند أهل الميت وقراءة القرأن وإطعام الطعام على الميت بنية الصدقة عليه ؟!
الحمد لله الكريم الوهاب غافر الذنب شديد العقاب قضى بالموت على جميع العباد و الصلاة والسلام على سيدنا محمد وأله وصحبه وسلم
أما بعد :
كثر الكلام على مسألة إجتماع والتصدق على الميت بالإطعام الطعام وقرأة القرأن ولقد أجازها الفقهاء بشروط :
( ١) إذا لم يكن هناك نياحة ؟!
( ٢) إذا كان الميت قد أوصى بوصية كالإطعام الطعام من ثلث ماله؟!
( ٣) أوأرادو ان يطعموا عليه وكان الورثة بالغين ؟!
( ٤) إذا جاءهم ضيوف من مكان بعيد ؟!
( ٥) إذاجاءهم القراء يقرؤون عند هم القرأن ويدعون له ؟!
والأعمال بالنيات للتوسع في هذا الباب راجع كتاب منتهى الأمال في شرح حديث إنما الأعمال للحافظ السيوطي الشافعي ؟!
وفي طبقات المفسرين للحافظ الداوودي ج ١ص ٧٧ : أحمد بن محمد بن عبد الكريم بن عطاء الله بن عبد الرحمن بن عبد الكريم بن الحسن المالكي ........ توفى بالمدرسة المنصورية في القاهرة في ثالث عشرجمادى الأخرة سنة تسع وسبعمائة ودفن بالقرافة وتردد الناس لزيارة قبره تبركابه وعملوا عند قبره في كل ليلة حادى عشر جملاى من كل سنة مجتمعايقرأون فيه القران و يطعمون الطعام فيحشر الناس من أكثر الجهات لشهود هذا المحيا .......؟؟!!
( وفي كتاب الفواكه الدواني للعلامة النفراوي المالكي ج ١
ص ٤٣٩ ( باب بيان ما يفعل المحتضر ) ....... ومنها أنه يستحب أن يصنع لهم طعام ويبعث إلى محلهم لا شتغالهم يميتهم فقد روي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لأهله حين جاء نعي جعفر بن أبي طالب : إصنعوا لأل جعفر طعاما وابعثوا به إليهم فقد جاء هم مايشغلهم ) لما فيه من إظهار المحبة والإعتناء ؛ وأما ما يصنعه أقارب الميت من الطعام وجمع الناس عليه فأءن كان لقرأءة قرأن ونحوها مما يرجى خيره للميت فلابأس به وأما لغيرذلك فيكره ولا ينبغي لأحد الأكل منه الإ أن يكون الذي صنعه من الورثة بالغارشيدا فلا حرج في الأكل منه وأما لوكان الميت أوصى بفعله عند موته فاءنه يكون في ثلثة ويجب تنفيذه عملا بفرضه ) ؟؟؟!!!
راجع كتاب أسهل المدارك شرح إرشاد السالك في فقه إمام مالك للعلامة الكشناوي المالكي ج ١ص ٣٦٤ ( كتاب الجنائز وما يفعل بالمحتضرإلى أن يدفن ) ( خاتمة فيها يندب فعله مع أهل الميت من التعزية و غيرها ) ؟؟؟!!!
و كتاب تقريب الأمل البعيد في نوازل الأستاذ أبي سعيد إبن لب الغرناطي المالكي ج ١ ص ٨١ ( الطعام في سابع الميت ؟!
و كتاب المعيار المعرب للإمام الونشريسي المالكي ج ١ص ٣١٧ ( كتاب الجنائز ) ( عشاء القبر ) و كتاب حاشية العلامة أبي عبد الله سيدي محمد الطالب المالكي إبن العلامة سيدي حمدون بن الحاج المالكي ج ٢ص ٧ ( مطلب تصبيح القبر)؟؟؟!!!
وفي كتاب المغني للإمام إبن قدامة المقدسي الحنبلي ج ٣
ص ٤٩٦- ٤٩٧ (كتاب الجنائز )
مسألة قال ولابأس أن يصنع لأهل الميت طعاما يبعث به إليهم ولا يصنعون هم طعاما يطعمون الناس ......... وإن دعت الحاجة إلى ذلك جازفاءنه ربما جاءهم من يحضر ميتهم من القرى والأماكن البعيدة ويبيت عندهم فلايمكنهم أن لايضيفوه ؟؟؟!!!
