(أئمة الإسلام وفقهاء المذاهب الأربعة جهال ومبدعة و مشركون و قبوريون عند الوهابيين النجديين قرن الشيطان الخوارج المتمسلفيين التكفيريين ) ؟؟؟؟!!!!
سلسلة أئمة قبوريون ؟!
الإمام الأصولي شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المالكي
مشرك مبتدع قبوري ضال عند الوهابيين المتمسلفيين التكفيريين الخوارج ؟؟؟؟!!!!
وفي كتاب المنجيات والموبقات في الأدعية للإمام الأصولي شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المالكي ص ٢٩٧-٢٩٨-٢٩٩-٣٠٠ الباب السادس فيما يختص من الدعاء في البقاع : ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
البقعة الأولى : قبر الرسول صلى الله عليه وسلم لأنها أفضل البقاع إجماعا والدعاء عندها سريع الإجابة لقوله تعالى : (ولو أنهم إذظلموا أنفسهم جاوك فاستغفروا الله واستغفرلهم الرسول ) سورة النساء الأية ٦٤ ٠
وهذا الأصل في بقاع سائر الأنبياء عليهم السلام والدعاء عند أولي العزم منهم أفضل وكذا بقاع ورثة الأنبياء من العلماء والصديقين والأولياء والزهاد ؟؟؟؟!!!!
راجع كتاب الذخيرة ج٣ص ٣٧٥ - ٣٧٦ الباب الحادي عشر في القدوم على ضريحه عليه السلام ؛ وكتاب الفروق المسمى بأنوار البروق في أنواء الفروق وبهامشه تهذيب الفروق ج٣ص ٥١ للإمام شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي المالكي ؟؟؟؟!!!!
سلسلة أئمة قبوريون ؟!
الإمام الحافظ أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي المالكي مشرك مبتدع قبوري ضال عند الوهابيين المتمسلفيين التكفيريين الخوارج ؟؟؟؟!!!!
وفي كتاب المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم للإمام أبو العباس القرطبي المالكي ج ١ص ٥٤٦ رقم ٢٢٠ ( ١٧ ) (كتاب الطهارة باب نضح بول الرضيع)
(ويؤخذ منه التبرك بأهل الفضل و إغتنام أدعيتهم للصيبان عند ولادتهم ) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٣ ص ٣٧١ رقم ١١١٥ ( ٢٨ ) ( كتاب الحج باب من أين دخل النبي صلى الله عليه و سلم مكة والمدينة ومن أين خرج ) فقيل لتبرك به كل من في طريقيه ...... ) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٣ ص ٣٧٣ رقم ١١١٧ ( ٢٩ ) ( كتاب الحج باب الميت بذي طوى والإغتسال قبل دخول مكة و تعيبن مصلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ) ........ دليل على شدة عنايته وتهممه بأثار النبي صلى الله عليه و سلم أنه من قصدتلك المواضع متبركا بأثار النبي صلى الله عليه و سلم وبالصلاة فيها حصل على حظ عظيم وثواب جزيل ) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٣ص ٤٠٧ رقم ١١٥٣ ( ٣٩ ) ( كتاب الحج باب في الحلاق والتقصير ) ..... وتوزيعه شعره على الناس حرصامنه على تشريكهم في التبرك به وفي ثوابه ) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٤ص ٥٧٠ رقم ١٧٢٠ ( ٥ ) ( كتاب الوصايا والفرائض باب ميراث الكلالة ) ...... فيه دليل على جواز المداواة ومحاولة دفع المرض بما ترجي فائدته وحصوصا بما يرجع إلى التبرك بما عظمه الله ورسوله ...... ) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٥ ص ٢٧٦ رقم ١٨٨٨ ( ٩ ) ( كتاب الأشربة باب إستدعاء الشراب من الخادم والشرب في القدح ) ....... إنما كان على جهة التبرك بأثار النبي صلى الله عليه و سلم ولم يزل ذلك دأب الصحابة و التابعين و أتباعهم والفضلاء في كل عصرفكان أصحابه يتبركون بوضؤئه وشرابه و بعرفه ويستشفون بجبته و يتبركون بأثاره و مواطنه ويدعون ويصلون عندها ...... ) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٥ ص ٣٩٣ رقم ١٩٧٦ ( ٢ ) ( كتاب اللباس ما يرخص فيه من الحرير ) ...... لأنها من أثاررسول الله صلى الله عليه و سلم المتداولة عندهم للتذكر والتبرك والإستشفاء ..... ) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٥ ص ٤٦٨ - ٤٦٩ رقم ٢٠٥٣ ( ٥ ) ( كتاب الأدب باب تسمية الصغير و تحنيكه والدعاء له ) ....... إقتداء بالنبي صلى الله عليه و سلم و إغتناما لبركة الصالحين ودعائهم ...... ففيه دليل على إستحباب ذلك وضعله على جهة التبرك رجاء الإستشفاء وقبول الدعاء ......) ؟؟؟!!!
( وفي كتاب المفهم ج ٧ ص ٣٣٥ رقم ٢٨٨٢ ( ١٠ ) ( كتاب التفسير ومن سورة الحجر )
..... وأمره لهم ان يستقوا من بئر الناقة دليل على التبرك بأثار الأنبياء و الصالحين و إن تقادمت أعصارهم وخفيت أثارهم ) ؟؟؟!!!
وفي فتح الباري للحافظ إ بن حجر العسقلاني الشافعي ج١٢ص ٢٨٢ ( كتاب إستتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم ) ( باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم )
وقول الله تعالى( وماكان الله ليضل قوما بعد إذهداهم حتى يبين لهم مايتقون )
و كان إبن عمر يراهم شرار خلق الله وقال : إنهم إنطلقوا إلى أيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين ؟؟؟؟!!!!
فقهاء المذاهب الأربعة قالوا بجواز التوسل والتبرك بالأنبياء والصالحين أحياء و اموات وبجواز قراءة القرآن عند القبر و غرس الجريد الأخضر على القبر وبناء القباب على قبور الصالحين والصلاة في المقبرة وفي مسجد فيه قبر وشدالرحال إلى قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وقبور الصالحين وغيرها من المسائل التي يرونها أ نها بدعة وضلال وشرك وهي من المسائل الفرعية عند أئمة الإسلام وكذلك أغلبهم صوفية أو أثنو على السادة الصوفية كما فصلنا سابقا
يزعم الوهابيون النجديون أن قصدة البردة للإمام البصيري فيها شركيات مع أ نها شرحها وأثنا عليها كبار العلماء والفقهاء واللغويين ولم يقل أحد منهم أنها فيها شركيات وعلى راسهم الحافظ إبن حجر العسقلاني الشافعي أمير المؤمنين في الحديث ؟؟؟؟!!!!
وهذا الفكر قد حدر منه النبي صلى الله عليه واله وسلم والفقهاء أشد التحدير على سبيل المثال:
وفي المصنف للإمام إبن أبي شيبة حققه وخرج أ حاديثه المحدث محمد عوامة ج ١ص ٢٦٢- ٢٦٣ رقم ٣٨٧٤٣ كتاب الفتن :٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
قال الشعبي قال : لاتقوم الساعة حتى يصير العلم جهلا و الجهل علماء ؟؟؟؟!!!!
وفي جامع العلوم والحكم للحافظ إ بن رجب الحنبلي ص ١١٨ الحديث الثاني : في شرح قول الشعبي : وهذا كله من إنقلاب الحقائق في أخر الزمان و إنكاس الأمور وفي صحيح الحاكم عن عبد الله بن عمرو مرفوعا : إن من أشراط الساعة أن يوضع الأخيار ويرفع الأشرار ؟؟؟؟!!!!
وفي الجامع لأ حكام القران للامام القرطبي المالكي ج ٩ص ١٢٢ سورة الأنعام الأيات ١٥١- ١٥٣ : ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ وقد قال بعض العلماء العارفين : هذه الفرقة التي زادت في فرق أمة محمد صلى الله عليه وسلم هم قوم يعادون العلماء ويبغضون الفقهاء ولم يكن ذلك قط في الأمم السالفة ؟؟؟؟!!!!
وفي روضة الطالبين وعمدة المفتين للإمام النووي الشافعي ج١٠ص ٧٠ كتاب الردة : (الأقوال و الأفعال المقتضية للكفر )
٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ وكذا يقطع بتكفير كل قائل قولايتوصل به إلى تضليل الأمة ٠٠٠٠٠٠٠ ؟؟؟؟!!!!
وقي الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض المالكي ص ٨٥١ ( فصل في بيان ماهو من المقالات كقر وما يتوقف أو يختلف فيه وما ليس بكفر ) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ وكذلك نقطع بتكفير كل قائل قال قولا يتوصل به إلى تضليل الأمة ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ؟؟؟؟!!!!
راجع فتح الباري للحافظ إ بن حجر العسقلاني الشافعي ج١٢ص ٣٠٠٠ ( كتاب إستتابة المرتدين ) ( باب قتل الخوارج والملحدين بعد إقامة الحجة عليهم ) و الإعلام بقواطع الإسلام للإمام إبن حجر الهيتمي الشافعي ص ٤٤
وفي زاد المسلم فما إ تفق عليه البخاري ومسلم للعلامة القاضي المدينة المنورة محمد حبيب الله الشنقيطي المالكي ج ١ص ٧٤ رقم ٣٢٨ : ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ماأخاف عليكم أن تشركوا بعدي ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
صريح في أن أمته عليه الصلاة والسلام لاتشرك بالله شيئا بعد إيما نها وأنه لايخاف عليها ذلك و إنما يخاف عليها التنافس في الدنيا و هذا هو عين الواقع في هذه الأمة الأن لانها ولله الحمد بعيدة من الشرك بعد الشمس من اللمس و أما التنافس في الدنيا فهي في غاية من شدته أماد عوي الشرك عليها فمحض كذب لادليل عليها وظاهرهذا الحديث أعظم برهان على تكذبيها وحمل أيات القرآن الواردة في المشركين عليها من تحريف الكلم عن مواضعه نسأل الله تعالى أن يلهمنا الصواب ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠؟؟؟؟!!!!
وفي إكمال المعلم بفوائد مسلم للقاضي عياض المالكي ج٣ص ٦١٣-٦١٤
(كتاب الزكاة باب ذكر الخوارج وصفاتهم ) : ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ قال القاضي : أجمع العلماء على أن الخوارج و أشباههم من أهل البدع و البغى متى خرجوا وخالفوا رأي الجماعة وسقوا عصا المسلمين ونصبواراية الخلاف أن قتالهم واجب بعد إنذارهم والإعذار إليهم ٠٠٠٠٠٠٠٠ ؟؟؟؟!!!!
وقد نقل الحافظ الذهبي الشافعي عن شيخه إ بن تيمية في مختصر منهاج ألا عتدال ص ٥٥٣: مع أ ن جميع أ رباب الفنون يجوزعليهم الخطأ الإ الفقهاء والمحدثون فلا هؤلاء يجوزعليهم التصديق بكذب ولا التكذيب بصدق ؟؟؟؟!!!!
بل كيف يكون هؤلاء جميعا لم يعلموا البدعة وشرك والحلال والحرام وعلمته شرذمة من الخوارج ؟! حسبنا الله ونعم الوكيل ؟؟؟؟!!!!
قال القاضي إ بن العربي المالكي في عارضة ألا حوذي بشرح الترمذي ج٣ص١٠٤ باب زكاة الذهب والورق :٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
فلما جاء الحمير الذين يطلبون النص في كل صغير و كبير طمس الله عليهم باب الهدى وخرجوا عن زمرة من أ ستن بالسلف إ هتدى ؟؟؟؟!!!!
ففهم تسلم أيها الوهابي المتسلف ولا تكن من الجاهلين
الإمام إبن الجزري صاحب النشر في القراءات العشر في القرأن الكريم
مشرك مبتدع قبوري عند الوهابيين المتمسلفيين التكفيريين الخوارج ؟!
( قال الإمام نور الدين علي القاري الحنفي في شرح المشكاة
ج١ص ٦٤ مانصه : قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين الجزري الشافعي في مقدمة شرحه المصابيح المسمى بتصحيح المصابيح إني زرت قبره بنيسابور يعني مسلم بن الحجاج القشيري وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره ورايت أثار البركة ورجاء في تربية ) ؟؟؟؟!!!!
راجع كتاب عرف التعريف بالمولد الشريف للإمام إبن الجزري ص ١٠ ( مكان ولا ته صلى الله عليه وأله وسلم وبركته ) ؟؟؟؟!!!!
وقال شيخ القراء العلامة إ بن الجزري الشافعي في كتابه الحصن الحصين 
فضل في أ ماكن الإ جابة وهي المواضع المباركة) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ وردمجربا في مواضع كثيرة مشهورة٠٠٠٠
فضل في أ ماكن الإ جابة وهي المواضع المباركة) ٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ وردمجربا في مواضع كثيرة مشهورة٠٠٠٠وعند قبور ألا نبياء ٠٠٠٠٠٠٠٠ وجرب إ ستجابة الدعاء عند قبرر
الصالحين بشروط معروفة ؟؟؟؟!!!!
راجع عدة الحصن الحصين ص ٣٦-٣٧-٣٨ و ص ١٤٤ ( مايقوله من خدرت رجله) ؟؟؟؟!!!!
وفي غاية النهاية في طبقات القراء للحافظ إ بن الجزري الشافعي ج١ص ١٥٢رقم ٧٨١: إ سماعيل بن محمد بن عبد الله التستري مجد الدين ٠٠٠٠٠٠٠ وكان والده من كبار ألا ولياء مدفون بتستر ينعت بالشيخ تاج الدين البناكتي
يزار ويتبرك به ٠٠٠٠؟؟؟؟!!!!
وفي غاية النهاية في طبقات القراء للحافظ إ بن الجزري الشافعي ج١ص ٣٤٨رقم ١٦٤٩: عبد السلام بن علي بن عمر بن سيد الناس أ بو محمد المالكي الزواوي :٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ ودفن بباب الصغير وقبره مشهور للزيارة وزرته مع شيخنا إ بن اللبان ؟؟؟؟!!!!
وفي غاية النهاية في طبقات القراء للحافظ إ بن الجزري الشافعي ج١ص ٣٩٩رقم ١٨٥٨: ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ عبد الله بن المبارك بن
واضع أ بوعبد الرحمن المرزي الحنظلي مولا هم الإ مام الكبير أ حد المجتهدين ألا علام ٠٠٠٠٠٠٠٠٠ وقبره بهيت معروف يزار زرته وتبركت به ٠٠٠٠٠٠؟؟؟؟!!!!
وفي غاية النهاية في طبقات القراء للحافظ إ بن الجزري الشافعي ج٢ص ٢٢رقم ٢٦٠٠: القاسم بن فيره بكسرالفاء بعدها ياء أ خر الحروف ساكنه ثم راء مشددة مضمومة بعدهاهاء ومعناه بلغة عجم ألا ندلس الحديد بن خلف بن أ حمد أ بو القاسم و أ بومحمد الشاطبي الرعيني الضرير ولي الله الإ مام العلامة أ حمد ألا علام الكبار و المشتهرين في ألا قطار ٠٠٠٠٠٠٠
٠٠٠٠٠٠٠٠ ودفن بالقرافة بين مصروالقاهرة بمقبرة القاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني وقبره مشهور معروف يقصد للزيارة وقدزرته مرات وعرض علي بعض أ صحابي الشاطبية عند قبره ور أ يت بركة الدعاء عند قبره با لإ جابة
رحمه الله ورضي عنه ؟؟؟؟!!!!
وفي غاية النهاية في طبقات القراء للحافظ إ بن الجزري الشافعي ج٢ص ٨٧رقم ٢٨٤٠: محمد بن إ دريس بن العباس بن
عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن ها شم بن المطلب بن عبد مناف الإ مام العلم أ بو عبد الله الشافعي
رضي الله عنه :٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠ وقبره بقرافة مصر مشهور والدعاء
عنده مستجاب ولما زرته قلت :
زرت الإ مام الشافعي ٠٠٠٠٠٠لأ ن ذلك نافعي
لأ نال منه شفاعة ٠٠٠٠٠٠ أ كرم به من شافع ؟؟؟؟!!!!
راجع ترجمة الإ مام إ بن الجزري الشافعي في طبقات الحفاظ للحافظ السيوطي الشافعي ص ٢٧٧- ٢٧٨ الطبقة الرابعة والعشرون
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق