دحض ما رُوج في السير النبوية (الدراما التاريخية عن هولوكُست اليهود) في حادثة مذبحة بنو قريظة ...!!

دحض ما رُوج في السير النبوية (الدراما التاريخية عن هولوكُست اليهود) في حادثة مذبحة بنو قريظة ...!!

مقدمــــــــــــــة :

كثيراً ماكنت أقرء السيرة النبوية وعندما أصل الى حادثة مذبحة بنو قريظة أستشعر البشاعة فيها والذبح غير المبَّرر فأشعر با شمئزاز داخلي , لأنه ينافي تماماً السماحة النبوية واللطف المحمدي وعبقريته في التعامل مع الوقائع مع وجود تضارب ملفت في المواقف غير المترابطة وفي بعض الأحيان المحيرة والقابلة للشك فيها مما دعانا للبحث عن حقيقة هذه القصة المثيرة للجدل ؟

الحادثة بدأت عندما عفا الرسول الكريم عن أخطر رأس يهودي وهو (حُيي بن أخطب )
سيد بنو النضير الذي حاول إغتيال الرسول فذهب ليوءلب العرب وفي مقدمتهم قريش ويحرضهم على إستباحة شوكتهم وبيضة المسلمين فاستطاع أن يقنع قريش وبني غطفان وهم بدورهم قاموا بأكبر تجمع ضد المسلمين وصلوا الى 10 آلاف مقاتل ....ولولا فكرة الصحابي سلمان الفارسي الذي أقترح بحفر خندق في شمال المدينة لتعرض أهل المدينة لأكبر إبادة ... مما تم حفره من قبل كل المسلمين حتى أن النبي شارك في هذا الحفر وفي زمن قياسي معجز ,, فخندق بطول (5.5كم)وعرض(5متر)وعمق (3.5متر) وكان إتمام هذا العمل الجبار في 6 أيام لذلك
قال الصحابة :
كان ليلنا نهاراً.......
ثم قيام (حُيي بن أخطب ) بالذهاب الى بنو قريظة ليقنع سيدهم اليهودي (كعب بن أسد )الذين كانوا في حلف مع المسلمين وبينهم عقد إتفاق المعاونة والمشاركة في المنشط والمكره ضمن وثيقة المدينة إلا أنه أستطاع أن يقنعه ويفسخ العقدالمبرم وينقضه ويخون النبي وأهل المدينة في الخفاء وفي أحلك الظروف وأخطرها ويتفقوا مع أعداءهم لكي يقوموا بأكبر عملية إبادة للمسلمين برمتها ؟؟

كانت بنو قريظة تسكن جنوب المدينة (اي أسفل المدينة ) وكان المسلمون قد قاموا بتحصن الأطفال والنساء والشيوخ عند ناحية الجنوب!!
وعندما علم المسلمون ذلك حيث أنهم اصبحوا محاصرين من ناحية الشمال (أي من فوقهم )عند الخندق وأن جنوب المدينة أصبح مكشوفاً أي من أسفل منهم حيث أن بنو قريظة موجودون هناك , حينها:

1- أعلن النبي حالة الطواريء القصوى بإرسال مايقارب الـ 500جندي لحماية ظهر المسلمين من بنو قريظة

2- دخل الرعب في صفوف المسلمين حيث يقول الله في هذا الموقف [إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا (10) هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً (11)] الأحزاب
إنه وصف مرعب لما حصل لهم حتى وصل أن بعض المسلمين ظنوا بالله الظنون ؟؟

3- جهر النفاق بين صفوف المسلمين حيث يصفهم الله تعالى [ وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً(12) وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا(13)]الأحزاب ؟؟
ويقول بعضهم : إن محمداً وعدنا كنوز كسرى وقيصر ولايأمن أحدنا أن يأخذ حاجته !؟

حتى وصل الحال الى أنه قام النبي ليقوم بالتوصل الى إتفاق شفوي لم يعقد بعد مع بنو غطفان كونهم كانوا من أكبر القوى المتحالف المشتركة في هذا الغزو الكبير وذلك بأن يعطوهم ثلث ثمار المدينة مقابل إنجلائهم عن الحصار ولكن هذا الإتفاق لم يتعاقد عندما شاور السعدين ( سعد بن عبادة سيد الخزرج ) و(سعد بن معاذ )سيد الأوس فقال سعد بن معاذ : أهذا وحي أم المشورة فقال : بل المشورة ,,فقال سعدبن معاذ : والله لا نعطيهم إلا السيف ؟وقال : لقد كنا لانعطي تمرة واحدة لهم في الشرك أفإن أعزنا الله بالاسلام نعطيهم ؟
المهم غفا رسول الله غفوة ثم قام وقال : أبشروا بالنصر ..
وفعلاً قال الله تعالى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9)]الأحزاب
فقد كان الريح عاتية و شديدة البرد بحيث أطفئت نيرانم وقدورهم وخيامهم ,,والجنود يقال أن الملائكة كانت تكبر أو أن الرياح هي نفسها من جنود الله فقذف الرعب في القلوب وهناك انسحبوا وفكوا الحصار الذي دام ثلاثة أسابيع ...أما قصة (نعيم ) فليست موثوقة %100
حيث أقدم المجتمعون والمتحالفون ضد دولة المدينة على فك الحصار :
1- لأنهم لم يعلموا أنهم سيواجهون خندقاً كون الخنادق لم يكن متعارفاَ عليه في حروب الجزيرة العربية ؟
2- لم يكن لديهم الموءن الكافية للحصار الطويل , فقد كانوا يريدون أكتساحاً لايدوم يوماً أو يومين ................
والقرآن قد أوضح في بيان كيفية فك الحصار الظالم .

***********************************************

القضية المحورية فيما يسمى بـ مجزرة او مذبحة بنو قريظة حسب المرويات؟؟

فبعد أن انتهى الغزوة بفك هذا الحصار الرهيب رجع المسلمون بقيادة النبي الى دورهم وأعمالهم فوجد جبريل وعليه عمامة فقال لرسول الله : هل وضعتم اسلحتكم ؟
فقال النبي : نعم ..............
فقال جبريل : فإن الملائكة لم تضع أسلحتها حتى يزلزلوا في
بنو قريظة...............!!

1- وهنا يتبين أن النبي لم يكن له نية في الانتقام من بنو قريظة ؟

فأمر النبي أنه لايصلين أحدكم العصر إلا في بنو قريضة ,,وحاصروها لمدة تتراوح الى ال15 يوماً حتى ينزلو الى حكم النبي وهنا تدَّخَل الأوس الذين كانوا متحالفين مع بنو قريظة وبنو النضر,وكانت الخزرج متحالفة و متعاهدة مع بنو قينقاع ,, بأن يعفو عنهم وأن يحكمهم كما حكم ببنو قينقاع الذي شفع فيهم سيد المنافقين (عبد الله إبن ابي سلول )حيث تم إجلائهم من المدينة مع ترك دورهم وأموالهم....

2- وهنا يتبين أن الأوس كانت تريد الخير والصفح عن بنو قريظة ولاتريد قتلهم وهم جزء كبير من المسلمين آنذاك ؟

هنا أجاب النبي لمطالب الأوس بأن يحكمهم من هو سيد الأوس وهو ( سعد بن معاذ ) الذي كان مصاباً في أكْحله وقال النبي لبنوقريظة ( أَلاترضون أن يحكمهم رجل منكم ) فاستجابوا بالقبول.....

3- وهنا يتبين أيضاً أن النبي لم يحكم عليهم ؟ ولا يدري ما سيحكم عليه سعد !؟

وهنا تَدَّخل سعد وقال : آن الأوان أن لايأخذ سعد في الله لومة لائم
وقال : أنا أحكم بأن يقتل المقاتلة فيهم؟

وهنا تبدأ القضية في :
1-عدد القتلى وهل هو كما قرأناها أنهم بالمئات أو الآلاف ؟
2- وهل هم كل ذكر نبت له الشعر؟
3- وهل هم فعلاً قتلوا في أخاديد وسط سوق المدينة ؟
4- وهل تم أسرهم وأستسلموا دون معركة ؟

**************************************************

لندخل في دراما حادثة المجزرة والمغالطات التاريخية في السيرة ؟ فالسيرة تبين لنا الموقف البطولي لمبدأية اليهود في الرضا والقبول بالذبح ويظهر -بدون قصد طبعاً - وحشية المسلمين والإقدام على المجزرة بدون أية رحمة ؟
وأقصد هنا هذه اللفتات الموجودة في السِيَر:

1- بيان أن ليلة الذبح كان اليهود كلهم يتلون التوراة !
دلالة على مقدار التقوى الذي كانوا يتمتعون به وأنه لم يترك أحد دينه مطلقاً كمشهد يتبين فيه مدى ثباتهم على المبدأ ؟؟

2- إبراز الدور البطولي لسيد المؤامرات بأنه مبدئي للنخاع وهو(حيي بن أخطب )وكيف تقدم الى حلبة الإعدام بكل أريحية وبطولة قلَّ نَظيرها وكيف أنه أقدم على شق عباءته لكي لايستفيد منها
أحد !
كيف يصور لنا السيرة ؟ أنه لم يندم على ما قام به !! وكيف يطمئن بني جلدته (أن لايحزنوا فهذه ملحمة على بني اسرائيل ؟!) كأن السيرة يبطن مأسات بنو اسرائيل وانهم ضحايا وليسوا خونة ؟

3- الموقف البطولي لـ(زبير القرظي )عندما أراد( زيد بن ثابت) أن يجزي له أجر معاملته أيام حرب بُعاث فأراد أن يشفع له عند النبي فقبِل , ثم رجوعه وهو يقول :كيف يعيش من دون أهل وولد
فيرجع زيد ليشفع فيهم , ثم يقول مرة ثالثة : وكيف سيعيش وليس له مال ,, فيرجع ويشفع في ماله ,,,,
ثم يسأل عن أسياده وأقاربه فيقول قد ذُبحوا ؟ فيقوم بموقف بطولي قَلَّ نَظيره وهو الإقرارعلى أن يقوم زيد بن ثابت ليذبحه بنفسه كي يلقى الأحبة فإنه لايستطيع العيش بدونهم ؟؟

ماهذه الأقاويل المكشوفة في الاختراق ....وكأنك تشاهد فلماً مأساوياً عن هولوكوست اليهود ؟

4- حديث عائشة للمرأة الوحيدة التي قتلت وذبحت لجرم أقترفتها وكيف تندهش عائشة منها ,,عندما تذكر لنا حسب مقولات المرويات أنها شاهدتها وهي تذبح وتضحك وتبتسم لتصل الى العالم الأبدي في جنات عدن ؟؟

قصص أسطورية سَطَّرها من يريد أن يرسم صورة مأساوية
وبطولية للضحايا !!!......................

5- قيام المؤرخين بسرد هذه القصة على أن بنو قريظة لم يقوموا بأي مقاومة على أنهم كانوا في يوم السبت وقد حرم عليهم الشرع بالحرب ,,وهذه مغالطة فاضحة لأنه من يقرء الديانة اليهودية يرى أنه من الواجب حسب شرعهم القتال أيام السبت دفاعاً عن النفس !

6- ثم لناتي الى العدد فكم هوعدد القتلى فقد اختلف الروات في عددهم كثيراً فيقول الإمام مجاهد أنهم (3000) ويقول إبن كثير انهم ( 700) ويقول أبن حزم أنهم (900)
والصحيح هو ما سيتبين فيما بعد أنهم (40 ) فقط ؟؟؟
فمن الملاحظات التاريخية أن المؤرخون وحسب ظروفهم التاريخية كانوا يميلون دائماً الى الكثرة في عدد من يقتلونهم ويفتخرون بذلك ؟ويقللون من قتلاهم !
وكانو يحبون مصطلح (قتلوا عن بكرة أبيهم ),,وكان من المفترض أن يوضع السيرة النبوية تحت معايير الأسانيد الصحيحة والمحققين بهذا الشأن وأن لايكون في يد الروات فقط
وكما يقولون في علم الاجتماع السياسي :
[ أن الحقيقة التاريخية ليست نصية بل هي حقيقة إجتماعية ,,أي أن المتخصص لايلقي بالأسانيد الظاهرة والباطنة ولا يؤمن بها , بل يؤمن بأن معيار أحقية الحقيقة هو مقدار تأثيرها على الجماعة وآيدولوجيته فقد يكون الواقع اسطورةً !! ]

لننظر الى مغالطات الروات في السيرة:

1- تقول رواية ( أبو إسحاق ) انهم قدجمعوا كل من جرت عليه الموس (أي بحدود 12سنة فمافوق ) مع الأطفال والنساء في دار بنت الحارث من بني النجار ؟؟ والمغاطة واضحة وهو :
كيف تم جمع آلاف منهم في بيت واحد ؟؟فكم كان حجم هذا البيت !! مع أن بيوتهم كانت صغيرة جداً؟

بينما تقول رواية (الواقدي ) أنه قدتم فصل الرجال في بيت بنت الحارث والنساءوالأطفال في بيت زيد بن الحارث؟
وهل عقلياً يمكن جمع كل هذه الاعداد في دار مع العلم أنه حتى المسجد النبوي المعلوم المساحة حينها لم يستطع إستعابه كل هذه الكتل البشرية؟
ومرويات الواقدي وإبن إسحاق لهم من قبل كثير من العلماء مطعن في الأحاديث فما بالك في المغازي

2- ولماذا أَتَو بهم الى داخل المدينة والمسافة بين المدينة وبنو قريظة ما يقارب 6 ساعات للشاب سيراً على الاقدام وإن كان معهم الأطفال والشيوخ والنساء فإن المسافة ستستغرق 10 ساعات على الاقل ؟؟ فما الحكمة من جر كل هذه الاعداد الكبيرة كل هذه المسافة ؟؟؟

3- وما الحكمة في حفر الخنادق داخل السوق ؟ لرمي جثثهم هناك كما يرويها الروات !!
ألم يحصل لهم تلوث وأمراض وأوباء ,, حتى أن بعض الروايات تذكر أن الضِباع كانت تنبش
جثثهم ؟
هل من المعقول أن النبي المشهود له بالرحمة والصفح والعفو يفعل ذلك ؟ وفي سوق المدينة ؟

4- ثم لماذا حفروا خنادق لهم , ألم يكن الخندق موجود اصلاً وكل هذه الايام التي أستنزفوا في حفرها كل طاقاتهم ! ...لماذا لم يتم رميهم في الخندق الموجود أصلاً بعد أن قاموا باجتياز كل هذه المسافة ليصلوا الى المكان القريب جداً من الخندق فيحفروا خنادق إضافية ؟

يبدوا أن الكلام مفبرك !!

5- ثم لماذا كان في رواية الواقدي كلمة (أخاديد )؟ وليس (خنادق ) فهل هو مصطلح ملفق للطعن (في المستقبل ) على اصحاب الأخدود الموجود في القرآن والتي كان ضحيتها نصارى نجران فكان لابد من ذكر ضحايا اليهود في السيرة النبوية ؟؟

6- ثم ماقصة ( أبو لبابة ) من بني عوف الذي ذهب الى بنو قريظة وكانو في حلف معهم وقد تم سرد هذه القصة المشهورة التي تبين كيف أشار الى رقبته على أن المسلمون سيقدمون على ذبحهم عندما رَقَّ قلبه لمشهدهم المحزن وكيف أن الأطفال والنساء رموا بأنفسهم على رجله لكي يعلمو مصيرهم!! وكيف قام بكشف سر النبي !!فهي إشارة خطيرة الى أن النبي كان يعلم ذلك وقد خطط له وأمر بكتمان السر ؟ مع أن المرويات نفسها تبين أنه لم يعلم ماسيقرره سعد بن معاذ في الحكم عليهم ؟؟ وهذا هو التناقض الواضح وقصة ابو لبابة محض افتراء لأنه كما قلت أن النبي نفسه لم يعلم بما سيقرره سعد بن معاذ ,,,وهو طعن مبطن كون أن النبي له تَقيّة ؟ او أنه هناك اتفاق مسبق مع سعد وهوما يخالف تماماً أخلاقيات النبي و هديه الذي شهدله الغرب قبل الشرق والعالم بأجمعه وقبلهم رب العزة جل في علاه وأقر بسمو أخلاقه وبيَّن انه رحمة مهدات للعالمين وتاريخه شاهد على ذلك.

7- ثم ألا يناقض القتل الجماعي الآية القرآنية [ولا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخرى ] أما مذهب الشافعية فيقر قتل من جرت عليه عقوبة الحِرابة على من شارك فعلياً او خطط فقط أما من كان معهم من أهاليهم فلاتجري عليه عقوبة الحِرابة وهذا يخالف مقولة (قتل كل من جرت عليه الموس )...فلا يوجد في الاسلام -حرب شاملة -وقتل جماعي.

فصـــــل البيــــــــان:

1- لكي نقوم بأخذ معيار المحققين والمؤرخين (من أهل الثقة ) أن عدد القتلى في هذه الحادثة ووصف كلمة (من جرت عليه الموس )لم يذكره لا ( البخاري ) ولا (مسلم ) .

2- ما ذكره أحاديث البخاري ومسلم هو مصطلح ( المقاتلة )وهي تعني كل من يستطيع القتال ومن قاتل فعلاً وشارك في هذه المؤامرة والخيانة العظمى وجريمة الحرب فقط

3- لذلك يكون معقولاً أن تَجُر المتهمين بهذه الجريمة الكبيرة الى المدينة وبعد تحقيق مطول يصدر حكم الخيانة العظمى لمن كان مشاركاً فعلياً فقط وليس الكل ..وهذا هو المنطقي

4- لم يخبرنا البخاري ولا مسلم عن عدد القتلى لا 400 ولا 800 ولا 40 ولكن تناقلتها الروايات التي ليس لها سند صحيح ...وأبو اسحاق قد رواها تعليقاً فقط ؟

5- طبيعة الروات كما قلتها سابقاً كانت متجهة الى تكبير وتضخيم عدد قتلى الغير فهي كانت دلالة الى رمزية القوة حينها كعرف متعارف والى الآن نحن نأن من تضخيم القتلى في صفوف الاعداء أو تضخيم أعداد قتلانا لزيادة الحرقة والمأساة !!

6- كل ما روي عن هذه الملحة والدراما المؤثرة أسانيدهم من :

* (عطية القرظي ؟) الذي نجا من القتل وأسلم وحسن إسلامه ..فليس غريباً أن يميل الى بني جلدته في سرد الروايات بشكل مؤثر فحرارة الدم وعمق المأساة تؤثر على نفسية الفرد وقد قرأنا في السيرة أن حرارة الدم والعرق كانت تؤثر على مفاهيم الصحابة أنفسهم من الأوس والخزرج وقريش ,,
نعم إنه الإنسان المجبول على ذلك ,, والصفات الموروثة.......

* (المسور بن رفاعة القرظي ؟؟) والذي رواه عن عمه (ثعلب بن مالك القرظي؟ ) الذي نجا هو ايضاً من المذبحة .

* (محمد بن كعب القرظي؟) التابعي الجليل ,,,,,

إذاً تبين أن كل الأسانيد لسرد هذه الروايات المؤثرة جاءت من النسل القرظي ؟؟ففيه نسيج يهودي الأصل ,,فلا غرابة أن تكون الدراما مؤثرة جداً ,,,وتبين بدون حسبان لمستقبل - دموية المسلمين- الذين هم براء من هذه الاقاويل والتناقضات الواضحة و........................

7- إنه من المهم القول أن السيرة جمعها (إبن اسحاق )واختصرها (إبن هشام )وهي حافلة بالمغالطات والإفتراءات وأن أكثرها لا أصل له، ويوجد فيما ذكره عن ( أنس بن مالك ) أنه كان يسمي ابن اسحاق بمسميات لا نذكرها هنا ؟ وكان يرد كلامه في الأحاديث فما بالك في المغازي ؟لكونه كان يأخذ كثيراَ من أبناء اليهود الذين أسلموا والذين كانوا يقصون مآثرهم التاريخية وكما ذكرت فالذي نقل لنا هذه القصة هم من أصول يهودية قرظية لتمجيد أجدادهم وهم كانوا معلموا ( إبن إسحاق ) الذي بدوره نقل الأسطورة ودوَّنها وبيَّن أن الرسول قد ذبح 800 أو 900 يهودي من بني قريظة؟
اما (الواقدي )فله من قبل كثير من أهل العلم كلام ويكفيه أنه من كثرة حفظه ونقله للأحاديث فإن الكتب الستة للأحاديث المعتمدة المعروفة تخلوا من أحاديثه؟ سوى حديث واحد فقط قد ذكره إبن ماجة ؟ فما بالك بمرويات المغازي !!!
لذلك طعن ابن حنبل في مصداقية مثل هذه الآثار على وجه العموم عندما قال: ثلاثة لا أصل لها؛ الملاحم والتفسير والمغازي، وحادثة بني قريظة من المغازي التي لم يمحصها تمحيصاً دقيقاً حيث كان سبباً في إتهام بعض المستشرقون للرسول الرحيم

8- القصة الذي أخذها إبن إسحاق كان نقلاً عن قصة يهودية قديمة حدثت أيام حكم الإسكندر الحشموني – كما يذكرها الأستاذ المتعفاي- وبما أنه نقل من معلميه الذين هم من الأصول اليهودية فقد تفنن اليهود في إضفاء البطولة لأسلافهم وبين مدى ثباتهم على مبادئهم كي يمجد تاريخهم في السيرة – طبعاً – لم يعلم إبن أسحاق أن رواياته سوف يمدجها الأسلاف !!
فقد كان اليهود محاربين شرسين ومعروف عنهم مدى استماتهم في قتالهم وتفضيلهم الموت على الاستسلام، وثوراتهم ضد الرومان كانت من أكبر التحديات التي واجهت روما في أوج قوتها، وهذا ما دفع الرومان إلى محاولة استئصالهم والقضاء على دينهم ومحوه وقصة الملك اليهودي الحشموني أليكساندر قد أوردها المؤرخ اليهودي الأشهر فلافيوس يوسيفوس، كان هذا الملك المنحاز للصدوقيين قد هزم الفريسيين المتمردين والذين كانوا قد استعانوا بالسلوقيين المقدونيين (الكفار) ضده، فلما انتصر صمم على الانتقام منهم، فصلب 800 يهودي وذبح نساءهم وأطفالهم أمام أعينهم، فكلتا القصتين استعان اليهود بالكفار للتغلب على صاحب السلطة الشرعية وعلى المؤمنين!!! وانتصر صاحب السلطة الشرعية وانتقم منهم!!!
إذاً تبين أن القصة مأخوذة من تراث اليهود وهو مخالف تماماً لما بيَّنه وسجَّله القرآن

9- القصة الحقيقية مذكورة في القرآن، لقد خان اليهود عهدهم مع المسلمين وكان من المفترض المشاركة معهم لدحر عدوهم المشترك لكنهم خانوا العهد وناقضوا المواثيق المبرمة وتحالفوامع الأعداء وعرَّضوا دولة المدينة الوليدة للإبادة ,, لما أنسحب المشركون إنسحاباً مفاحئاً كان ما هو متوقع وهو أن يتحصن اليهود في حصونهم المتينة وأقدم المسلمون لحصارهم ومن ثم حدثت معركة طاحنة بينهم قُتل أكثر من اليهود والبقية قذف الله الرعب في قلوبهم فوقعوا في الأسر الذين أتهموا بعد تحقيق مطول كما ذكرنا بالخيانة العظمى للقيادات المتآمرة فقط أما قيام الرسول بأن يقضي سعد بن معاذ فيهم فقد كان من باب تطييب خاطره لكونه كان حليفهم قبل الإسلام وكان في فترة الإحتضار حيث كان جرحه بليغاً فأمر بدوره بالحكم المعلوم وهو قتل المقاتلة منهم فقط .
وهذه الآية تتحدث عن هذه الواقعة وكيف دارت الحرب بينهم بعد أن تخَلَّفوا عن عهودهم واستمالوا الى العدو وكيف تم أسر البقية بوضوح , والمناقض تماماً للمرويات التي تبين إستسلامهم دون معركة !!

[وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً] الأحزاب26

وأخيـــــــــــــــراً:

يتَبَيَّنَ من المرويات نفسها أن عدد القتلى هو ماذكره ( الامام عبيد بن زنجويه ) حيث تبين من جانب العلما ء أن اسانيده كلها صحيحة وليس فيها مطعن في كتاب (الاموال)وأن عدد القتلى هو (( 40 )) فقط لاغيـــر وأنهم من المقاتلة أي الذين شاركوا بشكل فعلي في هذه الجريمة النكراء الذين قال كل منصف وكل مؤرخ شرقي وغربي أنه لولا القضاء على هذه الخلايا التي كانت مثار قلق في كل لحظة , وهذا القِصاص معهود في كل القوانين والأعراف الدولية ....

وهنا أُسْدِل الستار عن هذه المعضلة التي كانت مثار شك من كل من يرى الطعن في هذا الدين وهذا النبي العظيم ولا نرى مانعاً من نبش المرويات وبيان تناقضاتهامع رسالة القرآن والنهج النبوي الذي بيَّنه القرآن أنه الرحمة المهداة.......

رُفِــعَــتْ الـقضية وأُقــفِــل المَـحْضـَرْ...................

هفال عارف برواري