راجع كتاب حاشية الطهطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح للعلامة الشرنبلالي الحنفي ص ٦١٧- ٦١٨ ( باب احكام الجنائز فصل في حملها ودفنها ) ؟؟؟!!!
و كتاب فتاوى قاضيخان في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ج ٣ ص ٣٠٦ ( كتاب الحظرو الإباحة و مايكره أكله وما لايكره ومايتعلق بالضيافة ) ؟؟؟!!!
و كتاب الفتاوى البزازية أو الجامع الوجيز في مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ج ٢ص ٤٩٧ ( كتاب الإستحسان ) ؟؟؟!!!
و كتاب الفتاوى الكبرى الفقهية للإمام إبن حجر الهيتمي الشافعي ج ٢ ص ٧ ( باب الجنائز ) ؟؟؟!!!
(بعض ألا ثار الواردة في قراءة القرآن عند القبر )؟!
(٣) قال عباس الدوري : سألت يحي بن معين عن القراءة عند القبر فقال : حدثنا مبشر بن إ سماعيل الحلبي عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أ بيه بأنه قال لينيه : إ ذا خلتموني قيري ووضعتموني في اللحد فتولوا : بسم الله وعلى سنة رسول الله وسنوا علي التراب سنا وا قرؤاعند رأ سي أ ول البقرة وخاتمتها فاءني ر أ يت إ بن عمر يستحب ذلك ؟؟؟!!!
راجع تهذيب الكمال في أ سماء الرجال للحافظ جمال الدين المزي الشافعي ج٢٢ص ٥٣٧- ٥٣٨- ٥٣٩ رقم ٤٥٨٥ترجمة العلاء بن اللجلاج الغطفاني ؟؟؟؟!!!!
نتبه هام :
صحح إسناده الألباني الوهابي المتسلف في كتاب صحيح سنن الترمذي ج ١ص ٥٠٢ كتاب الجنائز باب ماجاء في التشيديد عند الموت ؟؟؟!!!
راجع تاريخ يحي بن معين برواية الدوري ج٢ص ٤١٥ ؟؟؟!!!
والحاصل أ ن عبد الرحمن بن العلاء لم يذكر في الضعفاء ويجب أن يكون حديثه مقبولا لتضافر النص والعمل على ذلك وفي تقدمه (التعريف بأوهام من قسم السنن إ لى صحيح وضعيف ) مباحث متعلقة بوجوب مراعاة النص والعمل معاعند النظر في حال الرواة وألا حاديث ؟؟؟؟!!!!
و أ ما رواية (إلا مام أ حمد بن حنبل في قراءة القرآن عند القبر ) راجع المغني للامام إ بن قدامة المقدسي الحنبلي
ج٢ص ٥١٧-٥١٨-٥١٩ و الفروع للعلامة إ بن مفلح فقيه الحنابلة
ج٣ص ٤١١ إ لى ص ٤١٩ و الروض المربع للعلامة البهوتي الحنبلي ج١ص ١٥٣ و إلا نصاف للعلامة المرداوي الحنبلي
ج٢ص ٥٣٢ و المبدع شرح المقنع للعلامة إ بن مفلح الحنبلي
ج٢ص ٢٥٣- ٢٥٤ و منتهى إلا رادات للعلامة الفتوحي الحنبلي
ج١ص ١١٩ و الروح للشيخ إ بن القيم الجوزية ؟؟؟؟!!!!
(٤) و أ خرج إ بن أ بي شيبة في المصنف ج٤ص ٢٣٦ و الخلال في ألا مربالعروف و النهي عن المنكر ص ١٢٦ :
قال ألا ول : حدثنا حفص بن غياث عن المجالد عن الشعبي قال : كانت ألا نصار يقرأ ون عند الميت بسورة البقرة ؟؟؟!!!
ولفظ الخلال : كانت ألا نصار إ ذا مات لهم ميت إ ختلفوا إ
إ لى قبره يقرأ ون عنده القرآن ؟؟؟؟!!!!
وفي إ سناده مجالد بن سعيد وهو صالح في المتابعات والشواهد و أ خرج له مسلم في صحيحه مقرونا بغيره في كتاب الطلاق - باب المطلقة البائن لا نفقة لها - وهذا أ ثروهم يتسا هلون في مثل هذه ألا سانيد و عامربن شراحبيل الشعبي تابعي ثقة جليل أ درك الكثير ين من أ كابر الصحابة رضي الله عنهم وقال العجلي : وسمع ثمانية و أ ربعين من
الصحابة ؟؟؟؟!!!!
وفي ألا مر با لمعروف والنهي عن المنكر للخلال ص ١٢٧:
قال الخلال : أ خبرني إ براهيم بن هاشم البغوي قال : حدثنا عبد الله بن سنان المروزي أ بو محمد قال : حدثنا الفضل بن موسى الشيباني عن شريك عن منصور عن المري أ ن إبراهيم
قال : لا بأس يقراءة القرآن في المقابر ؟؟؟؟!!!!
قال إلا مام الشافعي في كتابه ألا م ج١ص ٢٨٢:
و أ حب لوقرئ عند القبر ودعى للميت ؟؟؟؟!!!!
و أ خرج الخلال في ألا مر با لمعروف والنهي عن المنكر ص١٢٦ : أ خبرني روح بن الفرج قال : سمعت الحسن بن الصباح الزعفراني يقول : سألت الشافعي عن القراءة عند القبور فقال لا بأس به ؟؟؟؟!!!!
وصرح بنص الشافعي جماعة من أ عيان الشافعية منهم :
الإمام النووي في المجموع ج٥ص ٢٨٦ وألا ذكار ص ١٣٧باب ما يقول بعد الدفن ورياض الصالحين ص ٢٩٥ باب الدعاء للميت بعد دفنه و القعود عند قبره ساعة و الإمام إ بن حجر الهيثمي في الفتاوى ج٢ص٢٧ و الإمام الماوردي في الحاوي الكبير ج ٣ص ٢٦-٢٧ كتاب الجنائز باب عدد الكفن وكيف الحنوط و الإمام الروياني في بحر المذهب ج ٣ص ٣١٧ كتاب الجنائز باب عدد الكفن وكيف الحنوط ( فرع أخر ) و كتاب شرح الصدور للحافظ السيوطي ص ٣١١ باب في قراءة القران للميت أو على القبر ؟؟؟؟!!!!
قال الخلال : حدثني أ بو علي الحسن بن الهيثم البزار شيخنا الثقة المأمون قال ر أ يت أ حمد يصلي خلف ضرير يقرأ
على القبور ؟؟؟؟!!!!
راجع المغني للامام إ بن قدامة المقدسي فقه الحنابلة
ج٢ص ٥١٧-٥١٨-٥١٩؟؟؟؟!!!!
قال إ بن تيمية الحراني : ما دخل الشام بعد ألا وزاعي أ فقه من إ بن قدامة ؟؟؟؟!!!!
قال الحافظ إ بن حجر العسقلاني الشافعي أ مير المؤمنين في الحديث في رسالته إلا متاع بالاربعين المتباينة السماع
ص٨٥: وقد وردت عن السلف أثار قليلة في القراءة عند القبر ثم إ ستمر عمل الناس عليه من عهد أ ئمة ألا مصار إ لى
زماننا هذا ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ؟؟؟؟!!!!
الحافظ ابن حجر العسقلاني الشافعي المتوفى سنة ٨٥٢ هجرية ؟؟؟؟!!!!
(١)عن عطاء بن أبي رباح قول سمعت إ بن عمر يقول سمعت النبي صلى الله عليه و اله وسلم يقول : إ ذا مات أ حدكم فلا تحبسوه و أ سرعوا به إ لى قبره وليقرا عند ر أ سه بفاتحة الكتاب و عند رجليه بخاتمة القبرة في قبره ؟؟؟؟!!!!
رواه الطبراني في المعجم الكبير ج١٢ص ٤٤٤و البيهقي في شعب إلا يمان ج٧ص ١٦ وحسنه إلا مام النووي الشافعي في ألا ذكار ص ٢٧٨ باب ما يقول له بعد الدفن ،و في كتابه خلاصة ألا حكام للامام النووي الشافعي ص ١٠٢٨رقم ٣٦٧٧باب إ ستحباب المكث عند القبر بعد دفنه ساعة والدعاء له بالتثبيت وغيره وقرأة القران ، قال الحافظ
إ بن حجر العسقلاني الشافعي في أ مالي ألا ذكار هذا موقوف حسن راجع نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار للحافظ إبن حجرالعسقلاني الشافعي ج ٤ ص ٤٠٠ المجلس ٣٩٩ و فتح الباري للحافظ إ بن حجر العسقلاني ج ٣ص ١٨٤ كتاب
الجنائز باب السرعة بالجنازة وقال أ نس رضي الله عنه ؛ والفتوحات الربانية على ألا ذكار النواوية للعلامة إ بن علان الصديقي الشافعي ج٤ص ١٩٤ و جمع الجوامع المعروف بالجامع الكبير للحافظ السيوطي الشافعي ص ٥٢٧ رقم ١٧٠٦ / ٢٦٢١ (إذا كان أحدكم ) وغيرهم؟؟!!
(٢) قال عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج : قال لي أ بي يابني إ ذا أ نا مت فألحدنى فاءذا وضعتنى في لحدى فقل بسم الله وعلى ملة رسول الله ثم سن على الترب سنا ثم إ
إقرأ عند ر أ س بفاتحة القبر و خاتمتها فاء ني سمعت رسول الله صلى الله عليه و اله وسلم يقول ذلك ؟؟؟؟!!!!
رواه الطبراني في المعجم الكبير ج١٩ص ٢٢٠ قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج٣ص ٤٤ رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون ؟؟؟؟!!!!
راجع كتاب الرد المحكم المتين للمحدث عبد الله إ بن الصديق الغماري ورسالته توضيح البيات لوصول ثواب القرآن
للمحدث عبد الله إ بن الصديق الغماري و كتاب كشف الستور عما أ شكل من أ حكام القبور للمحدث محمود سعيد ممدوح الشافعي وكتاب تحقيق ألا مال فيما ينفع الميت من ألا عمال
للمحدث محمد علوي المالكي الحسني وكتاب يس للعلامة محمود السيد صبيح وغيرهم ؟؟؟؟!!!!
كيف فهم الفقهاء حديث (إ قرؤيس على موتاكم ) :
قال الحافظ السيوطي الشافعي في شرح الصدور ص ٤١٨-٤١٩
قال القرطبي في حديث : ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ يحتمل أن تكون هذه القراءة عند الميت في حال موته ويحتمل أ ن تكون عند قبره قلت القائل هو الحافظ السيوطي : وبا لأ ول قال الجمهور كما
تقدم في أ ول الكتاب وبا لثاني قال إ بن عبد الواحد المقدسي في الجزء الذي تقدمت إلا شارة إ ليه وبا لتعميم في
الحالين قال المحب الطبري من متأخري أ صحابنا ؟؟؟؟!!!!
وقال إلا مام إ بن مفلح الحنبلي فقيه الحنابلة في كتابه الفروع ج٢ص ٤٥٠ كتاب الجنائز باب زيارة القبور وإهدء القرب وما يتعلق بذلك : بقوله عليه الصلاة والسلام 
إ قرؤوا ياسين على موتاكم ) وبأن الميت أ ولى من المحتضر ؟؟؟؟!!!!
إ قرؤوا ياسين على موتاكم ) وبأن الميت أ ولى من المحتضر ؟؟؟؟!!!!ولذلك قال العلامة ألا مير الصنعاني في سبل السلام ج
ج٢ص ٢٤٤: وهو شامل للميت بل هو الحقيقة فيه ؟؟؟؟!!!!
وقال العلامة الشوكاني في نيل ألا وطار ج٤ص ٢٥ : في شرح
موتاكم في الحديث : اللفظ نص في ألا موات وتناوله للمحتضرين مجاز فلا يصار إ ليه إ لالقرينة ؟؟؟؟!!!!
راجع إرشاد السائل إلى دلائل المسائل للعلامة الشوكاني
ص ٤٦ ؟؟؟؟!!!!
راجع تحفة الداكرين للعلامة الشوكاني ص ٢٨٨ ( مايقوله المحتضر ) ( وليقرأ عليه يس) و ص ٢٩٤- ٢٩٥ ( ويقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة و خاتمتها ) ؟؟؟؟!!!!
وقال الحافظ عبد الحق إلا شبيلي المالكي في العاقبة في ذكر الموت ص١٨٤ : يحتمل هذه القراءة أ ن تكون عند الميت في حال موته ويحتمل أ ن تكون عند قبره ؟؟؟؟!!!!
إ نظر ص ١٨٢
وقال إلا مام إ بن حجر الهيثمي الشافعي في الفتاوى ج
ج٢ص ٢٧ : أ خذ إ بن الر فعة وغيره بظاهر الخبرو تبع هؤلاء الزر كشي فقال لا يبعد على القول با ستعمال اللفظ في حقيقته ومجازه أ نه يندب قراء تها في الموضعين ؟؟؟؟!!!!
ونقل فقيه المغرب الشريف سيدي المهدي الوزاني المالكي في
نوازله الصغرى ج١ص ١٦٤ : عن إلا مام أ بي سعيد بن لب قال : وألا صل في القراءة على الميت عند دفنه الحديث المشهور في سورة يس إ قراؤوها على موتاكم فخصه قوم بحالة إلا حتضار و أ طلقه أ خرون ؟؟؟؟!!!!
راجع الفتوحات الربانية للامام إ بن علان الصديقي الشافعي
ج٤ص ١١٧-١١٨-١١٩باب مايقال عند الميت و كتاب تقريب الأمل البعيد في نوازل الأستاذ أبي سعيد إبن لب الغرناطي المالكي ج ١ص ٧٩ ( تلقين الميت عند دفنه )
وغيرهم ؟؟؟؟!!!!
روى البخاري رقم ٢١٦، ١٣٦١ ومسلم رقم ٢٩٩عن إ بن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه و اله وسلم أ نه مر بقبرين يعذبان فقال : إ نهما ليعذبان وما يعذبان في كبير أ ما
أ حدهما فكان لا يستتر من البول و أ ما ألا خر فكان يمشي
بالنميمة ثم أ خذ جريدة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبرواحدة فقالوا : يارسول الله لم صنعت هذا فقال : لعله أ ن يخفف عنهما ما لم ييبسا ؟؟؟؟!!!!
قال إلا مام إ بن حبان في صحيحه ج٣ص ١٠٦: ذكرالخبر الدال على أ ن ألا شياء النامية التي لاروح فيها تسبح مادامت رطبة ؟؟؟؟!!!!
وقدذكر إلا مام إ بن الملقن الشافعي في شرح عمدة الأحكام ج١ص ٥٣٧- ٥٣٨: مايؤ يد أ ن التخفيف كان بتسبيح الجريدتين فقال : ويؤيده رواية إ بن عمر عند الطبراني ولن يعذبا مادامت هذه رطبة ؟؟؟؟!!!!
وفي صحيح البخاري في كتاب الجنائز باب الجريدة على القبر: و أ وصى بريدة ألا سلمي أ ن يجعل في قبره
جريدتان ؟؟؟؟!!!!
راجع فتح الباري للحافظ إ بن حجر العسقلاني الشافعي ج٣ص٢٢٢
وكتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي الشافعي ج ٢ص ٤٧٠ ترجمة بريدة بن الحصيب و ج ٤ص ٢١٣ ترجمة أبو العالية و طبقات لا بن سعد ج ٧ ص ٨٣ - ٨٤ ترجمة أبو العالية الرياحي ؟؟؟؟!!!!
وفي النوازل الصغرى للعلامة المهدي الوزاني المالكي ج١ص ٢
وقال إ بن عرفة قبل عياض إ ستدلال بعض العلماء على
إ ستحاب القراءة على القبر بحديث الجريدتين ؟؟؟؟!!!!راجع
إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض المالكي ج٢ص١٢٠
كتاب الطهارة باب الدليل على نجاسة البول ووجوب إلا ستبراء منه و إ كمال إ كمال المعلم في شرح صحيح مسلم للامام ألا بي المالكي ج٢ص ٧٣؟؟؟؟و المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للإمام أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي المالكي ج ١ص ٥٥٣ رقم ٢٢٥ ( كتاب الطهارة باب الإستبراء من البول والتسترومايقول إذا دخل الخلاء )و التذكرة ص ١٠١ و الأحكام القران للإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي المالكي ج ١٠ص ٢٦٧ سورة الإسراء الأية ٤٤ و التاج إلا كليل في مختصر خليل للامام إ بن المواق المالكي ج٣ص ٥٢ كتاب الجنائز و منح الجليل على مختصر سيدي خليل للعلامة مفتي المالكية أحمد عليش ج١ص ٥٠٩ و مواهب الجليل للعلامة الحطاب شيخ المالكية ج ٣ص ٥٢ و ضؤ الشموع للعلامة محمد الأميرالمالكي ج ١ ص ٥٤٩ و رياض الأفهام في شرح عمدة الأحكام للإمام تاج الدين الفاكهاني اللخمي المالكي ج ١ص ٢٤٢ - ٢٤٣ رقم ١٦ الحديث السادس وفي تيسير المرام شرح عمدة الأحكام للإمام إبن مرزوق التلمساني المالكي ج ٢ ص ٧١٥ - ٧١٦ ( الحديث السادس ) المسالة الثالثة عشرة ؟؟؟؟!!!!
وقال الحافظ البغوي الشافعي في شرح السنة ج١ص ٣٧٢رقم ١٨٣: ٠٠٠٠٠٠ وفيه دليل على أ نه يستحب قراءة القرآن على القبور لأ نه أ عظم من كل شيء بركة وثوابا ؟؟؟؟!!!!
وقال إلا مام إ بن الملقن الشافعي في شرح عمدة الأحكام ج١ص ٥٣٩: إ ستحب العلماء كما نقله النووي وغيره عنهم قراءة القرآن عند القبر لهذا الحديث لأ نه إ ذا رجى التخفيف بتسبيح الجريد فالقران أ ولى ؟؟؟؟!!!!
راجع شرح صحيح مسلم للامام النووي الشافعي ج٣ص ١٩٣
طبعة شيحا، و شرح الصدور للحافظ السيوطي الشافعي ص ٤١٨- ٤١٤ و اللامع بشرح الجامع الصحيح للإمام شمس الدين البرماوي الشافعي ج٢ص ٢٩٤رقم ٢١٦ باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله و العدة شرح العمدة للإمام إبن العطار الشافعي ج ١ص ١٤٣ - ١٤٤ الحديث السادس ؟؟؟؟!!!!
وقال إلا مام البدر الدين العيني الحنفي في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ج ٣ص ١١٧ -١٢١ (من الكبائر أ ن لا يستترمن بوله) : قال إلا مام الخطابي : فيه دليل على إ ستحاب تلاوة الكتاب العزيز على القبور لأ نه إ ذا كان يرجى عن الميت التخفيف بتسبيح الشجر فتلاوة القران العظيم أ عظم رجاء وبركة ، و ج٨ص ١٨٦ باب موعظة المحدث عند القبر وقعود أ صحابه حوله ٠
راجع حاشية خاتمة المحققين ألا حناف إ بن عابدين ج١ص ٦٠٦ و حاشية الطحطاوي الحنفي على مراقي الفلاح شرح نور إلا يضاح للعلامة الشرنبلالي الحنفي ص ٦٢٤ كتاب الصلاة فصل في زيارة القبور ؟؟؟؟!!!!
وفي كشاف القناع للعلامة منصور البهوتي الحنبلي ج٢ص ١٦٥
وفي معنى ذلك الذكر والقراءة عنده لأ نه إ ذا رجى التخفيف بتسبيحها -( يعني الجريدة ) فالقراءة أ ولى ؟؟؟؟!!!!
وفي الفروع لعلامة إ بن مفلح الحنبلي فقيه الحنابلة ج٢ص٣٠٦نحوه و إ نتصرله إ نتصارا ظاهرا فاينظره مريده ؟!
وغاية المنتهى للعلامة مرعي بن يوسف بن الكرمي الحنبلي ج١ص ٢٧٩؟؟؟؟!!!!
قال العلامة السفاريني الحنبلي : عليك بما في إلا قناع والمنتهى فاءذا إ ختلفا فا نظرما يرجحه صاحب
غاية المنتهى ؟؟؟؟!!!!
وغيرهم ؟؟؟؟!!!!
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق