تحميل كتاب قاموس-شتائم-الشيخ -الألباني-وألفاظه-المنكرة-التي-يطلقها-في-حق-علماء-الأمة-وفضلائها-وغيرهم.pdf
الكتاب تم تحويلة من بي دي اف الى ورد في اخطاؤ في تحويل لذالك لو تحملون كتاب كم المصدر افضل ..
قاموس شتائم الألبايي
فاعلم أن الألفة والقول الحسن السديد
ثمرة حسن الخلق، وأن الهجر والسباب ثمرة سوء الخلق، فحسن الخلق يوجب التحاب
والتالف والتوافق، وسوء الخلق يثمر التباغض والتحاسد والتدابر.
وحسن الخلق لا تخفى في الدين فضيلته ،
وهو الذي مدح الله سبحانه به نبيه عليه السلام إذ قال: وإنك لعلى خلق عظيم ، وقال
النبي : «أكثر ما يدخل الناس الجئة تقوى الله وحسن الخلق»(۱) وقال أسامة بن
شريك : قلنا : يا رسول الله ما خير ما أعطي الإنسان؟ (1) رواه الترمذي (۳۹۳
/ 4 برقم ۲۰۰۹ شاکر وغيره :
وقال الترمذي : صحيح غريب . قلت : ومن باب قولهم: «من فمك ندينك» أقول: أورد هذا
الحديث الشيخ !! المتناقض !! في صحيح الترمذي (۱۹۶
/ ۲ برقم ۱۹۳۰).
فقال: «ځق حسن» (۲). وقال : «بعثت
لأتمم محاسن الأخلاق»(3) وقال له : «أثقل ما يوضع في الميزان خلق حسن» (4) .
وكان رسول الله و كثير الضراعة
والابتهال، دائم السؤال من الله تعالى أن يزينه بمحاسن الأداب ، ومكارم الأخلاق،
فكان يقول في دعائه : اللهم ممن خلقي ولقي »(2) ويقول : «اللهم جنبني منکرات
الأخلاق (۱) فأنزل عليه القرآن، وأدبه به، فكان خلقه القرآن . قال سعد بن هشام :
دخلت على عائشة رضي الله عنها وعن أبيها فسألتها عن أخلاق رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقالت : أما تقرأ القرآن؟ قلت : بلى، قالت: كان خلق رسول الله و القرآن .
وإنها أدبه القرآن بمثل قوله تعالى :
وخذ العفو وأمر بالعزف وأعرض عن الجاهلين ، وقوله تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل
والإحسان
(۲) رواه ابن ماجه
في سننه (۲/ 3436
/ ۱۱۳۷ ) وإسناده صحيح، وهو في
صحيح ابن ماجه ! للشيخ المتناقض ! !
برقم (۱۷۷۲)! (3) رواه البخاري في الأدب المفرد برقم (۲۷۶) وهو في موطأ الإمام مالك رحمه
الله (ص 904) وهو صحيح (مخرج في صحيح
صفة الصلاة ص (۸)(!!)]
(4) الترمذي (۳۹۳
/ ۹ برقم ۲۰۰۳) وهو حديث صحيح، وصححه المتناقض ! !
في صحيح الترمذي برقم (۱۹۲۸). |
(5) رواه أحمد ( 4۰۳
/ ۱ ) وأبويعلى ( ۹
/ ۹) وابن حبان في
صحيحه» ( ۲۳۹
/
۳ )
وغيرهم وهو صحيح. (6) رواه الترمذي (5/
۰۷۰) وابن حبان في صحيحه» ( ۲۶۰
/
۳ ) واللفظ له ؛
وهو صحيح .
.
.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية كي
وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء
والمنكر والبغيه وقوله تعالى :
ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأموره
وقوله تعالى : وفاعف عنهم واصخ إن الله يحب المحسنين ، وقوله تعالى : ووليفوا
وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ، وقوله تعالى : وادفع بالتي هي أحسن فإذا
الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميمه ، وقوله تعالى : {والكاظمين الغيظ والعافين
عن الناس والله يحب المحسنينه ، وقوله تعالى : وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماه
.
ومن هنا ننطلق فنقول : هل التزم الشيخ
ناصر الألباني بهذا الأدب القرآني، وهذه التربية النبوية؟! دعونا ننظر ونقرأ ما
يقوله من ألفاظ وعبارات في حق أهل العلم المشهود لهم بالعلم والفضل والاستقامة
الإسلامية المطهرة ثم نقرر بكل إنصاف :
والإخلاص والبراعة في صناعة الحديث والسنة النبوية وغيرها من فنون الشريعة
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية كه
من هم العلماء الذين شتمهم الألباني
وطعن بهم وعابهم
إن الذين وجه إليهم الشيخ الألباني
طعوناته المختلفة، ووصمهم بأنهم أعداء الشئة والتوحيد، وأنهم من أهل الأهواء ومن
المبتدعة لمجرد مخالفتهم لآرائه الشاذة !! هم أعلام أهل الحديث في هذا العصر وغيره
شاء الشيخ أم أبي !! ولا يسعني في مقدمة هذا التمهيد إلا أن أذكر لكم كلمة للعلامة
على كتاب «الاختلاف في اللفظ» الابن قتيبة ص (۱۲) وهذا نصها:
المحدث الزاهد الكوثري رحمة الله عليه ورضوانه تتعلق بهذا البحث أنقلها من تعليقه
ومما يؤسف له جد الأسف صدور مثل ذلك في
هذا العهد وبعد هذا العهد ممن يعد نفسه من المنتمين إلى الحديث مع أن أول ما يجب
أن يستفيد حامل الحديث من الحديث هو كرم الطبع ولين الجانب والتلطف بالمسلمين
وعاشره وتربی بسيرته في إرشاد الأمة، ومن أوغل في الباطل بفظاظة وغلظة وبذاءة فهو
والابتعاد عن هجر القول والعجرفة بعدم الخوض فيما لا يعنيه كأنه عاش مع النبي ة
من أجهل خلق الله بسنة نبي الهدى و وسيرته وأبعدهم من صدق الانتماء إليه»
انتهی
-6 .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ته
طعن الألباني في الأئمة والحفاظ
السابقين والاستهزاء بهم
(۱)
الألباني يصف الحافظ السيوطي بأنه
«يجعجع» ويعيب عليه أشياء وقع الألباني
فيها حقيقة
اعلم أخي القارىء أن الألباني يتطاول
على الإمام الحافظ السيوطي
رحمه الله تعالى ويصفه بأنه يجعجع،
فيقول عنه في «ضعیفته» (۱۸۹
/ 4 ):
و «وجعجع حوله السيوطي في اللآلي دون
طائل» اه. * وقال في «ضعیفته» (4۷۹
/ ۳ ) بدون أدب !!:
فيا عجبا للسيوطي كيف لم يخجل (۷) من تسوید كتابه الجامع
الصغير بهذا الحديث ... » اه * وقال
هذا المؤب!! أيضا في «ضعیفته» (۱۸۷
/ ۳ ): ومع هذا فقد تجرأ السيوطي أو غفل فسود بهذا الحديث
الجامع الصغير... اه
(۷) وياللعجب !!
فانظروا إلى لسانه النظيف!! ونسي نفسه حين صحح حدیث
السلام قبل الكلام» في «صحيح الترمذي»
مع أنه حكم بوضعه في «ضعیف الجامع وزيادته» انظر الجزء الأول من التناقضات
الواضحات» ص (166).
.۷ -
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
كه
أقول: وهل سلم الألباني من التجؤ؟!!
وقال في «ضعیفته» (۳۹۰
/ ۳ ): والحديث مما سود به السيوطي جامعه الصغير» اه .
: وقال أيضا في «ضعیفته» (۱۳۹۷
/ ۳ ): والحديث ما لم يطلع عليه الحافظ السيوطي » اه
أقول: كم من نير وحديث لم يطلع عليه
هذا الألباني حيث قال عنه: لم أقف عليه. وقد وقفنا عليه وأعلمناه بموضعه وإسناده
ورجاله !! کیا تجدوا ذلك في مقدمة الجزء الأول من «تناقضات الألباني الواضحات».. *
وقال أيضا في حق الحافظ السيوطي في «ضعیفته» (۱۸۲
/ ۵ ): لقد شغله نهمة التعقب على ابن الجوزي عن معرفة علة هذا
الحديث الحقيقية». . قوله عن السيوطي
متناقض ! ! :|
قال الألباني في «ضعیفته» (۳۸۹
/ 4 ) : ثم إن السيوطي تناقض.. » اه.
فنرجو أن يصحح الألباني لسانه النظيف!!
مع المحمد من الأئمة
وغيرهم !! اللهم ارزقنا الكلمة الطيبة
وحسن أخلاقنا!!
-۸ -
و المكتبة التخصصية للرد على الوهابية
و
الألباني ينتقص الحافظ الذهبي
ويعيبه بقلة النظر والتحقيق
كما يصفه ويعيبه بالتناقض!! و قال
الألباني في كتابه الفذ!! «غاية المرام» ص (۳۰) منتقصأ الحافظ
الذهبي ما نصه :
قلت: فإم إذن وافق الحاكم على تصحيح
إسناده؟! وكم له من مثل هذه الموافقات الصادرة عن قلة نظر وتحقيق» اه!' فالذهبي في
نظر فضيلته !! قليل نظر وتحقيق !! .. ويقول أيضا في «ضعیفته» (۲۲
/ ۹ ) عن الحافظ
الذهبي واصفة
إياه بالتناقض !! عائبة عليه !! ما نصه
:|
فتأمل مبلغ تناقض الذهبي! لتحرص على
العلم الصحيح
وتنجو من تقليد الرجال» اه!! |
فالذهبي متناقض بنظر فضيلته !! وفاقد
للعلم الصحيح !! وانها صاحب العلم الصحيح الذي لم يتناقض ! ! بنظره !! هو الألباني
الذي استأثره الله به !! لتروج تجارته في الكتب المتناقضة !! فالله المستعان !!
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
به
(۳)
الألباني يعيب على الأئمة
الحاكم والمنذري والذهبي بالإهمال في
التحقيق والاستسلام للتقليد
قال الألباني طاعنا في عدد من أكابر
الحفاظ دون أن يسلك أسلوب
الأدب معهم ! في «سلسلته الضعيفة» (۱۹
/
۳ ) لأنهم صححوا حديثا يراه
هو غير صحيح ما نصه :
وقال الحاكم: صحيح الإسناد»! ووافقه
الذهبي ! وأقره المنذري
في «الترغيب» (۱۹۶
/ ۳ )! وكل ذلك من إهمال التحقيق، والاستسلام للتقليد، وإلا فكيف يمكن
للمحقق أن يصحح مثل هذا الإسناد ] اه!! فتأملوا !!
(4)
الألباني يرى خطأ الحاكم فاحشة ويصفه
أيضا بالتناقض
عائبا إياه !!
قال الألباني في «ضعیفته» (۶۰۸
/ ۳ ) معترضا!! بزعمه
!! على الحافظ
الحاكم صاحب «المستدرك رحمه الله تعالى
مستخفا به !! ما نصه :
- ۱۰ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية يه
ولذلك فقد أخطأ الحاكم خطأ فاحشا» !!
وقال الألباني في كتابه «التوسل» واصفا
الإمام الحافظ الحاكم
بالتناقض ! ! ص ۱۰۹ ما نصه :
قلت: ومن تناقض الحاكم في المستدرك ..
اه
فتأملوا !! كيف يصف الإمام الحاكم
بالتناقض ! ويعيبه بذلك مع أنه هو الغارق في التناقض !! کہا بيناه في أجزاء
«التناقضات الواضحات» !!!
(5)
الألباني يرمي الحافظ ابن الجوزي رحمه
الله
بالتناقض ! ! فيتهمه ويعيبه ويرميه
بالإساءة
قال الألباني في صحيحته» (۱۹۳
/ ۱ ) : ولذلك فقد أساء ابن الجوزي بإيراده لحديثه في «الموضوعات»! على أنه
قد تناقض، فقد أورده أيضا في «الواهيات» يعني الأحاديث الواهية غير الموضوعة» اه!!
فتأملوا جيدا !! |
.۱۱ .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
(6)
الألباني يرمي الحافظ ابن حجر رحمه
الله
بالذهول والتناقض ! ! من العجيب الغريب
حقا أن يتطاول الألباني على حفاظ الإمة والعمد من الأئمة!! فيرميهم بالتناقض !!
والإساءة !! والذهول !! والغفلة !! ثم متى وقع هو في المصيدة واشتد الخناق عليه
استغاث وتحجج بأخطاء وقعت لهؤلاء الحفاظ بعد أن كان قد هولها وطولها وعرضها وتبجح
بها عليهم !! وإذا به الآن يدلس ويصحف فيقلب لام التهويل نونا يهون من أمرها ويشتر
بها وقد كان قبل ذلك قد عابها وانتقص أصحابها !! وطولها وعرضها !! فإلى الله
المشتكى !! |
فمن ذلك قوله في «ضعیفته» (۲۰۷
/ ۳ ): وتناقض رأي ابن حجر فيه، ففي «التهذيب» يرجح قول أبي
حاتم إنه تابعي ، وفي التقريب يجزم
بأنه صحابي صغير له رؤية ، وليس يخفى على طالب العلم أن هذا التناقض من مثل هذا
الحافظ ما هو إلا لأنه... واه.
.۱۲.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ق
(۷)
اتهامه للإمام الحافظ السبكي بالتعصب
مع أن ذلك وصف الألباني لا غير!!
ومن أولئك الذين يتطاول عليهم الألباني
ويرميهم بشتى التهم ويصفهم بالتعصب الإمام الحافظ السبكي رحمه الله تعالى فإنه قال
عنه في «ضعیفته» (۲۸۰
/ ۲ )، أثناء تخريج
حديث هناك ما نصه :| ثم تعقبه السبكي نحو ما سبق من تعقب الحافظ لابن طاهر، ولكنه
دافع عنه بوازع من التعصب المذهبي، لا فائدة كبرى من نقل كلامه وبيان ما فيه من
التعصب .... » اه.
ولم يتأدب الألباني !! مع الحافظ
السبكي رحمه الله تعالى مع كونه صرح بضعف الحدیث کا حكم عليه الألباني! ولم يعتبر
بتأدب العلماء بعضهم مع بعض وذلك لعصبية مقيتة ربطت على قلبه تجاه الإمام الحافظ
على ابن طاهر حينما تعدي على إمام الحرمين بعبارة قاسية فقال الحافظ ابن حجر منكرأ
السبكي رحمه الله تعالى ! ولم يتأ بقول الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في إنكاره
عليه كما في «التلخيص» (۱۸۳
/ ۹ ):| قلت: أساء الأدب على إمام الحرمين، وكان يمكنه أن يعبر
بألين من هذه العبارة » اه.
. ۱۳ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
(۸)
الألباني يطعن صراحة في المحدث المناوي
فيصفه بالتناقض ! !
والتعصب !!
* فيقول في ضعيفته (۳۶۵
/ ۲ ) ما نصه:|
بل هو من تعصب المناوي .. » اه
* وقال في «ضعیفته» (5 / 34):
وإن من عجائب المناوي التي لا أعرف لها
وجها أنه في كثير من
الأحيان يناقض نفسه » اه.
فليتأمل هذا جيدا كل منصف طرح التعصب
جانب !! وطلب
معرفة الحق !! وأراد أن يعرف مبلغ أدب
هذا المتناقض !!
طعن الألباني في أهل العلم المشتغلين
بالحديث وغيرهم من أهل هذا العصر
وأعود فأقول: من هم الذين وجه إليهم
الشيخ الألباني سيل شتائمه واستل عليهم قاموس سبابه ؟! لا تتعجبوا إن علمتم أيها
الإخوة في الإيمان أنهم شيوخ العصر وخدام الشئة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة
والسلام فمن أولئك الأعلام :
.14 -
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
به
=اهد
ا- العلامة المحدث الحافظ السيد أحمد
بن الصديق الغاري رحمه الله تعالى الذي أفنى حياته في علم الحديث الشريف والذي
نافت مؤلفاته فيه عن مائة وخمسين كتابة ما بين رسالة ومجلدات ضخام ک «المداوي لعلل
المناوي» في ستة مجلدات ضخام مخطوطة لدي منها نسخة كاملة، و«تخریج أحادیث بداية
وينهل من علمها ليل نهار ، ومنها غير ذلك مما يعلمه أهل هذه الصناعة. ٢- ومن أولئك
المجتهد» في ثاني مجلدات مطبوعة موجودة في مكتبة الألباني نسخة منها يستفيد منها
الأعلام الذين تهجم عليهم - الشيخ الألباني - بأفحش أنواع وأشكال الطعن والسب
فضيلة العلامة المفيد المحدث البارع
سيدي» أبي الفضل عبدالله بن الصديق
الشريف الحسني رحمه الله
تعالى الذي زادت مؤلفاته في علم الحديث
الشريف على مائة مصنف ما بين رسالة ومجلد. ٣- ومنهم العلامة المحدث المؤرخ الناقد
الزاهد محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى الذي خدم الشئة بإخراج مخطوطات مؤلفاتها
إلى عالم المطبوعات ؛ والذي دافع عن عقيدة الإسلام وأئمة السلف كالإمام أبي
حنيفة رحمه الله تعالى الذي تطاول عليه
بعض الحسدة وغيره مما هو مسطور ومشهور. 4- ومنهم الشيخ شعيب الأرناؤوط الذي أخرج
كثيرة من كتب السنة والرجال من عالم المخطوطات إلى عالم المطبوعات محققة مخرجة
الأحاديث
.۱۰ .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية ه
كصحيح ابن حبان» في (۱۹) مجلدا، و «شرح
السنة للبغوي في (15) مجلد)، و «سير أعلام النبلاء» للحافظ الذهبي في (۲۳) مجلد ، وغير ذلك
من الكتب النفيسة القيمة التي أغنت المكتبة الإسلامية والتي أودعها الشيخ الألباني
في مكتبته فاستفاد منها، ونهل من علومها. ه- ومنهم فضيلة الشيخ العلامة عبد الفتاح
أبوغده . 6- والشيخ محمد عوامه. ۷- والعلامة المحدث محمود سعيد صاحب «تنبيه المسلم إلى تعدي الألباني
على صحيح مسلم»(1). ۸- وكذلك منهم الشيخ البحاثة إسماعيل الأنصاري . 9- والشيخ أحمد شاكر . ۱۰- وفضيلة الشيخ
محمد علي الصابوني الذي خدم كتب التفسير وأغنى المكتبة الإسلامية بأنوع من
التفاسير المختلفة التي قلما يوجد بیت إلا وفيه من تلك الكتب القيمة . ۱۱- وكذلك المفسر سید
قطب لحقه ما لحقه من طعونات الألباني مما سیمر في بابه الخاص.
(۸) وقد انتقد فضيلة
المحدث محمود سعيد الألباني أيضا في كتابه «وصول التهاني
بإثبات سنية السبحة والرد على
الألباني» بأسلوب في غاية الأدب والنزاهة في البحث ، ويعرف ذلك من طالع الكتابين ،
ثم قابله الشيخ المحدث ؟ المفضال! بسيل من الشتائم والردح الفارغ ! فلا حول ولا
قوة إلا بالله العلي
العظيم.
.۱۹ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية كه
۱۲ - ومن أولئك الأعلام الذين يرميهم الشيخ الألباني بأقذر الشتائم !!
العلامة الأثري محدث الهند حبیب الرحمن الأعظمي رحمه الله تعالى الذي أخرج كتب
الشئة وحققها وجعلها مورد سه بين يدي الألباني ، ومن أجل تلك الكتب «مصنف
عبدالرزاق» وسيأتي الكلام عليه وعلى بعض مؤلفات وتحقيقات وأعمال المحدث الأعظمي
رحمه الله تعالى بعد سرد شتائم الألباني للعلماء، ليعرف طلاب العلم والباحثون عن
الخطير الفتاك، ونسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية إلى صالح الأخلاق وإلى الرشاد
الحق المنصفون نظافة لسان هذا الألباني وقلمه وتلامذته !! وليتجنبوا ذلك الداء
بفضله ورحمته وكرمه. سرد شتائمه للعلماء الأجلاء وغيرهم
الذين يخالفهم في الرأي ١- يقول الشيخ
الألباني في مقدمته لكتاب «الآيات البينات» (ص (و من الطبعة الرابعة - ۱۹۰۰ه - المكتب
الإسلامي ! في حق الشيخ الفاضل محمد سعید رمضان البوطي والشيخ محمد عوامة ما نصه :
وظني أن هذا المقلد وذاك، على ما بينها
من الخلاف في الأصول والفروع إلا في التقليد الأعمى، ... فما حيلتنا مع أناس
ندعوهم إلى اتباع الكتاب والمميزة لينجو بذلك من العصبية المذهبية، والغباوة
الحيوانية (1)، فيأبون ... » اه!! |
ما
اه
(9) هل يقال لمن يتلفظ بهذه الألفاظ
الحلوة !! إنه يدعو إلى الكتاب والسنة؟ !
. ۱۷ ۔
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
۲- قال في كتابه «کشف النقاب » ص (۵۲) سابا فضيلة
العلامة الشيخ عبد الفتاح أبوغده ما نصه : أشل الله يدك وقطع لسانك (10) انتهى!!
٣. وقال في مقدمته الجديدة «الآداب زفافه» التي تنضح بأسلوب غير عفير يحاور فيه
ويداور دون جدوى ليرد عن نفسه الخطأ المبين الذي رده عليه أهل العلم وذلك ص (۳۰) عن فضيلة الشيخ
الباحث إسماعيل الأنصاري ما نصه :
وإن من تلاعب هذا الرجل الدال على أنه
يلعب على
الحبلين». .
فهل هذا منطق من ينتحل صناعة الحديث
الشريف أيها
العقلاء ؟!! 4 - وقال عن الإمام المحدث
العلامة «سيدي عبد الله ابن الصديق الغاري أعلى الله درجته في مقدمته الجديدة
«لصفة صلاته» ص (۲۱)
طبعة دار المعارف - الرياض ۱۹۹۱ - ما نصه :
«فليتأمل القارىء المنصف وقاحة هذا
المغمور».
أقول: وهذا من التنابز المحرم بالألقاب
!!
(۱۰) ومما يدل على أن
العلامة الفاضل عبد الفتاح أبوغدة حفظه الله عز وجل بعيد
عن هذا المسلك الذي يستحليه ويستلذه
هذا الألباني !! أنه لم يجبه ولم يلتفت
الأسلوبه البذيء هذا.
. ۱۸ -
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
وقال أيضا في نفس الصحيفة : و «ومن خباثته
وتدليساته.. » اه! ! ه. وقال أيضأ متعدية !! على الشيخ شعيب الأرناؤوط في مقدمته
الآداب زفافه ص (۲۱) ما نصه :
وإن من العبر العجيبة التي تكشف عن
نوايا أهل الأهواء أن
الشيخ شعيب الأرناؤوط ... » اه.
وقال أيضا عنه في «صفة صلاته» ص (۱۹):
ولكنه تعامی» !!!
فيها هذا يا ناس؟! 6- وائهم في أول
الجزء الرابع من «صحيحته» ص (ه): فضيلة الشيخ الصابوني حفظه الله تعالى بأنه :
سراق، غير صادق جاهل مضلل، صاحب دعوی
فارغة» !!!
وشبهه بعز الدين بليق الذي وصفه :
بالأفاك الكذاب»!! وقال عن الشيخ
الصابوني في ص (ز) من المرجع السابق :
وسأكشف خزيه وعاره»!!. ٧- وقال في
مقدمة آداب زفافه (الطبعة الجديدة المكتبة الإسلامية ص (۸) عن فضيلة
العلامة المحدث حبیب الرحمن الأعظمي الهندي رحمه الله ما نصه :
. ۱۹.
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
بي
۱۹۸۸
وقد استعان الأنصاري بأحد أعداء الشئة
وأهل الحديث ودعاة التوحيد المشهورين بذلك، ألا وهو الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي اه.
۸- وقال في «ضعیفته» (21
/ 4) طبع مكتبة المعارف ۱۹۸۸م عن الشيخ محمد
علي الصابوني وولي نعمته قديا !! في حلب الشيخ نسيب الرفاعي ما نصه :
وهما من أجهل من كتب في هذا المجال
فيها علمت وبخاصة
الرفاعي منها فإنه أجرؤهما إقدام على
التصحيح بجهل بالغ » اه. 9- وقال في مقدمة «آداب زفافه» الجديدة! الفذة! التي
أسفرت عن رفيع خلقه! ص (49) ما نصه:
وهناك حاقد جدید و باغ بغيض ألا وهو
المدعو محمود سعيد
الشافعي ... » اه. ۱۰ - ولم يكتف بذلك وغيره بل تطاول على الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى
فقال عنه كما في تعليقه على كتاب «الشنة» لابن أبي عاصم (۷۹
/
۱ )
ما نصه :
ضعفه الأئمة لسوء حفظه» مع جلالته
واتفاق الأمة على إمامته وكبار أئمة الجرح والتعديل الذين عاصروه وغيرهم أثنوا
عليه ووثقوه کا يجد ذلك من راجع ترجمة الإمام في مثل «تهذيب التهذيب» للحافظ
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية كه
جب
ابن حجر العسقلاني . وفي المقابل تجده
يوثق أمثال ابن بطة - المجسم الذي أثبت الحفاظ بأنه وضاع - وأضرابه ويدافع عنه كما
أوضحته في الجزء الثاني من «تناقضات الألباني الواضحات» ص (۱۳۷). فانظروا إلى التعصب والهوى كيف يفعلان بصاحبها !! ۱۱ - وقال أيضا في سلسلته الضعيفة الرابعة ص (۳) عن أحد العلماء
المحدثين أنه :
من الحاقدين والحاسدين الذي غمر صدره
وعمي
بالهوى قلبه» اه!! ۱۲ - وقال ص (6) من المرجع السابق عن الحافظ المحدث الشريف أحمد بن الصديق
إنه :
من المبتدعة» . ۱۳ - وقال في «سلسلته الضعيفة» (۳۹۱
/ ۳ ) من الطبعة
الأولى ۱۹۸۷ عن الشيخ محمد علي الصابوني والشيخ نسيب الرفاعي ما نصه :|
«... فقد أورده الشيخ نسيب الرفاعي في
مختصر تفسير ابن كثير وتبعه بلده الصابوني فأورده في مختصره أيضأ وقد زعما كلاهما
أنها التزما في كتابيهما أن لا يذكرا إلا الأحاديث الصحيحة وكذبا والله ... هاه .
ونسيت نفسك أيها الألباني عندما عصمك
الله !! وعصم كتبك !! كما تتخيل !! فلم تقع في آلاف التناقضات !! وألوان التخابطات
!! فالصابوني كما تحلم أحلام اليقظة !! والرفاعي كذبا !! وأنت لم تكذب !!! اقرأ
التناقضات وخاصة الجزء الثالث !! |
ا .۲۱ والمكتبة
التخصصية للرد على الوهابية و
زه
14 - ويقول في مقدمته الجديدة لسلسلته
الضعيفة التي شحنها بالسباب والشتم لأهل العلم في حق الشيخ الأنصاري ما نصه
(الضعيفة طبعه ۱۶۱۲ ه ص ۲۲):
[فلينظر القارىء الكريم إلى خباثة هذا
الرجل، الذي يكاد قلبه يقطر دما حسد وحقدة، إنه يسأل ماکرا ويجيب من عند نفسه
باغية وهو يقرأ. «إن النفس لأمارة بالسوء ...» أم هو من مشايخ أهل الكشف الذين
يزعمون أنهم يطلعون على ما في صدور الناس ويكشفون أسرار قلوهم، كفرا بمثل قوله
تعالى وإن الله عليم بما في الصدوره (*) اه.
فانظروا إلى هذا المنطق وكيف يك
مخالفيه !! بغير حق !! ۱۰ - ويتهم «سید قطب» كما نقل ذلك أيضا عنه فضيلة المحدث محمود سعيد حفظه
الله تعالى «بعدة کفریات» سيأتي كلامه فيه موقا في فصل خاص إن شاء الله تعالى في
هذه الرسالة . 16 - وهم مخالفا له آخر با «مکر ، خبث ، نفاق ، كذب ، ضلال...».
ومن ذلك يتبين لكل مسلم غيور على أخلاق
الإسلام وآداب النبوة مبلغ أخلاق ناصر الألباني !! الذي يزعم أتباعه المفتونون فيه
!! أنه حافظ العصر ومحدث الديار الشامية !! وهم بلا شك يعلمون أن الحافظ لا (*)
وقد أخطأ هذا المتناقض !! في هذه الآية الكريمة لأن صوابها أن يقول إن
الله عليم بذات الصدوره وليس (بما في
الصدور) هذا هو الصواب في لفظ
الآية !!
.۲۲۔
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية ه
بد أن يتخلق بالأخلاق الإسلامية ويتحلى
بالآداب النبوية وأن يزيد
حفظه على مئة ألف حديث بأسانيدها!!
وهذان الشرطان مفقودان فيه وكان الأولى به أن يعمل بالحديث الصحيح !! فيحثوا في
وجوه مادحيه بما ليس فيه بالتراب !!
وقد قال الحافظ الذهبي في حق ابن تيمية
في رسالته المشهورة إليه
المسماة ب «النصيحة الذهبية» (۱۱):
لقد كان سيف الحجاج ولسان ابن حزم
فواخيتها! »
وأزيد أنا فأقول: فرابعهم الشيخ
الألباني فكان كما قيل :
ورابعهم ... بيان أنه لا يتورع عن
تكفير وتضليل وتسفيه
من يخالفه في آرائه اعلم يرحمك الله
تعالى أن الشيخ ! !(۱۲) ناصرة هذا يرمي من يرد عليه خطأه من أهل الفضل والعلم بعبارة عدو
السنة والتوحيد أو أهل السنة والتوحيد !! وهي عبارة خطيرة جدا !! وذلك أن كل من
أوتي مسكة
(۱۱) وهذه الرسالة
ثابتة على رغم من يحاول نفيها !! ورغم أنف من يقول بأنها
ليست من تصانيف الذهبي !! وهي تقع في
ورقة واحدة ، وهي مشهورة باسم «القبان»، ذكرها الحافظ السخاوي في كتابه «الاعلان
بالتوبيخ لمن
ذم التاريخ» طبعة دار الكتب العلمية ص
(۳۰۷). (۱۲) هذا اللقب نطلقه عليه ونريد به المعنى اللغوي لا المعني الاصطلاحي !!
ا . ۲۳. والمكتبة
التخصصية للرد على الوهابية به
من عقل يعرف ويعلم أن عدو السنة
والتوحيد هو الكافر الضال، ولا يحل لأحد أن يصف مسلما يشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله دون أن يأتي بناقض للشهادة بأنه عدو السنة والتوحيد لمجرد مخالفة
يكون عدوة للسنة والتوحيد فيكون كافرة، أو موالية محبا للسنة والتوحيد فيكون مؤمنة
رأيه وتفكيره !! ومن المعروف الواضح لكل لبيب طرح التعصب جانبا أن الإنسان إما أن
مسلا، ولا ثالث لذلك !! إذ لا منزلة بين المنزلتين ولا مرتبة بين المرتبتين حقيقة
قال، وإلا رجعت عليه» رواه مسلم (الإيمان ۱۱۱)، ومن هنا ننطلق فنبرهن لكل مؤمن حريص
!! وحكم من يكفر المسلم بغير حق !! معروف عند أهل الحديث بصريح قول النبي و في
الحديث الصحيح: «أيها امری؛ قال لأخيه : یا کافر. فقد باء بها أحدهما، إن كان كما
على دينه يحب معرفة الحق بالإنصاف أن الشيخ ناصر الالباني وصف جماعة من علماء
الأمة بهذا الوصف الخطير فنقول: ١- قال المذكور ! ص (۵۰) من مقدمته
«لآداب زفافه» !! ما نصه :
وكذلك من شيوخه بعض الغاريين المشهورين
بحقدهم
وعدائهم الشديد لأهل السنة والتوحيد...
» اه. ٢- وقال في مقدمته «لآداب زفافه!» ص (۸) ما نصه :
وقد استعان الأنصاري بأحد أعداء الشئة
وأهل الحديث ودعاة التوحيد المشهورين بذلك ألا وهو الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي» اه.
.۲۶ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
٣- وقال في مقدمته للمجلد الرابع من
«سلسلته الضعيفة ص (۳) عن فضيلة المحدث العلامة الشريف عبد الله بن الصديق أعلى الله درجته
أنه :
عدو لأهل السنة، جاهل بعلم الجرح
والتعدیل جهلا
بالغا (۱۳). (۱۳) وقد أوضحت هذا الألباني وللمفتونين به !! في المجلد الأول من كتابي
تناقضات الألباني الواضحات» وكذا في
المجلد الثاني من هو الجاهل بعلم الجرح والتعديل جه بالغ بما لا يدع مجالا للشك
وسيظهر المجلد الثالث منه قريبا إن شاء الله تعالى ليقضي على ما بقي من وسوسة في
أذهان بعض المتعصبين لفضيلة الشيخ المحدث ! لا سيما وأن بعض المفتونين به يحلم
المعنى ولكنه يفرقع: إن جلوس ساعة مع فضيلة الشيخ خير من ألف ساعة مع من سواه! !
أحلام اليقظة !! فيقول في بعض إنشائياته الفارغة التي هي كفارغ البندق خلي من
ومن المعلوم المشهور أن هذا المفتون المقلد بتعصب مقيت قد جالس شيخه هذا الاف
الحديث الذي يدعي أن شيخه إمام فيه لا يساويه إمام!! فيكون هذا التلميذ النجيب!
الساعات وصاحبه سنين كثيرة وهو عند الشيخ وأصحابه لا يساوي فلسة واحدة في معرفة
المتعصب المروج لا يعدو أمرين لا ثالث لهما: إما الغباء البعيد لأنه ما يزال يجهل
الألباني - في مقدمته الجديدة «لصفة صلاته» ص (۱۱) بها نصه :
فن شیخه !! وإما أنه غير صادق !! وأظن أن الوجه الثاني هو الراجح بدليل أن صاحب
المكتب الإسلامي تلميذ الشيخ صحبه نحوا من أربعين سنة ثم شهد عليه أستاذه ومعلمه -
ومن اعتدائه على العلم وفن التخريج
لأنه ليس من أهله . .»
فتأمل !!!
.۲۰ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ق
4. وقال في مقدمة كتاب مختصر العلو» ص
(34) من الطبعة الأولى ۱۹۸۱ - المكتب الإسلامي -! عن الإمام العلامة المحدث محمد زاهد الكوثري رحمه
الله تعالى ما نصه :
وكلام الكوثري المشهور بعدائه الشديد
لأهل السنة
والحديث ... هاه. ه. وقال أيضا في
المصدر السابق ص (۳۹) عن الإمام المحدث الكوثري رحمه الله تعالى ما نصه :
من الصعب جدا أن نجيب عن هذا بالإيجاب
لكثرة ما نرى من
عدائه الشديد لأئمة السلف والتوحید(۱)... واه. 6- ويرمي في كتابه «التوسل» (ص ۹۱-۹۲ من الطبعة الثانية المكتب الإسلامي) رفيق دربه وولي نعمته !! وصاحب
الفضل عليه في تمكينه من نشر ارائه في حلب الشيخ نسيب الرفاعي (بالشرك الأكبر)!!
لدعوی فارغة غير صحيحة يضحك منها صغار الطلبة(۱۹).
.
(14) وهل يقال هذا لمن يكشف أمثال
عثمان بن سعيد الذي يقول في كتبه بجواز
استقرار رب العالمين على ظهر بعوضة؟!!
وهل تعني بأئمة السلف والتوحيد أمثال هذا ومن يتبعه ويقلده !! وأنت تعرف أنه يوجد
في السلف الصالح والطالح وأن أمثال الجهم وبشر المريسي من السلف؟!! عجل الله تعالى
بشفاء عقلك من هذا الهذيان الفارغ آمین.
(15) وقد ادعى بعض غلمانه ممن يملي عليهم ترهاته المعروفة المكشوفة !! أن
الشيخ نسيب الرفاعي قال لي: «أنا مع
الشيخ ناصر ضدك وهو شيخي =
.۲۹.
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
يه
کشف قضية رمي الألباني للشيخ نسيب
الرفاعي
بالشرك لقد اهم الالباني الشيخ نسيب
الرفاعي بالشرك الأكبر!! كما في كتاب الألباني «التوسل» ص (۹۱ –۹۲) وكل من قرأ الموضوع في تلك الصفحات يتحقق ويعرف بأن الألباني يرمي
الشيخ نسيب الرفاعي بالشرك الأكبر وهذه القضية لا تحتاج لماراة ولا مجادلة فارغة
عقيمة !!
فهذا فهمنا وفهم غيرنا حتى الشيخ نسيب
فهم ذلك أيضا !! إذ قال في كتابه «التوصل إلى حقيقة التوسل» صحيفة رقم (م) في
المقدمة رادا على بعض أخطاء الألباني ما نصه :
=
وصاحب الفضل علي» وأقول: لقد ساق الشيخ
نسيب تلك العبارة في معرض الاستهزاء!! بالشيخ ناصر !!!! ثم أردفها بقوله :
كل هذه المصائب النازلة على رأس الشيخ
ناصر وفضيحته في آخر عمره التي منها ما كتبه محمود الاستانبولي هي من جراء أفعاله
الخسيسة كما قيل :
على نفسها جنت براقشه !!! فسمع
المتمسلفون هذا إذ كان بعضهم في المجلس فجروا أذيال الخيبة من خلفهم وخرجوا !! کا
جر هذا الغلام!! ذيل الخيبة عندما غلب وهزم في مناظرتنا فخرج وقد جر ذیله من خلفه
أشرنا إليه !! وقد فهم الشيخ نسیب هذا کا فهمناه نحن وغيرنا كما سيأتي الآن إن شاء
خائبا !! وأما رمي الألباني المتناقض !! للشيخ نسيب بالشرك فثابت في المرجع الذي
الله تعالى فض !!
. ۲۷.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ق
شركا أكبر به» .
تأسيس الدعوة إلى الله تقرب إليه وليس
فتأملوا أيها العقلاء !!
عرض باقة معطرة (!!) من فم الألباني
يقدمها للتذكار(!!) للشيخ محمد نسيب
كهدية ثمينة وإليكم بعض النصوص من كتب
الألباني التي يتعرض فيها للشيخ محمد نسيب الرفاعي الذي رافقه (۲۰ سنة) ربع قرن
من الزمان ثم عاد ساب !! رادح !! شاتمة له!! ومتها له بالشرك با يندي الجبين !!
- قال الألباني في «ضعیفته» (4۹۳
/ ۳ ) :: والحديث مما صححه الرفاعي في مختصره ( ۳۰
/
۶۰
/
۳ ) فيها أكثر
تعديه وظلمه لنفسه وقرائه؟!..» ٢- وقال
في «ضعیفته» (4۸۹
/ ۳ ):| «إذا عرفت هذا يتبين لك تهور الشيخ نسيب الرفاعي
... » آه (!!)!!
(۳) وقال الألباني
في «ضعیفته» (۳۹۱
/ ۳ ): والحديث ذكره ابن كثير في التفسيره بإسناد أبي يعلى ساكتة عليه، فظن
بعض الجهلة أن سكوته يعني أنه صحيح عنده وليس كذلك كما كنت بينته في
ا - ۲۸. المكتبة
التخصصية للرد على الوهابية هه
مقدمة المجلد الرابع من «الصحيحة»، فقد
أورده الشيخ نسيب الرفاعي في «مختصر تفسير ابن كثيره ( ۵۰
/
۳ ) وتبعه بلده الصابوني فأورده في «مختصره» أيضأ
( 514 / ۲ ) وقد زعما كلاهما
أنها التزاما في كتابيها أن لا يذكر إلا الأحاديث الصحيحة، وكذبا - والله - فإنها
لم يفعلا، ولا يستطيعان ذلك، لأنهما لم يدرسا هذا العلم مطلقا، بل وليس بإمكانها
ولذلك ركبا رأسيهما، وجاءا ببلايا وطامات لم يسبقا إليها. والله المستعان» اه!!.
أن يرجعا في ذلك إلى كتب أهل العلم وإلا الاعتمدا عليهم في ما ادعياه من التصحيح،
4- وقال في «ضعیفته»(!!) (4۷۱
/ ۳ - 4۷۲): ثم اطلعت على «مختصر تفسير ابن كثيره للشيخ نسيب الرفاعي الحلبي،
فإذا به قد سبق ابن بلده إلى هذا الزعم الكاذب في مقدمته، وأخل به كإخلاله أو أشد،
فقد زاد عليه في التشبع بها لم يعط : أنه وضع في آخر كل مجلد فهرس لأحاديثه صدر كل
غير مستند في ذلك إلى عالم بهذا الفن حتى ولا إلى ابن كثير نفسه، ولا مجال الأن
حدیث منها بذكر مرتبته بقوله: «صح»، «حسن» وأحيانا «مرسل» «ض» كل ذلك بمحض رأيه
لضرب الأمثلة، وقد مر شيء منها، ثم إني أذكر أنني خرجت مثالا واحدة منها صححه بجهل
الحديث برقم (۰۹۰۰) بإذن الله تعالى. كتبت هذا نصحا للقراء وتحذيرا، والله المستعان من
بالغ، وفي إسناده عند ابن كثير من قال ابن معين : كذاب يضع الحديث، وسيأتي هذا
المتاجرين بادعاء العلم في آخر الزمان» !!! فتأملوا !! وتدبروا !! أيها العقلاء!!
وكأنه لم يتاجر بكتب العلم والدين ولم تقع بينه وبين مریده!! زهير الشاویش خصومات
مادية !! وكأن تخريج المشكاة السريع لم يكن تجارية !! |
-۲۹ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية به
الألباني يقول: إن الفقه الحنفي يساوي
الإنجيل
كل مؤمن ومسلم يعتقد أن الله لم يحفظ
إلا القرآن الكريم من التبديل والتحريف وأن باقي الكتب دخل فيها التحريف والتبديل
فهي محرقة ومبدلة، ولا يستجيز عاقل أن يشبه الفقه الإسلامي الممثل بالمذاهب
ماذا يقول الشيخ ناصر الألباني في ذلك :
الأربعة المستقاة من القرآن والسنة النبوية أنه يساوي الإنجيل المحترف، فلننظر
قال الشيخ ناصر في تعليقه على «مختصر
صحیح مسلم للحافظ
المنذري (الطبعة الثالثة، سنة ۱۹۷۷، المكتب
الإسلامي) ص (548) ما نصه :
«هذا صريح في أن عيسى عليه السلام يحكم
بشرعنا ويقضي بالكتاب والسنة لا بغيرهما من الإنجيل أو الفقه الحنفي ونحوه »(۱۹) اه .
أقول: وهل بني الفقه الحنفي على غير
الكتاب والسنة؟ !! فتأملوا
يا أولي الألباب!
وهل يجوز أن تقات وتقاس طائفة من
المسلمين - الأحناف - الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله بأهل
الكتاب الذين قال الله فيهم : ويا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله وأنتم تشهدونه
؟!!
(16) ويبدو أنه قد ظهر هم شناعة هذا
القول، فحذفوه من بعض الطبعات ثم
بعذ ذلك لما قرأوا ما كتبناه في هذه
المسألة أعادوه .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
بيت
مقدمات کتب الألباني أصبحت ساحة خصبة
للسب والشتم والتشفي من أهل العلم الذين بينوا خطأه
وأرشدوه للصواب والحق
وهو يعاند ويكابر!! لقد أصبحت مقدمات
الألباني لكتبه وكتب غيره عبارة عن سيل من الشتائم !! وهجر الكلام !! والنيل من
علماء الأمة الإسلامية !! وهذا مما سيجهز على الألباني وآرائه لشذوذ هذا المسلك
غير المستقيم.
فمثلا كتابه «آداب الزفاف، على ما فيه
من أخطاء وأمور مخالفة للآداب الإسلامية والأخلاق النبوية فإن قارئه لا يجد في أول
سبعين صحيفة منه سوى ما يقي قلبه ويبعده عن الأدب والأخلاق حيث يقرأ سيلا من
السباب والشتائم لأكثر من خمسة عشر عالم من علماء الأمة الكبار وغيرهم.
وهؤلاء العلماء هم السادة الغاريون وهم
سبعة : السيد أحمد والسيد عبدالله والسيد الزمزمي والسيد عبدالعزيز والسيد عبدالحي
والسيد إبراهيم والسيد الحسن وهم إخوة الخمسة الأول منهم أشقاء، والشيخ شعیب ص ۲۱ والشيخ الأعظمي
ص (۸) وابن حزم (ص ۲۲ آخر سطر)، والشيخ إسماعيل الأنصاري وولي نعمته وصاحب الفضل علیه
تلميذه القديم!! زهير الشاویش ص (4) تعريضا باسم
۳۱.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ي
الناشر دون ذكره باسمه !! والشيخ
الكوثري ص 46 ، والشيخ محمود سعید ص (49)، والشيخ عبد الفتاح (ص ۹۲)، فهؤلاء خمسة
عشر رج.
وكتابه «صفة الصلاة» (الطبعة الجديدة،
دار المعارف، ۱۹۹۱) فيها مقدمة تقع في نحو ثلاثين صحيفة ملأها سبابة وشتا واتهاما لرفيق
حياته !! وتلميذه الوفي !! وصاحب الفضل عليه في ترويج كتبه !! ونشرها والتصدي لكل
من يعارضه أو يخالفه! صاحب المكتب الإسلامي الأستاذ!! زهير الشاويش الذي أمضى معه
وقد عرض في تلك المقدمة مشاكله مع تلميذه وولي !! نعمته !! فطعن فيه !! ورماه
نحو أربعين عاما في صحبته !! وتقديم العون المادي والأدبي له!! والترويج لكتبه !!
بخلاف ما يلقب ويرمي به زهيرة !!
بأشياء يستبعد وقوعها منه !! ولا سيما أن المحكمين الذين ارتضاهم الشيخ ناصر قد حكموا
وقد كشف الشيخ في تلك المقدمة بعض ما
قاما به من تزویر وتدليس معا !! مما يستغني عن معرفته كل من أراد أن يعرف «صفة
صلاة النبي ة»! وخصوصا من المبتدئين الملتزمين جديدة بأحكام الإسلام ممن لا يهمهم
تلك الخصومات الواقعة بين فضيلة! الشيخ المربي !! وتلامذته النجباء !!.. .
وكان يمكنه أن يفرد كتابة مستقلا يذكر
فيه ما يجري بينه وبين تلاميذه ومريديه !! ويحصر سبابه وشتمه لهم ولباقي مريديه
فيه !! لئلا يتشوش من يريد الوصول للعلم الغزير! المودع في مؤلفاته ومصنفاته!
او
د دو
.۳۲ -
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
وكذلك لئلا ينصرف طلاب الحق ! من الذين
يطالعون كتبه عن
أصل الموضوع فينفرون عن تلك الكتب
القيمة الثمينة !! | بيان حال أحد أفاضل العلماء الذين يرميهم
الألباني بأنهم أعداء السنة إعلم -
يرحمك الله تعالى - أن من جملة أفاضل علماء الإسلام في هذا العصر من الذين بينوا
زيف علم الألباني فضيلة العلامة المحدث حبیب الرحمن الأعظمي محدث الهند رحمه الله
تعالى (۱۷)، والألباني كان يعرف قدره وما يزال وهو يستفيد من تحقيقاته ومن
الكتب التي أخرجها من عالم المخطوطات إلى المطبوعات وهي في مكتبته ينهل منها لي؟
ونهارة، فلما بين فضيلة المحدث الأعظمي بعض أخطاء الألباني سارع المقابلته بالسباب
والشتم على عادته !! ولننقل لكم بعض نصوص الألباني المتناقضة حيث مدح العلامة
المحدث الأعظمي أولا ثم قدح فيه أخيرة لأنه عارضه وبين أخطاءه .
قال الألباني مثنيا على المحدث حبیب
الرحمن الأعظمي في مقدمة
صحيح الترغيب والترهيب) ص (63):
(۱۷) توفي رحمه الله
تعالى في ۱۳/ رمضان / ۱۹۱۲ه وله كتاب نفيس بين فيه
بعض أخطاء الألباني الشنيعة !! سیاه
«الألباني شذوذه وأخطاؤه، فليرجع إليه طلاب العلم!! والرد عليه الذي أملاه الشيخ
المتناقض ! ! على غلامه الحلبي وقرينه الهلالي رد فارغ إنشائي غير علمي !! |
. ۳۳.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ق
واعلم أن مما شجعني على نشرهما..
العالم الشهير الجليل الشيخ
حبیب الرحمن الأعظمي ... » اه. وقال
أيضا في نفس الصحيفة :
وما زادني رغبة في الإقبال عليه، أن
محققه الفاضل الشيخ
حبیب الرحمن الأعظمي... » اه.
ثم قال الألباني ذامة فضيلة المحدث حبیب
الرحمن الأعظمي في
مقدمته الجديدة «لآداب زفافه!» ص (۸) ما نصه :
واستعان الأنصاري باخر رسالته بأحد
أعداء السنة وأهل الحديث ودعاة التوحيد المشهورين بذلك ألا وهو الشيخ حبيب الرحمن
الأعظمي .. لجبنه وفقدانه الشجاعة العلمية والأدبية ... » اه!! فتأملوا!!
فكيف يقول هذا الألباني أولا : «العالم
الشهير الجليل.. ثم يقول بعد ذلك: «أحد أعداء السنة وأهل الحديث ودعاة التوحيد
المشهورين بذلك»؟!! فالشهرة عنده في كل فترة تكون في أمر مضاد للأمر الأول !!
.34 .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية له
عرض بعض أعمال محدث الهند العلامة حبيب
الرحمن الأعظمي في خدمة السنة النبوية
لقد أخرج محدث الهند الأعظمي جزاه الله
تعالى خير الجزاء ورحمه الله تعالى كثيرة من كتب السنة النبوية من عالم المخطوطات
إلى عالم المطبوعات فحقق نصوصها وعلق عليها، ونثر فيها فوائد كثيرة، نرجو أن يكون
ثوابها في صحيفة حسناته عند الله يوم القيامة لقوله تعالى
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره .
ومن تلك الكتب: ۱) مصيف الحافظ
عبدالرزاق في (۱۱) مجلد، محقق . ۲) زوائد البزار في (4) مجلدات محقق. ۳) سنن سعید بن
منصور (۲) مجلد. 4) مسند الحميدي (۲) مجلد. ه) المطالب العالية بزوائد
الثمانية للحافظ ابن حجر (4) مجلدات .
هذه الكتب جميعها موجودة في مكتبة
الألباني يستفيد منها وينهل من علومها في السنة النبوية، ثم يتطاول على من جعلها
بين يديه سائغة هنيئة فيقول عنه: «عدو السنة والتوحيد» ! فهل أيها العقلاء يتصور
عاقل أن هذا العالم المسلم الموحد الذي نشر هذه الكتب في الشئة
.۳۰ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ق
النبوية وأخرجها للناس من عالم
المخطوطات وخدمها عدو لها؟ ! !(۱۸)
وعلى كل حال فلدي من الأدلة والبراهين
أعداد تزيد على المئات
تثبت أن الألباني صحح ضعيف السنة !!
وضعف صحيحها !! وتناقض في بعضها!! فحكم عليه في مكان بأنه موضوع وفي مكان بأنه
صحيح !! مما يكشف بعضها عن عصبية وهوى !! وبعضها الآخر عن جهل وغفلة مما يجعله غير
أهل لأن يؤخذ عنه هذا العلم الشريف !! وكتابي «تناقضات الألباني الواضحات» ورسائلي
وما أعده الآن للطباعة خير شاهد وأنصع برهان على ذلك !! أفلا يحق لنا أن نتمثل بالمثل
السائر: رمتني بدائها وانت؟!!
وأقول له : قل هاتوا برهانكم إن كنتم
صادقينه فهل تستطيع یا شیخ ناصر أن تبتعد عن السباب والمهاترة الفارغة وتقابل
الحجة بالحجة ؟!
أم تود أن تتبجح بعظم مصنفاتك ومؤلفاتك
المشحونة
بالتناقضات؟!
وقد أضحكني حين قرأت کلامه في تحقير
کتاب السيد المحدث إمام العصر أبي الفضل الغاري المسمى بالقول المقنع في الرد على
(۱۸) فلا ندري هل الأعظمي هو عدو السنة أم الألباني الذي يصحح السنة في
موضع ويحكم عليها بالضعف أو الوضع في
موضع آخر فيشكك الناس فيها!!
ة
.۳۶ .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
هه
الألباني المبتدع، حيث قال عنه في
مقدمته الجديدة «لصفة صلاته» ص
:(۷)
وقد كنت وقفت على رسالة صغيرة للشيخ
عبدالله الغاري ، أسماها: «القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع» لا تتجاوز
صفحاتها أربعة وعشرين صفحة من الحجم الصغير...» اه.
فعاب الكتاب لصغر حجمه وهو يتبجح أمام
المفتونين به بعظم
مؤلفاته وكثرة صفحتها وهذا مما يذكرك
بقول القائل : بغاث الطير أكرها فراخا وأم الضفر مقلات نزور أو قوله : لقد عظم
البعير بغير ل فلم يستمين بالعظم البعير
وليت سباب الشيخ الألباني وصنيعه هذا
في شتم العلماء اقتصر عليه حتى نجد له مخرجا ومسوغا، ولكن الأمر تعدى إلى مريديه
مما يدل على أثر هذا الأسلوب قد درج عليه منذ نعومة أظفاره !! فأصبح لازم له لا
سنة كانا ينبغي أن يعدلا من مزاجه !! ويغيرا من أسلوبه !! وهذبا من ألفاظه !! حتى
ينفك عنه ولا حيلة له في التخلص منه !! مع أن إدامة عمله في الحديث الشريف وكبر
تكون مشابهة لألفاظ وأساليب أهل العلم في كل عصر من تخلقوا بأخلاق القرآن !!
وتأدبوا بوصايا رسول الله .
.۳۷ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية به
تأثر المفتونين بأسلوبه الذي يعد فريدة
من نوعه
في الشتائم والأقذاع والمهاترات لما
كان تلاميذ العالم مراته التي تعكس صفاته وأسلوبه ومنهجه ، فقد رأينا ورأى الناس
هؤلاء الذين يترددون على الشيخ ناصر ويأخذون عنه ينعتون أيضا أهل العلم والفضل
ولنعرض نماذج مما يقولونه أثناء كتاباتهم ما أخذوه عن شيخهم بالأسانيد المتصلة !
بأبشع الألفاظ وأسوأ الأساليب التي لا تجدها إلا عند السوقة والجهلة الأغمار!!
أنبه هنا على أمر مهم جدا أيضا وهو :
ليعرف طلاب العلم مبلغهم من الخلق والأدب!! وفي أي فلك يدورون !! ولا يفوتني أن
أن تلاميذ هذا المتناقض !! إذا بلغ بهم
الغيظ والحنق من إنسان مبلغه وكادوا أن ينفجروا حقد وحسدا منه ولم يستطيعوا
مواجهته بالعلم الإفلاسهم منه !! اتصلوا به هاتفية وأغروا سفهاءهم للنيل منه بأقذر
أنواع الشتائم التي لا تصدر والله من أخس الناس دينا وخلقا وقد فعلوا ذلك بأشخاص
أهل العلم ومنهم !! ومن تلك المكالمات لشخص منهم يعرفه جميعهم !! وقد أسمعتها لغير
كثر !! وأنا واحد منهم؛ وقد قمت بتسجيل تلك المكالمات وأسمعتها لأشخاص كثيرين من
يمكن صدور مثل هذا من طلبة العلم وأهله !! ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم حسن
واحد من أهل العلم فتقززت نفوسهم من هذا الهراء وأبدوا امتعاضة كبيرة وقالوا : لا
أخلاقنا واهدنا لخير الكلام .
.۳۸ .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
به
وأقسم بالله تعالى أنه لولا أن بيان
هذا الأمر واجب لما ذكرته ولا تكلمت به وقد خجل لساني وقلمي من أن يذكرا تلك
الكلمات النابية التي شتموني بها وأغروا سفهاءهم بالتلفظ بها سامحهم الله تعالى
وعفا
ولنتقل إلى سرد بعض ما سطروه وكتبوه من
سباب في حق من يخالفهم في آرائهم اقتداء بأسلوب شيخهم المحدث! المفضال ! صاحب
اللسان النظيف !! فنقول: ١- قال أحد مقلدي الشيخ الألباني الذي يدعى بالحويني (۲۰)! في كتاب
(۱۹) وحكمها معروف
عند أهل الحديث ! لكنهم إذا استمروا في غيهم هذا فإنني
سأنشر تلك الأشرطة کما سأنشر وثائق
أخرى تبين حقيقة حالهم، فرحم
الله امرءا عرف قدره فوقف عنده. (۲۰) وهذا التلميذ
النجيب ! يتبجح على أهل بلدته في مصر فيدعي أنه مجاز من
فضيلة ! المحدث المتناقض !! وأنه تلقى
العلم عنه في عمان كما أخبرني بذلك عدد من إخواننا الثقات في بلده ! علما بأنه لم
يقرأ عليه كتابا قط وإنها وجه إليه بعض الأسئلة خلال إقامته القصيرة جدا في عمان
مع الشيخ ناصر تعادل ألف ساعة مع غيره من أهل العلم، فعلى هذا يكون - لو فرضنا -
وربما يكون تلميذة ملازما على رأي بعض المفتونين الذين يرون أن جلوس الطالب ساعة
أن مجموع جلساته تقدر ثلاثين ساعة، فإذا ضربنا ثلاثين ساعة بألف كان المجموع
ونهارا دون انقطاع، وهذا يذكرني بقول
ثلاثين ألف ساعة، أي : ما يعادل ثلاث سنوات وأربعين ليلة تقريبا متواصلة ليلا
=
- ۳۹.
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
اله
له سیاه : «نهي الصحبة عن النزول
بالركبة» (طبع دار الكتاب العربي، بیروت، الطبعة الأولى، سنة 1408 ه - ۱۹۸۸م) (۲۱) ص (۱۷) عن أحد العلماء
المحدثين من آل البيت النبوي وعن كلامه ما نصه : لأنه ساقط بنفسه سقوط صاحبه،
كضرطة غير بفلاة» اه.
فتأملوا أيها الإخوة المؤمنون في هذه
الأخلاق الموروثة من ذلك
الشيخ المحدث المفضال !! ٢- وقال مقلد
متعصب آخر يدعي بأنه أثري ! الانتساب - يدعي بعلي حسن عبدالحميد الحلبي !! لقب
الإفريقي أصلا ثم الفلسطيني محتذة - عن أحد الفضلاء من كبار علماء العصر في كتاب
أملي عليه ويدعي أنه له سیاه «کشف المتواري» (طبع دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة
الأولى، ۱۹۹۰) ص (۷۹) ما نصه : «والبعرة تدل على البعيره اه
= المجنون في حبيبته ليلى : لقد فضلت
ليلى على الناس مثلا على ألفي شهر فلت ليلة القدر
وهكذا فالجنون فنون!! ومن يدري لعله
يأتي يوم ينشر هذا التلميذ النجيب سؤالاته لهذا الشيخ ويطلع أهل العلم على هذه
الكنوز الدفينة التي لن يجدها طالب العلم في
کتاب من كتب هذا الفن !!! (۲۱) علما بأن الكتاب
طبع مرة ثانية وحذف منه بعض الأشياء فتأملوا .
- 40 .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
فانظروا كيف يشبه كتاب علم فيه آيات من
الذكر الحكيم وأحاديث سيد المرسلين و بأنه بعرة خارجة من بعير؟!! فلو اقتصر على
سباب ذلك العالم بقوله عنه بعير لهان الأمر ولم يقع في هذه اللفظة الكفرية لكن ما
قاله !! أمر خطير جدا !! يهوي بصاحبه في درك الهاوية على أنفه !! ومنخريه !! ٣-
مما دعا هذا الأثري! أن يهرب ويندحر أمامه متمثلا بالمثل العامي کشيخه «الهرب نصف
ويقول هذا المقلد المتعصب أيضا في المرجع السابق عن شخص ناظره ثلاث مرات فأفحمه
الشجاعة» أو «ثلثين المراجل» (۲۲) کا هرب شیخه من أمام ذلك الشخص من قبل ما نصه :
فانظر إلى أي هوة سقط هذا الرجل؟!
أبكذبه وتضليله وتلبيسه؟! أم بعظيم غفلته وشدة حمقه؟! أم بضحالة عقله واستفحال
جهله؟! » اه فانظروا كيف يشفون حقدهم ويروون غليلهم !!
وقال ذلك الأثري (۲۳) ! المسكين !! قبل ذلك في كتابه الفذ!!
(۲۲) كما يقول شيخه
الألباني في مقدمة «صفة صلاته» الجديدة ص (۲۰). (۲۳) وليعلم طلاب العلم أن هؤلاء الذين
يسمون أنفسهم (الأثريين)!! من
مريدي الشيخ المحدث! المتناقض !! يطعن
كل منهم بالآخر! وبينهم من التضاد والمشاجرة ما الله تعالى أعلم به !! ولدي من ذلك
وثائق أرجيء نشرها إلى مناسبة أخرى إن اقتضى الأمر!! ولا يفوتني ها هنا أن أذكر أن
خلقه ونظافة لسانه!! وصفاته يتهمه في كتابه «تبييض
بعض إخوان هذا الأثري ! الحلبي ! الذي نحن بصدد نقل بعض كلماته الدالة على علو
=
- 41.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية هي
وذلك لكثرة كذبه، وتمويهه، وتدليسه،
ونكوصه، وتلونه ،
وأخذه، ورده، وغوايته ، وضلاله، وعدائه
لأهل السنة ... » اه.
فانظر أخي المؤمن كيف يشفي تلامذة
الألباني ما بقلوبهم من دمامل الحقد والغيظ وبأي الأساليب يعبرون! وهم يبتعدون عن
مقارعة الحجة بالحجة !! وخصوصا لمن يرونه أنه أنشب لهم بالحجج العلمية شوكة غاصة
الألباني في كتاب له ساه : «الرد الأثري المفيد على البيجوري في جوهرة التوحيد
في حلوقهم فلا يستلذون بعدها بطيب مأكل أو مشرب! | 4- ويتهم تلميذ آخر للشيخ
الأشاعرة وهم جل علماء الأمة من نحو (۱۲۰۰) سنة بأنهم:
=
الصحيفة، القسم الثاني ص (64 - 65)
بالخيانة علنا فيقول: «وقد أرسلت إلى الشيخ رسالة مع الأخ الحلبي أسأله عن تحسين
هذا الحديث... فلم يحبني أحد ! ولا أدري أوصلت الرسالة أصلا إلى الشيخ أم لا ؟».
المثالي عن سرقات سليم الهلالي» و «الكشف الجلي عن سرقات الحلبي علي» ومقدمة
انتهى . کلام صاحب تبييض الصحيفة. ومن تأمل الكتب التي ظهرت جديدة ككتاب «الكشف
«مناقشة الألبانيين في مسألة السواريه أدرك ذلك وعرفه جيدا !! ومحاولة غلام
مزيفة !! لا قيمة لها!! هي محاولة فاشلة فعندنا ما يثبت تزييف هذا الغلام الزنجي الأصيل!
الألباني الغريق المدعو بالحلبي إظهار تراجع صاحب الكتاب الذي فضحه بنشر ورقة
وخاصة أيضا أن الورقة تقول بأنه لم يرجع عن تخطئته علميا !! ولدي كلام أخ آخر في
هذا الغلام أطول وأعرض يكفينا مؤنته سينشر في وقته المناسب إن شاء الله تعالى .
۲ .
-
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
حثالة الزردشتية والمجوسية
والهندوسية»!! |
فهل أيها العقلاء بحل وصف أمثال الإمام
ابن عساكر والبيهقي والنووي وابن حجر بهذا الوصف ! وقد رددنا على كتابه ذاك في
كتابنا « إلقام الحجر». ه. وقال أيضا أحد مقلدي الشيخ المحدث ! ويدعى بأبي زيد في
كتابه
التعالم» ص (۵۰) من الطبعة
الثانية 1408ه عن أحد كبار العلماء
الذي أغنى بمؤلفاته المكتبة الإسلامية
إنه :| «أضمحل بين الملا كضرطة غير(۲۶) في العراء» !!
فلا حول ولا قوة إلا بالله ، ونستعيذ
بالله تعالى من هذه الكلمات
وأمثالها !! |
كما قال ذلك المذكور غير ذلك من كلات
يندى لها جبين المسلم الذي أوتي أي حظ من خلق أو أدب !! فإلى الله المشتکی! وهل
يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم؟ !! بيان الأمور
التي أخذها العلماء على الشيخ ناصر
والتي خالف بها جمهور المسلمين ۱- تحريمه الذهب
المحلق على النساء مع أن العلماء أجمعوا على حله، كما نقل الإجماع فيه الإمام
النووي والحافظ ابن حجر، وهو دائب (۲۶) النمير هو الحار فتنبهوا أيها العقلاء إلى أفواههم النظيفة !! التي
تطلق أمثال
هذه العبارات المعسولة !!
۳ .
.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
ساع بالطعن في حجية الإجماع وإثبات عدم
إمكان تصوره!! وقد رددنا عليه في هذه القضية في رسالة خاصة نسفنا له فيها تشدقه
بعبارة (من ادعي الإجماع فهو كاذب). ۲- قوله إن أموال التجارات لا تجب فيها
الزكاة ۲٫۰
٪
، وإنها تبرأ ذمته في نظره لو أخرج
عشرة دنانير لو كان الواجب عليه أصلا مائة ألف دينار!! علما بأن غالب أموال الأمة
هي في التجارة وبذلك يضيع حق الفقراء ٣- تحريمه صيام يوم السبت، ولو صادف يوما ندب
الشرع إليه كيوم عرفة، وقد رددت عليه في ذلك في رسالتي : «القول الثبت في صيام يوم
السبت».
4- قوله بتحريم الاعتكاف في جميع
المساجد إلا المساجد الثلاثة، وقد رددت عليه في هذا أيضا في رسالتي: «اللجيف
الذعاف للمتلاعب بأحكام الاعتكاف». . ه. قوله بجواز الأكل في رمضان قبل وقت المغرب
المعروف شرعا وكذا بعد الفجر الصادق. 6. قوله بأن الفقه الحنفي ونحوه مساو للإنجيل!!
| ۷- قوله بتحريم تقليد أي إمام في المسائل الشرعية كالشافعي وأبي حنيفة
وغيرهما من أئمة السلف ودعوته الناس إلى تقليده !! وهو من الخلف!! ولذلك تجد كل من
اقتنع بأرائه من قليلي البضاعة في العلم
- 44 .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
لا يقلد إماما من أئمة المسلمين الذين
سبروا نصوص الكتاب والسنة وإنما تجدهم قد حجبوا عن ذلك بتقليده واعتباره أعلم
إنسان في الدنيا بعد الأنبياء !! بل قد نأتي لأحد أتباعه بحديث صحيح يعارض قول
الألباني فيجيب بأن الألباني يقول كذا خلاف الحديث !! وهذا يثبت شدة التعصب المقيت
في تقليد هؤلاء المساكين له. ۸- قوله بتحريم قضاء الصلاة إن تركها الإنسان عمدأ، نابذأ الأدلة
الصحيحة في وجوب قضائها. وقد بينت أدلة ذلك في كتابي «صحيح صفة صلاة النبي صلى
الله عليه وآله وسلم...». 9- قوله بجواز قراءة القرآن للحائض والجنب وكذا مسه وحمله
. وقد رددت عليه في رسالة : «إعلام الخائض بتحريم القرآن على الجنب والحائض». . ۱۰- قوله إن من
البدع الموجودة في المدينة المنورة : إبقاء قبر النبي و في المسجد!! وذلك في
كتابه: «مناسك الحج والعمرة»، الطبعة الرابعة، المكتبة الإسلامية، ص 60 - 11. ۱۱ - قوله بأن من يحمل في يده سبحة يذكر الله فيها ضال مبتدع. ۱۲ - قوله إن كل من سافر لزيارة النبي ة أو طلب الشفاعة منه فهو مبتدع ضال
!! وذلك في كتابه : «مناسك الحج والعمرة»، الطبعة الرابعة، المكتبة الإسلامية ، ص
60 - 61. ۱۳ - قوله بأن الله تعالی موجود في مكان فوق العرش يسميه بالمكان
العدمي!! وقد رددت عليه بكتابي «تلقيح
الفهوم العالية».
1
. 45 .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية ه
1
.
14 - وصفه كل من يخالف رأيه بأنه عدو
السنة والتوحيد وأهل الحديث .. الخ !! ۱۰- قوله في : «تمام المنة» إن الاستمناء
لا يفطر الصائم !! وكذا قال بمسائل قريبة منها. في المجلد الأول من صحيحته .
وهناك عشرات الآراء التي يتبناها والتي
خالف فيها الأدلة الصحيحة الصريحة من الكتاب والسنة عسى أن يهيأ الوقت المناسب
للكلام عليها .
فصل شتم تلاميذ الشيخ الألباني للعلامة
«سعید حوی»
والمفسر «سید قطب اقتداء بشيخهم الذي
كفر «سید قطب» ورماه
بوحدة الوجود كان الألباني قد أثنى على
سيد قطب في مقدمة «مختصر العلو» ص
(60) الطبعة الأولى / المكتب الإسلامي،
فقال عنه هناك ما نصه
[ «ولقد تنبه لهذا أخيرة بعض الدعاة
الإسلاميين، فهذا هو الاستاذ الكبير سيد قطب رحمه الله تعالى فإنه بعد أن قرر تحت
عنوان «جيل قرآني جديد»...] انتهى .
- 46.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
وهذا الكلام كتبه الألباني في دمشق /8
جمادى الأولى سنة ۱۳۹۲ ه ويوافق ذلك سنة ۱۹۷۲م تقریبا کما تجد ذلك في صحيفة رقم (۷۸) من مقدمة «مختصر
العلو» !!
ثم عاد ذامة له بل مضئ !! فسخ كلامه
السابق الأنف الذكر (۲۰) حيث رمی «سید قطب» بالحلول والاتحاد وب «وحدة الوجود، وذلك أنه نشرت
مقابلة مع الألباني في «مجلة المجتمع» العدد (۵۲۰) المؤرخ في 11/ جمادى الأولى سنة 1401 ه يقول فيها:
إن قول سید قطب في تفسير سورة الإخلاص
وأول سورة الحديد هو عين قول القائلين بوحدة الوجود ...) حيث قال ما نصه كما في
ص (۲۳) من مجلة المجتمع
»:
ظاهر کلامه تماما أنه لا وجود إلا وجود
الحق، وهذا هو عين القائلين بوحدة الوجود ، كل ما تراه بعينك فهو الله، وهذه
المخلوقات التي يسميها أهل الظاهر مخلوقات ليست شيئا غير الله، وعلى هذا تأتي بعض
الروايات التي تفصل هذه الضلالات الكبرى بما يرى بعض الصوفيين...» اه فتأملوا !!
وهذا الكلام حصل من الألباني بعد
الثناء على «سید قطب» بعشر
(۲۰) کا نسخ كلامه في
الثناء عن الشاویش بذمه في كتبه الجديدة المبينة
تواريخها !! فتأملوا !!
. 4۷ .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية 4
سنوات تقريبا !! فيكون تضليله لسيد قطب
وطعنه فيه ناسخة لثنائه عليه حسب التاريخ وحسبما تقتضيه قواعد علم أصول الفقه في
«باب الناسخ والمنسوخ» !!
وقد رد على الألباني الشيخ عبدالله
عزام في مجلة المجتمع في ثلاثة أعداد وهي (۰۲۶ و ۲۷ و ۵۲۸) وافتتح مقاله الأول في العدد (۰۲۱) بقوله : هزني من أعماقي :
ولقد هزني في أعماقي ، أن تنشر المجتمع
على صفحاتها هذا الكلام القرائها في العالم. والمجتمع بالهيئة المشرفة عليها تدرك
أن قراءها هم تلاميذ الأستاذ سيد قطب . ولقد حر في النفوس أن ينسب هذا الكلام
القول بوحدة الوجود» إلى الاستاذ سيد
قطب الذي جلى حقيقة
التوحيد من كل غبش...] اه
وقال الشيخ عبدالله عزام في العدد
التالي «للمجتمع» رقم (۵۲۷)
صحيفة ۲۳ - ۲۶:
[ أهذه العبارات تشبه عبارة سيد قطب
التي حملوها فوق ما تحمل، وفسروها تفسيرا يفضي إلى الكفر، كما يقول الألباني «نحن
لا نحابي في دين الله أحد نقول هذا الكلام کفر»... ]اه فتأملوا !!
.48 -
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية كه
ومن تطاول عليه الشيخ الألباني
وتلاميذه النجباء! العلامة الجليل والمؤلف الشهير الشيخ سعيد حوى رحمه الله تعالى
فقال أحد مریدیه في حق الشيخ وكتبه في كتاب له ساه : «مؤلفات سعيد حوى، دراسة
وتقويم، الطبعة الأولى، سنة 1403ه وكان سابقا قد ساه : «الأفعی تتلوى في كتاب سعيد
حوى» ما نصه :
فهو يخطه بيمينه في خلوته أو جلوته حيث
تتجلى له نفسه دون
أقنعة، وإن حاول أن يركب مركب التعمية
والتلبيس فإن لبس الشفوف لا يخفى عورة، ولا يواري سوءة، ورب كتب کاسية عارية »
اه!!!(36).
• ثم تطاول أحدهم على المفسر «سید قطب»
في كتاب له ساه :
المورد الزلال في التنبيه على أخطاء
الظلال» (طبع مكتبة دار العليان
للنشر والتوزيع، القصيم بريدة) فقال
عنه ص (۱۰) ما نصه :
فقد عاب - سيد قطب - قول أهل السنة
والجماعة وهذا هو دأب
(۲۹) وهذا المريد
يدعى بسليم الهلالي وقد هتك الله ستره !! فتبين لنا ولكافة أهل
العلم وطلابه بأن كتب سلیم الهلالي هذا
هي الكاسية العارية !! حيث صف أحد من يعرفه تمام المعرفة، ورافقه مدة طويلة كتاب
سماه «الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي» أثبت فيه أن كتب هذا المذكور مسروقة
من كتب العلماء والكتاب السابقين والمعاصرين !! ولا نزيد على أن تحيل القارىء إليه
!! ليعرف الناس حقيقة هذا المهاتر الذي يقول عن كتب الشيخ سعيد حوى بأنها كاسية
عارية !! والله يتولى قصم كل متکبر جبار!!
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية ب
أهل البدع من الجهمية والمعتزلة وغيرهم
وسيجيء من كلامه ما يبين أنه سلك مسلكهم» اه !!!
وقال عن «سید قطب» ص (۱۹) ما نصه :
أقول: قوله في التوجه إلى الله الذي لا
يتحيز في كل مكان هذا
قول أهل البدع كالجهمية والمعتزلة
والأشاعرة ... » اه!!
والشيخ الألباني ربي هذه الطائفة أخذ
هذا الأسلوب الذي قدمناه من جماعة ممن سبقه من أهل هذه النحلة ومن أهمهم في القرن
الماضي
حامد الفقي» الذي كان يقول عن الإمام
أبي حنيفة : «أبوجيفة»، وعن الشيخ الشعراني : «البعراني»، ولحامد الفقي من العجائب
والغرائب ما يندى له الجبين وسأشرحها في الرسالة القادمة إن شاء الله تعالى ،
الإمام المحدث محمد زاهد الكوثري رحمه الله تعالى في بعض كتبه الموجودة لدي كمقدمة
وكذلك أخذ الألباني من «المعلمي اليماني الذي يلقبونه «بذهبي العصر» الذي كان يشتم
التنكيل» قائلا: «كلم
القحبة) تدهيك وتجيب اللي فيها فيك»
وتلك الكلمات المخجلة ذكره فيها المحدث الكوثري في كتابه «الترحيب بنقد التأنيب»
المطبوع آخر کتاب «التأنيب» (فليراجع التأنيب ص ۲۹۹ طبعة 1401ه.
والجديدة ص ۳۷۶).
وليس ببعيد عنا ما قاله سلف الشيخ
الألباني ابن عبدالهادي في حق الإمام الحافظ ابن عساكر في كتابه «جمع الجيوش
والدساكر في الرد على ابن عساکر» وهو مخطوط في خزانتنا نسخة منه ومن تلك الألفاظ
التي
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية في
يقولها سلف هؤلاء المتمسلفين «إن ابن
عساکر بال وخري وانتصر للأشعري» فليراجعها من شاء ضبطها من المتمسلفين ليرويها
بالأسانید المتصلة الخاصة بهم !! ولعلنا نبين ذلك في الرسالة القادمة بعون الله
ومشيئته سبحانه .
تلاميذ الشيخ الألباني يشتمونه
ويكشفون ألاعيبه اكتفي في هذا الفصل
بذكر واحلي من تلاميذ فضيلة! المحدث ! المربي (۲۷) ! ألا وهو الأستاذ !! محمود مهدي الاستانبولي (۲۸) الذي رافق الشيخ
أربعين سنة أيضا !! والذي نشر مؤخرة في هذه الأيام رسالة صغيرة يكشف فيها حقيقة شيخه
! وأستاذه ! ومربيه ! ساها (کتاب مفتوح إلى الشيخ ناصر الدين الألباني من محمود
أن يطلع كل باحث وكل طالب حق يريد معرفة حقيقة الشيخ المحدث! الألباني على تلك
مهدي الاستانبولي) ووضع في أسفل الغلاف عبارة «نشر فئة من الجامعيين»، وإنني أرغب
إليه تلميذه فأقول:
الرسالة من تلميذه القديم !! وإنني أنتقي من تلك الرسالة بعض الألفاظ التي وجهها
قال تلميذ الشيخ الألباني له ص (۱۲):
ومن حماقتك وسوء أدبك ... » اه
(۲۷) وأرجی، ذكر
الباقين لأعداد قادمة إن شاء الله تعالى لئلا تطول الرسالة . (۲۸) عمره نحو (۸۰) سنة وهو أكبر من
الشيخ ناصر بنحو سنتين.
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
}
وقال ص (۳):
إنني أعلم أنك تحمل على كل الحقد منذ
الساعة التي امتنعت المدرسة من قبول أولادك إلا بدفع الأجرة عنهم، حدثتني بذلك
شخصية فاعتذرت لك، وقلت : بأن المعلمات أصبحن شريكات بسبب الأنظمة الأخيرة، فهززت
رأسك غضبا وكل قصدك أكل حقوقهن، كما أكلت حقوقي عدة سنوات بتدريس الأخت [ابنتك دون
أن تتلفظ بكلمة شكر، ولو فعل ما فعلته مع هر لتقدم بالشكر بطريقته التي فطر عليها
لازيه وفرض عيني !» انتهى . . فتأملوا هذه العبارات أيها الناس من التلميذ
، وقد سبقت بسلوكك الشاذ هذا الشيوخ الجاحدين الذين يعتبرون تبرع طلابهم لهم ضربة
الاستامبولي لمربيه !! الألباني !!
وقال ص (5):
ثم سرق أموال السلفيين التي استهترت
بها بوضعها في غير حرز، ولم تعيدها إلى الجماعة كما تقتضي الأمانة، ورفضت الاحتكام
إلى الشرع، فعلت كل هذه الأفاعيل التي ذكرت بعضها وسأذكر بعضها الآخر..» انتهى .
وقال ص (6):|
«إن ما فعلته في تلك الليلة من توجيه
الكلام القاسي لك كان
بسبب سلوكك الأحمق الشاذ...» انتهى .
.۰۲ -
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
وقال ص (۷) :
ومن أقبح وأحمق سلوكك وقلة أدبك ....
وقال ص (۹):
تقول أنك تريد لقمة الأكل وهل فعل ذلك
أتباع الرسل ! هلا شكوت أمرك إلى إخوانك فيساعدوك كما ساعدوك مرارة بناء على
اقتراحي أيها الكنود .. عفوا ليس لأجل لقمة الطعام بل لأجل التكاثر في الأموال
...» انتهى .
وقال ص (۱۲):
ثامنا ومن حماقتك سوء أدبك ، شذوذك
وتصرفك في الجامعة
وخاصة مع الأخ المكرم الشيخ عبدالعزيز
فطردت منها».
وقال ص (۱۰):
حادي عشر: ومن حماقتك وقلة دينك وعدم
اهتمامك ... »
انتهى
فهذا أيها الإخوة المؤمنون كلام مريدي
الشيخ وتلاميذه فيه !!
نسأل الله حسن الأدب مع مشايخنا ومع من
علمنا وفقهنا في دينه آمين .
.۰۳.
و المكتبة التخصصية للرد على الوهابية
و
الشيخ الألباني يشتم تلامذته ومريديه
أيضا
ليعلم من أراد أن يتعرف على هذه
الطائفة الأثرية !! أيضا أن تلامذة الشيخ ومريديه قد نیلوا وأصيبوا من لسانه
النظيف !! الذلق الحلو !! وبالتالي من قلمه الشيء الكثير من الأذى!! ولذلك لم يثبت
عند الشيخ المحدث مرید أو تلميذ قط ! اللهم إلا السذج الذين لا يميزون بين الغث
عقلاؤهم فإنهم ولو بعد حين فلا محالة أنهم مفارقونه !! بة !! من غير رجعة !! وأكبر
والسمين لعدم توفر الأهلية عندهم !! ومن له مصلحة في الاستمرار معه !! وأما
ينعته الشيخ بأنه منذ نعومة أظفاره كان سلفية إلى غير ذلك من النعوت وألقاب
مثال على ذلك : (1) تلميذ الشيخ صاحب المكتب الإسلامي - زهير الشاويش - الذي كان
من الصحبة فارق المريد!! شيخه !! وبدأ الشيخ يغلظ عليه !! كما يفعل مع جميع من
التبجيل التي يجدها من يطالع مثل مقدمته على شرح الطحاوية ! وبعد نحو أربعين سنة
ينعته في مقدمة «التنكيل» (۲۹) وفي مقدمة صفة صلاته» الجديدة !! وفي غير
يخالفه في آرائه سواء من أكابر العلماء أو من مريديه وأحبابه سابقا !! فقد رأيناه
(۲۹) وهو كتاب
«التنكيل بها في تأنيب الكوثري من الأباطيل» للمعلمي الذي
حققه الشيخ المتناقض!! والذي بدأ على
حقوق طبعه شجار المريد؟ وشيخه! كرامة من الله تعالى للإمام محمد زاهد الكوثري رحمه
الله تعالى ، وعند الله تجتمع الخصوم .
.5 4 .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
ذلك بالألفاظ التالية :
جشع تجاري، تغيير الشكل من أجل الأكل،
يسيل لها لعابه ، استحلال الكذب والتزوير، بعيد عن العلم وفن التخريج (۳۰)، سطو، سرقة
....
إلى غير ذلك من الأوصاف المخجلة !!
وقال الألباني المتناقض !! عن تلميذه
القديم (!!) زهير الشاويش في مقدمة «صفة صلاته؟!» ص (۱۱) أنه زاد على
حديث زيادة مقصودة منه تضلي؟ فوصفه بقوله :
فقد كذب المسكين على رسول الله صلى
الله عليه وسلم حين ألحق بحديثه ما ليس
منه عند جميع مخرجيه وبالتالي كذب
عليهم جميعا...»
فوصف زهير بأنه كذاب يكذب على رسول
الله صلى الله عليه وسلم فتأملوا !!
حتى أنه وصف طبعة زهير بأنها: مشوهة ص
(۱۱) من مقدمة
صفة صلاته» !! وهذا ينبىء عن حقد وحسد
دفين كامن في قلبه لكل
من يخالفه في آرائه المعوجة ! !(۳۱)
(۳۰) هذا بعد صحبة
أربعين سنة ! فأين هذا من قول ذياك الواله الذي يقول :
جلوس ساعة عند الألباني خير من جلوس
ألف ساعة عند من سواه !!! | (۳۱) وارجعوا إلى كتابنا «البشارة والاتحاف بها بين ابن تيمية والألباني
في العقيدة
من الاختلاف، فإن في آخر الكتاب ملحقا
خاصا بتفصيل بعض ما جرى ويجري من المهاترات !! بها بين الألباني وتلميذه القديم !!
|
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية يه
ومما ينبغي أن يذكر هنان
أن الشيخ المحدث !! اعترف في مقدمته
الجديدة الصفة صلاته» أن العبارة التي وضعت على غلاف كتاب «تخريج الحلال والحرام»
ونصها:
اخرجه (فضيلة المحدث ! محمد ناصر الدين
الألباني)]
وذلك سنة ۱۳۰۰ه. قبل (۲۱) سنة تقريبا أنه
كلام مزور !! وأنه ليس له في تخريج ذلك الكتاب ولا حرف واحد !!! وتعذر لذلك بأن
مصلحة ما يومئتي اقتضت السكوت على هذا الأمر !! والظاهر لكل لبيب أن تلك المصلحة
هي تحقيق الربح المادي وانتشار الصيت !! فاتهم مریده بهذا التزوير الآن بعد (۲۱) سنة !! أي سنة
1411ه بعد تلك المدة المديدة !! وقال عن نفسه معتذرأ عن سكوته على ذلك الأمر بكل
لطافة ونعومة !! وفأسرها يوسف في نفسه (!!!). مسكين يا حرام !!
وأقول لفضيلة الشيخ !! : لم أسر
المتناقض !! في نفسه ذلك التزوير الذي يزعمه مدة (۲۱) عاما ولم يبده
لهم؟! هل كان ذلك لوجه العملات الصعبة؟! أم للسرور بذكر لفظة «فضيلة المحدث! !»
على غلاف الكتاب؟! فليراجع طلاب الحق تلك المقدمة وليعتبروا بذلك الهراء!! (۲) ثم قد نعت الشيځ
ولي نعمته !! في حلب وصاحب الفضل علیه في نشر ارائه !! هنالك الشيخ نسيب الرفاعي الذي
رافقه وصاحبه ربع
.56.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية به
قرن (۲۵ سنة) بالشرك
الأكبر كما قدمنا في هذه الرسالة ، كما يجد ذلك من يطالع كتاب «التوسل» للألباني ،
فنسأل الله تعالى السلامة ! (3) كما نعت الشيخ المفضال !! محبه وتلميذه وولي نعمة
مريدي الشيخ والمنفق عليهم بسخاء حاتمي! فضيلة الأستاذ! بكر أبو زيد في
تمام المنة» (۳۲) با نصه :
لقد كان في بحثه بعيدا عن التحقيق
العلمي، والتجرد من التعصب المذهبي على خلاف ما كنا نظن به، فإنه غلب عليه نقل ما
يوافقه وطي ما يخالفه، أو إبعاده عن موضعه المناسب له إن نقله، بحيث لا ينتبه
القارىء لكونه حجة عليه لا له ...»(۳۳)اه. فتأملوا !!
ومن العجيب الغريب (وإن كان لا يستعجب
منه فعل شيء !!) أن الشيخ ناصر الالباني هذا!! يستعين أيضأ بكتب الأمثال على
استخراج كلمات مقذعة زيادة على ما في جعبته من كلات قد قدمنا بعضها للنيل من خصومه
ومخالفيه في الرأي . |
فقد حدثني من أثق به ومن كان يجلس معه
في قاعة واحدة - وهي قاعة التأليف في المكتبة الظاهرية - سنوات طويلة أنه شاهد على
الطاولة
(۳۲) الطبعة الثانية
ص (۱۹۷) وما بعدها. (۳۳) وانظروا تكملة البحث في ما علقته على كتاب «بيني وبين الشيخ بكره .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
به
التي كان يجلس خلفها الشيخ ناصر وينثر
مراجعه عليها في أثناء العمل کتاب «مجمع الأمثال» للميداني فتعجب من كون هذا
الكتاب أحد المراجع التي يعود إليها الشيخ ناصر في أثناء تحقيقاته وبقي الكتاب على
الطاولة فترة طويلة، وقد فوجيء في يوم من الأيام وهو يقلب هذا الكتاب أن الشيخ
الآخرين من مثل : «يداك أوكتا وفوك نفخ» و «على أهلها جنت براقش» و «رمتني بدائها
ناصر، كان يتصفحه ليقف على الأمثال التي فيها ما يصلح أن يكون إقذاعة في حق
إلى أحد أفاضل أهل العلم ؟! وهذا يدلك على أن الشيخ لا يكتفي بقاموس الشتائم الذي
وانسلت» و «عنزة ولو طارت»، وقد ضمن الشيخ المحدث !! هذه الأمثال ردأ كان قد وجهه
النوع الذي يقوم في ذهنه، وكنا نأمل أن يكون الشيخ مثل النحلة التي لا تقع إلا على
يحويه صدره ويوزعه على أهل العلم وإنما يستظهر بالأمثال العربية التي هي من هذا
أطيب الأشياء ولكن للأسف . اختار لنفسه مثلا آخر كلنا يعرفه ولا داعي لذكره !!
ومن تتبع ما كتبه هذا المتناقض ! !
المسكين !! فإنه سيجد عشرات الكلمات من سبابه إن لم نقل مئات الكليات (!!) ولكن
فيما ذكرناه كفاية وبلاغ ليدرك كل عاقل مبلغ هذا الشيخ المتناقض !! من الدين
الشنيعة المقذعة !! وألفاظه المنكرة !! نسأل الله العافية
والخلق !! وقد سميت الكتاب بالقاموس مكيا لمن يفهم رامزة لبحر السيء من كلماته
اد
. ۰۸ -
و المكتبة التخصصية للرد على الوهابية
و
والسلامة وأن يعافينا سبحانه من هذا
الذي وقع به هذا المتناقض !! المسكين!!
اللهم جنبنا منكرات الأخلاق، وارزقنا
حسن الخلق، والله يقول .
الحق وهو يهدي السبيل .
-۰۹
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية به
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
فصل ملحق مهم
وبعد كتابة القاموس بأشهر ألحقت به هذا
الفصل الهام :
وقد أحببت أن أبين في هذا الفصل ما جرى
ويجري الآن بين الألباني المتناقض !! ومريده العاق له الشاویش مما انتشر خبره في
الأوساط العلمية وسارت به الركبان وتطايرت به الصحف والجرائد!! وقد كنت كتبت بعض
الاختلاف» وأزيد هنا ما جرى ويجري في هذه الأيام بين المريد!! وشيخه !! حتى يعرف
ذلك في آخر کتابي «البشارة والإتحاف بها بين ابن تيمية والألباني في العقيدة من
ذلك القاصي والداني ويسجل في التاريخ من الغرائب والنوادر!!
فأقول: أفتي الألباني في هذه الأيام
بوجوب خروج أهل فلسطين وهجرتهم منها وزعم أن ذلك واجب حتى يتم فيه تطبيق السنة
النبوية لأن النبي لم يقاوم أهل مكة فيها بل خرج منها وأسس دولة إسلامية في
المدينة المنورة ومن ثم فتح مكة !! وفات الألباني المسكين أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال في الحديث الصحيح : «لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية» وقد أجمع الناس
زهير الشاویش هذه المناسبة العطرة!! فعقد مقالة غراء!! لبس فيها عباءة الجهاد
جاهلهم قبل عالمهم على بطلان فتوى الألباني هذه وفسادها وأنه لا عبرة بها!! واستغل
وتنكب المصاعب والمتاعب !! في سبيل الله !! فنصح شيخه القديم !! ونشر مقالته تلك
.۱۱ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية به
اه
في جريدة اللواء الأردنية في العدد رقم
(۱۰۰۰) وسمى مقالته:
المجاهد الشاويش ينصح الشيخ الألباني»
!! ولا أدري من يحتاج للنصيحة منها !! وذكر في مقالته الغراء تلك !! بأن الألباني
كان من الإخوان المسلمين قديا !! وأن الشاويش صاحب المكتب الإسلامي البريء
والشتم المقذع الصادر من فم وقلم شيخه الألباني والمطبوع في كتبه العلمية الفذة !!
المسكين!! (المتمتع بطهارة السريرة ونظافة القلب !!) لا علاقة له بذلك السباب
عدم علاقته وبراءته من هذا السباب أن هذه الكتب المشحونة بالسباب المقذع طبعت
التي أصدرها مكتبه الإسلامي الموقر!! وزعم أن الدليل الدامغ والبرهان القاطع على
أمثال تلك الفتوى الباطلة من الشيخ الألباني هو ابتعاد الحكاء والعقلاء عنه في هذا
أثناء سفره في رحلاته التي كان يخدم فيها الدعوة السلفية المباركة !! وزعم أن ظهور
الزمن بعدما كانوا حوله يناصحونه ويوجهونه ويرشدونه !! ولسان الحال يقول: والذين
الدورة من الإجادة والتحقيق !! ولسان حاله يقول : لأنها كتب قمت بطبعها ونشرها وهي
كان من أجلهم سماحة الشيخ المجاهد المزعوم !! ثم زعم هذا الشاويش أنه سئل عن رأيه
في تخريجات الألباني الحديثية وتحقيقاته الأثرية فأجاب : بها معناه أنها في غاية
تعود علي بعائد مادي ضخم جدأ فيحرم علي أن أنتقصها فكيف يجوز لي أن أطعن بها؟!! |
ثم أردف الشاویش ذلك بمقالة في جريدة
اللواء العدد رقم
(۱۰۰۹) تاریخ ۲۹/ صفر / 1414ه الموافق ۱۹۹۳
/
۸
/ ۱۸ م ووضعها باسم
حامد مرزوق الشامي (فلا ندري هل ذلك الشخص موجود في الحقيقة أم هو اسم مستعار وهل
هو أرسلها إلى جريدة اللواء أم لا وعلم ذلك
.۱۲.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
:
ا
عند علام الغيوب وقد سئل الشيخ
الألباني والشيخ شعيب الأرنأووط بحكم أنهما كانا يعملان في المكتب الإسلامي قديا
عن هذا الاسم فقالا: لا نعرفه) والمقالة بعنوان : الشيخ الألباني يكتب إلى الشيخ
الشاویش) !!!
وهذا نصها بحروفها كما نشرت في جريدة
اللواء العدد (۱۰۰۹):
الشيخ الألباني .. يكتب الى الشيخ
الشاویش
بقلم حامد مرزوق الشامي اطلعت على
نصيحة الداعية الفاضلة الاستاذ زهير الشاويش في اللواء الى فضيلة الشيخ ناصر الدين
الألباني حول فتواه الأخيرة. وسررت بالروح الطيبة في كليات الشيخ زهير.. والدفاع
في العدد الثاني مقالا، وقع باسم تلميذ الألباني وفيه مع الأسف معلومات لا يعرفها
المجيد عن ماضي الشيخ ناصر وفتح الباب أمامه لتوضيح رأيه والرجوع عن خطئه. ثم وجدت
امثال هذا التلميذ الجديد الناشيء!! وكلات لا علاقة لها بالموضوع اصلا وساءني ما
فيها من التضليل والتكفير والعقوق وعدم الوفاء.
وسبق أن عملت في المكتب الاسلامي مع
الشيخين الجليلين الاستاذ زهير والشيخ الألباني ووجدت رسالة من فضيلة الشيخ ناصر
إلى الأستاذ الشاويش. فأحببت أن أشارك القراء معي بمحتوها لما فيها من أدلة على
أمور كثيرة .. وأسأل الله أن يصلح الأحوال .. قال الشيخ
ناصر :
- ۹۳ .
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
[ إلى الأخ الفاضل الأستاذ زهير شاويش
الموقر: السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته،
أما بعد: فاني أحمد إليك الله الذي لا
اله إلا هو واسأله لنا ولكم
حياة طيبة :
ثم إنه - أيها الأخ المفضل - ولطالما
دار في خلدي أن أكتب إليك كلمة ولو موجزة، أعترف لك فيها بالك علئ من أياد بيضاء،
مكنتني بها من التفرغ للعلم خاصة ، بعد أن كنت أصرف وقتا كبير
، إن لم أقل الوقت الأكبر وراء السعي
لكسب الرزق فها أنا أذكرك دائما وأتحدث بهذا الفضل مع بعض أهلي، واشكرك أمامهم
بذلك ومن باب قوله عليه الصلاة والسلام: «من لا يشكر الناس لا يشكر الله» وقوله في
حديث آخر: «ومن ذكره فقد شكره» وكنت أود أن أذيع هذا بين الناس كلهم ليعرفوا فضلك،
اليه، لا ارضاء الهوى قد يكون في نفسك لا سمح الله فإني - يشهد الله ، ولا ازكي
وليعلموا حقيقة هذا التفرغ من این اصله، ومن صاحبه، قياما مني بواجب الشكر المشار
على الله أحدا - ما علمتك الا مخلصا في عملك هذا وغيره .
وهذا الواقع هو الذي يجعلني راضيا
لأقبل منك هذا الفضل، والا فلو انه كان من غيرك ممن لا اعلم ولا اثق باخلاصه، وحسن
طويته ، وبعده عن المن، لما قبلته منه ان شاء الله تعالى ولعلك تذكر تلك الجلسة في
لك تكلفني به فلقد كدت أبكي فرحة لا بانني حصلت على مثل هذا الراتب - فالرزق بيد
دار العامرة التي صرحت لي فيها بان راتبي يستمر تقديمه منك الي ولو لم يكن ثمة عمل
الله يسخره على
.64.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
يد من يشاء من عباده - وإنها فرحة بهذه
النفس الطيبة، والأريحية المسلمة التي لا نعرف لها مثيلا في العصر الحاضر. وتقدر
من نظن فيه الخير والقيام لخدمة السنة هذا التقدير البالغ فتفرغه لهذه الخدمة
وترفع عنه هم المعيشة .
وبالاضافة لذلك لا أنسى ابدا ذلك القرض
السخي الذي مكنتني به من شراء الدار التي اسكنها الآن والتي مكنتني من ان اجمع
فيها - السعتها - بين زوجتين وأولادي الكبار من الزوجة المتوفاة ، إلى غير ذلك من
أفضالك التي لا تتناهی، کمثل تقديمك ما احتاج اليه من الكتب والمصورات، وتيسير
المسلمين العامة وتؤثرها على مصلحتك الخاصة.
سبيل السفر إلى مصر لدراسة بعض المخطوطات ... ولكني اعلم انك تخدم بذلك كله مصلحة
كنت أود أن أذيع هذا كله بين الناس
لولا ما تعلمه. ولذلك فاني أكتفي بأن أذكر فضلك دائما وأبدأ بقدر ما يساعد عليه
الوضع، قياما مني ببعض واجب الشكر، فادعو لك الله تبارك وتعالى أن يتولى جزاءك
بالتوجيه النبوي الكريم الذي يحض على أن الواجب على من أحسن اليه وكان عاجزة عن
بخير ما يجازي أخا کریا محسن، أدعو لك بهذا وغيره في السجود وأدبار الصلوات عم
الله حتى أعلم أني قد كافأتك وهيهات هيهات .. قال عليه الصلاة والسلام: «من صنع
مكافأة المحسن كما هو شأني معك ، أن أدعو لك فأقول: جزاك الله خيرا وأكرر هذا ما شاء
اليكم معروفا فكافؤه فإن لم تستطيعوا أن تكافئوه فادعو له حتى تعلموا أن قد
كافأتموه».
.۱۰ .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
بي
أكتب اليك هذا وأنا في.. فاغتنمت هذه
الفرصة فأرحت نفسي بالتعبير عن شيء قليل مما ينطوي عليه قلبي من إجلالك وتقديرك ،
متعك الله تعالى بالعمر الطويل المقرون بالصحة والعافية انت واهلك وانت قائم بها
يجب نشره من الكتب النافعة وخدمة المسلمين في كل امر هام.
الا مانع عندي من تشکیل مختصر مسلم،
للمنذري من قبلك ،
فان الوقت أضيق من أن أصرفه في مثل
ذلك.
ونقل الأخ.. عن لسانك انك طلبتني أكثر
من مرة لأتكلم معك بالهاتف فلم يمكنهم الاتصال بي فأسفت لذلك جدا فقد كنت أخبرت
الأخ بأني سوف أسافر أسبوعا بعد القران، ورجوته أن يبلغك ذلك فلا ادري افعل ام لا؟
أنا في شوق كبير للقائك، والتحدث اليك
ببعض الأمور التي تخصنا، ولقد ارسلت اليك بهذه الرغبة مع الاخ فجاء الجواب -
بالتريث والانتظار، فانتظرت فارجو ان يكون اللقاء قريبا واني المنتظر الاشارة
بالحضور قريبا ..]
انتهت رسالة الألباني ، وإليكم تعلیقنا
عليها :
. ۹۹.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ق
الأربعاء
۱۹۹۲ / ۸ / ۱۸ م
الم - الصفحة الخامسة عشرة الشيخ
الألباني .. يكتب الى الشيخ الشاويش
-
نارين المور
':
جعلني رانيا البرما
الک
انا عن ممد، لن اعو لله اليل
والجراثر
سعر في مصر شراسة بيض مخطوطات....
ولكني اعلم
مشر سلم للمتري من سبعة. فان الولت
انبي من امره إ ل نلله ونقل الاخ .. من لسانك الله
في اكثر من مره لأعلم : بالهاند. قلم
بمكنهم
يعلم الغاة
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
به
صورة المقال المنشور في جريدة اللواء
العدد (۱۰۰۹)
الذي فيه رسالة الألباني إلى الشاویش
رله
سلمت على نسبة هياعبه ساضل الأستاذ
زهير
. بللم ، حامد میزان الشامي . الشناوي
في اللواء هي قضية وبرکات شيخ ناصر الدين الألباني
اما بعد اني احمد العبد الله الزكي عل
اس امید .ما مكنتتی به من شراء البار التي مين فتاواة الأخيرة. وسرت
الذي لا اله الا و واساله لنا عليك الا
مخلصاد ملل هنا مكنها الآن، والتي مكنننن بالروح الطبية كلمات ولكم مباة طيبة
من ان الجمع ليها . لعنها . . والدفاع
المجد
لم أنه . ابها الأخ الفضل .
بین زوجنين وأولادي لكبار
من الزوج سنترال اما دار في خلدي ان
اكنب
فضل والا لو انه كان من
نله من المال رابه والرجوع عن خطله .
لبه كلمه ولو رجزه، مبرد مسن لا أعلم
ولا الى
المفرد له ثم وجدت في العيد الانه
بها، بما له على باخلاصه، وحسن طربنه.
منه وقع باسعید
من آباد بخش خان به
وبعده عن الن . لا ليلة مبه ان كنت ارد
ولنا كبيرا.
ان شاء الله نعال ، ولعله
ننگر : المبذ الجديد الناشر .۱ ان تم الل
الوان الأكبر، وراه العامرة التي مرت في حبها. ایک نشم بنل كل ملمة وكلمات : لالة
لها
بان راتبي بسنسر نسبه شد المسلمين
العاما. رنوترد على بالموضوع اصلا واهنی با انکرد بانما رانت بهنا فيها من التضليل
. ولو تم بکنه عمل له الفضل مع بعض
أهلى. والغابر
كنت اود ان انبع منا كله وسلون ، وسم
الراه
بين الناس. لولا ما تعلمه وسبق أن عنت
و العنب
رلنللا لا من لا يشكر الناس لا بنگر
اندر با من عباده . وانا فرما بهنه
التنس الطبية، والأريبه منی بیمن واجب
التعر. وكنت اود ان انبع منا ببن
المسلمة التي لا نعرف لها ملا
والسر تمر. ونشر من احببت ان اشارف را
و نواها دايما من
من این ملة، ومن صاحبة ياما من بواجب
الشعر
سونی بهناا ومبره
السجود وانبار الصلوات عسة الله بن
بملح الأحوال.. قال الشير لبه وترضاه لهوی ونرت نه يم البنا. بالتوجيه النبوي
الكريم الذي من اعداد الاستاد زبر
وبالاخاله نه ند و انس
بعضى على ان الواجب على من بله، فانه
يشهد الله بنا نلف العرض السخي
به وكان عاجزا من هل تخرج الجزائر من
دائرة العنف ؟
و نه ان امريكا اصبحت الان الرى بوله
في العالم , وشرطي العالم نو العصاة
الفلبدة نضرب بها من ترېد شده اند را
به من سنه
ما شاء الله من العلم اني د کاناتك
وحبهات هيهات.. ال عليه الصلاة والسلام من صنع البکم مشروب فكاره، فان لم نستطيعوا
ان کانون تابعوا له مدى تعلموا أن لد كاتانوه..
على هذه الأمور ضد شيخه الألباني !!
يجدر التنبيه ههنا على أن رسالة محمود
مهدي الإستانبولي المسماة كتاب مفتوح إلى الشيخ ناصر الدين الألباني من محمود مهدي
الإستانبولي) الذي فيه تعرض شخصي إلى الشيخ ناصر وذكر زوجاته وأولاده وأصدقائه وما
الجامعيين) هو في الحقيقة نشر زهير الشاويش حيث كان لا يملك هذه الرسالة بخط
بينه وبينهم من خلافات ومشاجرات ومماحكات والذي كتب على غلافه (نشر فئة من
الإستانبولي سواه، وقد نص الاستانبولي على أنها من منشورات زهير الشاويش الذي وصفه
الاستانبولي بقوله :
«... إنني أعترف اسفا بأنني كنت حررت
هذا الكتاب منذ سنوات ... وقد قدمته للمفتري ناشره عليه من الله ما يستحق زهير
الشاويش خلافا للأمانة، ... وإذا بهذا الشخص يخفي هذا الكتاب سنين طويلة من أجل
استثماره في الكيد لشيخنا - يعني الألباني - ليأكل حقوق الناس بالباطل !! عليه من
الله ما يستحق ... فإنه ما کاد يختلف مع ساحته ... التي اخذ ينشرها عن طريق
سارع إلى نشر هذا الكتاب المفتوح لا للغاية الاصلاحية الشريفة
المكتبة الإسلامية في عمان وغيرها، مما أغضب صاحب المكتب المسمى ب (الإسلامي) حتى
التي كنت أرسلتها إليه بل ليسيء إلى
سمعة هذا الشيخ المحدث الكبير، وهو لولاه لكان (ابا جهل) حي الميدان أو أجيرا في
المكتبة الهاشمية بدمشق التي كان يعمل فيها! سائلا الله سبحانه أن يجازيه بما هو
الألباني ... ما فعله الشاویش ... وقد جئت في هذه الرسالة اعتذر من شيخنا... من
أهله ! وهو القائل : ووسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبونه .. ولا يضير شيخنا
لي حقوقي منذ عشرة أعوام باعترافه المسجل ...» انتهى باختصار!!! أنظر كتاب الإيقاف
نشر هذا الكتاب المفتوح من قبل هذا المفتري الذي أغار على كتبي أيضأ، وهو لم يدفع
ص (61). |
وقبل أن نعلق على تلك النقاط التي
أثارها الشاویش بمناسبة فتوی الألباني المخطئة نعرض لكم بعض ما قاله الناس
وانتقدوه على تلك المهاترات والمشاحنات والمكائد والمماحكات الدائرة بين صفوف هذه
الطائفة المتمسلفة التي تدعي الهدى والرشاد: جاء في جريدة اللواء العدد (1060)
بتاریخ 7/ ربيع أول/
1414ه الموافق ۱۹۹۳
/
۸
/ ۲۰ م في الصفحة
الثامنة تحت عنوان
(کفی یا علماء !! ويا تلاميذ العلماء
!!) ما نصه :
وأخيرا وليس آخر نشر حامد مرزوق الشامي
كلمة أشاد فيها
بالروح الطيبة التي وجدت في كلام الشيخ
الشاویش والدفاع المجيد عن ماضي الشيخ الألباني في المقابلة المنشورة، وبحكم عمله
في المكتب الإسلامي مع الشيخ الألباني والشيخ الشاویش!! وجد رسالة من الشيخ ناصر
إلى الأستاذ الشاويش أورد نصها دون تاريخها وفيها إقرار الشيخ
ا . ۱۹ والمكتبة
التخصصية للرد على الوهابية و
الألباني بفضل الشيخ الشاويش عليه في
تمكينه من التفرغ للعلم بعد أن كان يصرف وقتا كبيرا في طلب الرزق وفي تمكينه بقرض
حسن من شراء دار وسعته وزوجتيه وأولاده من زوجة متوفاة.
کفی کفی، ما كان يصل الحوار إلى فريق
... وأشياعهم إلى هذا الدرك من الذم والقدح والحكم على النوايا والتعرض للأعراض !
! إنني لا أظن أن مثل هذا اللدد في الخصومة حاصل حتى بين من لا خلاق لهم...» انتهى
ما أردت نقله.
وإنني أرى أيضا أن هذا الأمر لا يليق
بوجه من الوجوه صدوره من الشاویش للالباني مهما فعل الألباني بمريده القديم !!
ونحن نعلم كما يعلم الناس أن الخصام بينها مجرد تنازع على المال وعلى دربهات لا
تزيد على كونها عرض زائل من أعراض هذه الحياة الدنيا الفانية !!!
فلا يليق أبدأ أن يكيد الشاویش هذه
المكائد لشيخه وإننا وكثير ممن نعرفهم من طلاب العلم وأهله منكرون لذلك وخاصة لأن
الشاویش ما يزال سائرا على تعاليم شيخه في عقائده وفقهه وتصحيحاته وغير ذلك فلماذا
هذا العقوق المشؤوم وهذا الكيد الخبيث؟!!
أم أن الله سبحانه أراد أن يظهر كيد كل
منهما للآخر كما كانا يكيدان لعلماء المسلمين؟ !!! وقد علق أحد الكتاب في جريدة
اللواء
عدد (1060) ص (۸) على أفعال زهير
الشاویش فقال :
أما المادة الثالثة من العدد، فظهرت
على شكل مقابلة أو حوار طویل تحت عنوان «نصيحة المجاهد الشاويش إلى الشيخ
الألباني» أثيرت
-۷۰.
و المكتبة التخصصية للرد على الوهابية
و
فيها أمور ما كان ينبغي أن تثار، بعضها
كان في إجابات على أسئلة ما كان ينبغي أن تسأل ، وكأن الرد على الفتاوی کان مناسبة
مواتية لفتح ملفات طواها النسيان، ومجالا للخوض في أمور شخصية وان اتخذ الحديث شكل
الدفاع عن الشيخ الألباني .
واذا كان هذا الحوار بالمقابلة بها نشر
من قبل ومن بعد مشتملا على التعريض والتجريح يعتبر أقرب إلى الاحتشام، فان فيه
هنات اذا امكن قبولها من غير الشيخ زهير الشاویش، فلا تقبل منه لمكانته. لا يقبل
منه أن يقول «رجوع الشيخ ناصر إلى الحق فضيلة نرجو الا يحرم نفسه منها وان يعينه
عليها الذين احاطوا به ان كان منهم رجل رشید بتضمين من القرآن لا يليق، او ان يقول
«اليوم يشاع أنه لا يقبل نصح احد ولا يستشير احدا» وفي قوله ترویج اشاعة.
أما الأسئلة التي وجهت إلى الشيخ الشاویش
فمنها ما كان يحسن
به أن يغفله أو أن يحور على الأقل في
صيغته .
. هل صحيح أن الشيخ ناصر من الصادقين
في علم الحديث وعنده
قدرة على التصحيح والتضعيف، وهل نثق
فيها صحح وضعف؟ - يشكك البعض في اصل الشيخ ناصر وهل هو معروف عندكم، ومن هو ابوه
وعائلته؟ - هل ترى أن الرجل تغير، وهل كنت ترى عنده مثل هذه الشذوذات ، حسب تعبير
خصومه ، وهل كنت تسكت عنها؟
ورغم أن الإجابات كانت على العموم في
صالح الشيخ الألباني فان
.۷۱.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
الأسئلة في حد ذاتها مرجفة مبطنة، وكان
في استطاعة الشيخ زهير ان يقول ما قال دون نشرها أصلا.. والغريب أن الشيخ الشاويش
يتحفظ في بداية الحوار فيقول: «قولي ينصب على ما سمعته في الأشرطة وما تناوله
القائل، وإن كان غير صحيح ولم يوجد في المسلمين من قاله ، وهذا الذي نرجوه، يكون
الناس من أقوال، فان كان صحيحا كان توضيحنا له وردنا على قائله أيا كان هذا
توضيحنا من باب أن كان هكذا فالجواب كذا ... يشكك في الأصل ويبني عليه الجواب». اه
ومما يجدر التنبيه إليه أيضا: أن الشاویش
هذا لا يعتبر من طلاب العلم أصلا فضلا عن أن يكون من أهله كما هو معلوم ومشهور عند
القاصي والداني !! وهذا بنظر المتمسلفين فضلا عن غيرهم !! فهو غير محسوب من أهل
سيأتي في فصل خاص معزوأ موثق !! وكتاب شرح السنة للبغوي ليس له فيه أي عمل يذكر!!
العلم ولا من طلابه لا عندنا ولا عند المتمسلفين !! وقد نص شيخه على ذلك أيضا كما
وإنها وضع اسمه عليه بجنب اسم الشيخ شعيب بحكم أنه صاحب المكتب الإسلامي
فتنبهوا لذلك !!
وباستطاعته أن يفعل ذلك حيث لا يقوى على معارضته في مکتبه وعمله أحد من موظفيه
ولنشرع في التعليق على ما ذكره الشاويش
وأثاره من المسائل في
مقالته الغراء!! الأولى فنقول:|
.۷۲.
المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ق
المسألة الأولى ] قوله بأن الألباني
كان من الإخوان المسلمين :
ذكر الشاويش في مقالته في العدد رقم (۱۰۰۰) أن الألباني كان من
الإخوان المسلمين !!
وكذبه الألباني في هذا الأمر في الكتاب
الأسود(۱) الذي حرره صاحب الإنشائيات الفارغة التي هي كفارغ البندق خلية من
المعنى لكنها تفرقع والذي سماه محرره المشهور بالتسول!! «ماذا ينقمون من الشيخ»
المطبوع ضمن (۲۳) صحيفة بلا تاریخ، وقد قدم له الألباني (1) الكتاب الأسود هو عبارة عن
وصمة عار سوداء توجها محرره على رؤوس
المتمسلفين في هذا العصر!! وقد ثبت فيه
غاية الإفلاس العلمي وغاية التعصب عند هذه الطائفة ! لأن محرره المسكين ليست له أي
قيمة علمية حتى عند المتمسلفين!! ولا جلب فيه أي دليل معتبر شرعأ أو عقلا يستحق
كما
الرد والنقد!! فاستنجاد الألباني به وبكتاباته الإنشائية الفارغة ينبیء بأن الأمر
قيل :
لقد هلت حتى بدا من مالها كلاما وحتى
سامها كل مفلس ولم يأت محرر هذا الكتاب المسكين المغلوب على أمره فيه بشيء اللهم
إلا سبابة مقذعة وسفاهة خرقاء تصلح أن تجعل ذیلا لقاموس شتائم شيخه !! أضف إلى ذلك
تقرأ وتشدقة في الكلام منهي عنه بصريح الحديث الصحيح الذي صححه شيخه في صحيح
الترمذي برقم (۱۹۹۲) ونصه وإن من أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة الثرثارون
والمتشدقون والمتفيقهون، كما جاء أيضا في ذلك الكتاب الأسود نبر لألقاب الناس
وأسمائهم!! وهو منهي عنه بصريح قوله تعالى (ولا تنابزوا بالألقاب و فليعتبر بذلك
هذا المشيوخاء المتمرد على الكتاب والسنة والذي يأبى الانصياع لله تعالى ورسوله
سيدنا محمد ع!! فاعتبروا يا أولي الأبصار!!
۷۳ .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
به
فكتب (4) ورقات في أوله، آخر صفحة منها
أكثرها مطبوع بخطه وعليها توقيعه ومؤرخ في 11/ صفر / 1414ه حيث قال ما نصه :
ولا أدل على ما قلت من نشر إحدى هذه
الصحف مقالة ذاك المجاهد المزعوم، والناشر لصورتي اختلاس ۲)، حيث عنون هو
أو القائم على النشر وأحلاهما مر المقال المشار إليه وبالحرف الكبير: الألباني كان
من الإخوان المسلمين !!
والقاصي والداني يعلم أننا لا نؤيد كل
هذه التكتلات الحزبية ،
بل تعتقد أنها مخالفة لنصوص الكتاب
والسنة .
... إلى غير ذلك من أكاذيبه وافتراء
اته». انتهى .
وأقول: لم يصدق الألباني هنا كعادته !!
وصدق الشاويش على غير
عادته !! وإليك الدليل والبرهان على
ذلك :
جاء في مجلة المجتمع الكويتية العدد
رقم (۰۱۲) الصادرة في 4 / جمادى الأول/ 1401ه الموافق 10/ مارس/ ۱۹۸۱م صحيفة (۲۸ - ۳۱) أن نشرت لقاء مع الألباني فكتبت في تلك الصفحة تحت عنوان : (کنت من
الإخوان) قول الألباني الذي نصه :
کنت من الإخوان المسلمين: ج: موقفنا صریح
بالنسبة لجماعة الإخوان المسلمين منذ زمن قديم، منذ كان للإخوان المسلمين حريتهم (۲) المقصود بهذا
كما هو معلوم ومشهور زهير الشاویش !! وقد أصدر للآن ثلاث
صور من صور الألباني إشارة منه إليه
بأنه يملك عدة وثائق بخط شیخه سينشرها له !! كا أعلم كثيرا من الناس بأنه سيصدر
كتابا فيه مماسك بخط شيخه مما سيفضحه فيه !! ولله في خلقه شؤون!! |
.
- 74 .
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية و
رجال المدرسة السلفية
الألباني يروي قصته مع الاخوان
، لو لم يكن للشيخ حسن البنا رحمه الله
من الفضل على الشباب المسلم سوى انه اخرجهم من دور الملاهي والسينما والمقاهي
وجمعهم على دعوة الاخوان المسلمين لكفاه فضلا وشرفا ...
- ۷۰ .
• ان دعوتنا ليست دعوة سياسية. و لقد
كان في بعض الصلات الكتابية التحريرية مع الاستاذ حسن البنا رحمه الله .. ولقد
جاءني كتاب تشجيع منه .. وكم انا اسف ان هذا الكتاب ضاع .. .
والتي فيها تصريحه بأنه كان مع الإخوان
المسلمين كأنه واحد منهم
العدد رقم (۱۱۲) صورة المقابلة مع الألباني المنشورة في مجلة المجتمع الكويتية
لما علرف الحركين ولم بلرا سرسن
السنخبة كهركه لانه .لا ند لهم تطبت تاخذ طلبها حزبيا لن يكي لها مجلس قيادر
والمراد ملتزمون بهاما منا المجلس ينفيذ أوامره ولا من العمل السياسي .. بل بحلبه
.. ولا يعارض السلطات السياحية الجنون .۲ بلبل بوحدة المسلمين و نحن طلال معنندن
للامبة دراله الفنيبا. . ہمنبر الفن الإسلامية البنية الجهبة والمرجنه والمنزلة
والاشارة اخطر ما المسلسجن حلب من المركبا رالوجوبا رادار الغربة .
بغض النار من سحا من النوم او غلطها ..
فلن نخ البانی صاحب مدرسه نگر بانها سالما وعليها ماعليما نحن من خل مجلة الجنس -
النه ننر سلمها مجلة بكل المسلسن ... رخامة للحركة الإسلاسبة لجميع مدارسها
المحبره هم لحل هذه الجملة بتحت نيخ الألماني من مدفنه بالجماعات الاسلاميه و بلند
بعض دفيد ههه .. ومصر في مجلة المجنمع نعل كلام النبي هرفبا ربنم نصرد او هين او
مابغول نبع ثلين الله برفق اللعبر ه ا
اضافة اللهم ضفة الحماربن تغربة . ونود ان نوه انا لما بالضرورة نعلرنه او نظف مع
ردا على سؤال هد يافة الشيخ بلاخوان
المنمن نطره بانان حسن البنا رحمه الله ندل الشيخ:۔
والمكتبة التخصصية للرد على الوهابية
به
الشيخ نار همین البانی .. اسم مجرد
متداول و الايتد الإسلامية.. مهرورد العلمي لننلته يتصفيفات الشهيرة من كتب الترات
ولااله التجربة في الفقه والحمد ولد
الرک لانه مرز مفكر المصرية السالبة في
هذه الحقبة .. .. والشيخ ابن شحسد نمره باسبه . بنظيم ان يلفت الانتباه له و مجلس
بل
منم فکرم و برای من اسرة المانيا
مهاجرا سكنت ينل -- ولد اشظه ال مره لي :::تعليم السلمان .. ولا يعبر عن امامنا من
مده الينا الله علم الند .. کمشنغلا
طلب العلم - وبلنل علم الحديد وانضم
وحركة الإخوان المسلمين قد امره ، ثم نره .
الالوان لسم ربتها العمل اليا .. ربما
الدعوة للحد من الناع اسلامية بشن حملة .:: كبيرة من التقليد لعبه ت له بالربع
المصدر الشريعة الامنية الكتاب والسيته تم الراز و قصهبا واللد ده وپاد يمينه نلرین
متمم جمعية أنصار السنة للمسية مصر
من البني الارده معلامية بن نبهه - وه
اوکرالسنبنات تبلورت ممرضه الجکر پا من اللق .. " عليها للرسالها :: - :: مد
:: .. : : : : .
: : :" ::--| بله ضجرد لمهجوم
لجنة الاخوان و مردی سجية عة لنالبه اللمبی ریلن ...| مدرضهم سملرنا حنا والدم اء
وبلد علرضت لمر من اللحات الإسلامية . لله عارضه .:|
الحلسله بم بمترو به اسم من انه لم يكن
العلوم الاسلامية الاسله العليا لكه بيموا | س. الجهه والليمون لحم النظه : به دست
من مجرما ليس له شیخ اخذ منهم كما مر مدة المسنننب م
و انهم يتسم و لم سمين .. لمربات و
الحمیت ویمن د الله را همانا بلتر بلوم : والاعلان
- لمر لا بشد على حالته راکونه . بدينه
مل ملبنه .. وكما بنلین : لا تنال الفن ۲ بحلانشونه
.. .
مسسم لكم لسان العامر مسن أنحالي مر او
د مر د ولسة كنت من الأخوات ارلنررنا ما انت رخامل 'سنگرددموا ابن مرة بنية مل سهم
لف السلم
. فهما لعل رلک سی لالة لعبة
، سرفنا مربع بلبالمسلمة |
-ترمة لني بنصل منها على مدا الاخوان
اللي من بمن فيهم من الاخوان المسلمون بمحل موی مرا :(واب السمي كلن بدخول المسن
منها ما وكان لهم ملل ممبر من المواطن . کن
جمهمی
با ملات مع حسن البنا
انا مصمم معلم رملا نوم كلن رامه منهم
، وكل منا لك والفضل لله | ہرانا سجاد سرت رتنم کا رحمه ان لبوا من اخواننا
الاخوان ا ل وعلا ش و لبده الى مملر بها تمنيا اخر کبد بو سا ركلن 4 الملحنا نلنا
حنة لب مکل فر، عود سرار کی مسلم امض لمكن لكلية لنسبة ع| مسرور ولابحاجة الى اضرب
اما اند . در اکثر لنين بمرن نفتا امنة لكبح من ليا رحمه الله ! کنبرة مل من مرة
الاخوان . فسبا اند.غمة رند ، رفرما م ح . سمدة والا مواب التسمنا د نغامرة رم
لن ننظمها من مورابیل مشو ردعما ل ل الحل ليعص سكم بکر به مهما كانت منه لسة ما
منه. رجلان كماني سلم الاستسلمت لما سبنسال انترنت التي تصدر من الأمر السنن ،
سطلانه و اللبن. امممااخيها . مسام الله المن فسر لنسبة تشبة ب ل بل من السا. هذه
کلن| امل لبس الغد لصفوف الامرنا بحرین درامر لا مولى الكس | اسند لبه ملن دا بر
الدلات نے مت
والاخر را بر سخن به منا من اصلی بشد
سد راه خربه لهم اباممه عا م ب اللي لدي اعمة . ومن جهة اخرى ربعه لن نص كلمها كل
لهم ما انة فلانهم شما بنين هما من في المنه لاسلی
مزرمل وفر لى نمط منه لحمه لما انكم
لنا نبنرسم مليا با ما | مد لند رلة . منه قناه ن
ا
في سوريا، وكان لهم مقر في العديد من
المواطن، كنت أنا معهم في أسفارهم ورحلاتهم كأني واحد منهم، وكان من آثار ذلك
والفضل لله وحده أن كثيرا من إخواننا الإخوان المسلمون تلقوا الدعوة السلفية بكل
فرح وسرور...» انتهى ما أردنا نقله . فتأملوا !! المسألة الثانية ] : ادعاء الشاویش
بأنه بريء مما طبعه المكتب الإسلامي من سباب الألباني للعلماء وغيرهم !!
وهذا نص كلامه بتلويه الحلزوني المعروف
ص (۲۳):
ولكنا في المكتب الإسلامي اكتفينا بها
عند الشيخ ناصر من علم الحديث فقدمناه للناس ورفضنا نشر كل ما سوى ذلك حتى أن جميع
ردوده على من كذبوا عليه أو ما كتب من نقد لآرائهم فإننا لم ننشره . وحتى ما كان
بين ذلك في ثنايا الكلام كنت إذا اطلعت عليه اقترحت
حذفه أو تخفيفه أو عدم نشره وكان الشيخ
ينزل يومها عند رأيي ، وإذا وجد شيء في مطبوعاتنا يمكن أن يحمل ردا على أحد فهو
مما نشر من
غير أن أطلع عليه لكثرة غيابي وتوزع
أعمال المكتب بين دمشق وبيروت» اه!!!
وأقول: مسكين يا حرام !!
ونتذكر في مثل هذا المقام قوله تعالى :
وكمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلا كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب
العالمين * فكان عاقبتها أنها في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين و الحشر :
(۱۱ - ۱۷)، وقوله تعالى : وإذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا
العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال
الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم
حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار البقرة: 166 - 167، وقوله تعالى : وقال قرینه
ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد * قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم
بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد سورة ق : ۲۷ - ۲۹ وقوله تعالى : وقال الشيطان لا قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق
ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا
تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بها أشركتمون من
قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم إبراهيم: ۲۲ !!! |
وأقول: هذا عذر أقبح من ذنب!! وذلك لأن
القاصي والداني يعلم علما أكيد بأن هذا تملص بأسقم الطرق العرجاء العوجاء التي
تجعل صاحبها يهوي في الدرك الأسفل على منخريه !! ولن ينفع الشاویش هذا الاعتذار
الخائب بعد مضي (مليون سنة على طباعة تلك الكتب الألبانية الشاويشية المملؤة
بالمهاترات والردح الفارغ !! المزري بصاحبه سواء كان ألبانيا أم شاويشيا !! وما يكيده
لشيخه الأن وما طبعه ضده مثل ما أسماه با «تفضيل الكلاب على كثير من لبس الثياب»
وما يجري بينهما في مقدمات الكتب التي يطبعها كل منها أكبر شاهد على أن الشاويش
المقذعة
كان يقوم هو بنفسه في السفر والحضر بالإشراف على ذلك السباب والشتم !! وكم من رجل
قال له الشاویش الآن في هذه الأيام : لولا أن مقتني كان يأخذ من كلمات الألباني
وسبابه النازل لرأيتم العجب العجاب !!
ونحن نقول له: يكفي أنك قد رأيته أنت
!! وعلى نفسها جنت
براقش!! |
ومقدمة شرح العقيدة الطحاوية التي كتبها
الشيخ المتناقض ! ! ومريده العاق !! لا تزال مدوية بين الأوساط العلمية وقد شهد
القاصي والداني على تلك الكلمات النابية والشطحات الباردة أنها في منتهی الانحطاط
والنزول في الأدب والأخلاق !!! وما ذكرناه في هذا الكتاب الذي أسميناه ب «قاموس
وهته للعلماء والفضلاء وغيرهم !!
شتائم الألباني وألفاظه المنكرة ..» هو جزء يسير وبعض مما طبعه الشاویش من سبابه
وكتاب «کشف النقاب عما في كلات أبي غدة
من الأباطيل والافتراءات» الذي ألفه الألباني وطبعه زهير الشاویش (المكتب الإسلامي
!!!) من أكبر الشواهد الغزيرة برادة السب والشتم مع التفنن بها بمختلف الأشكال
لم يضعوا على الغلاف اسم
والألوان !! لا سيما وفي آخر ورقة منه دعاية البعض كتب المكتب الإسلامي - مع أنهم
المكتب الإسلامي» - التي منها شرح
العقيدة الطحاوية وقرن قبل ذلك بصحيفة الدعاية لبعض كتب الردود التي يكتبها
الألباني وهي «الرد على جهالات الدكتور البوطي في كتابه فقه السيرة» والرد على
الشيخ المنتصر الكتاني ... وهذه الكتب وإن تظاهر أو سيتظاهر الشاویش بأنه لم يطبعها
إلا أنه لا يستطيع التملص من أنه روج لها وباعها في مكتبه العامر!!! سنين طويلة
كما تباع في مكتبته ردود كثيرة منها رد الألباني على
الشيخ الحبشي !!! |
فهو الآن يتظاهر بأنه بريء من هذه
الردود وكان ينصح شيخه الألباني بتركها والإعراض عنها مع أن الواقع يحكم عليه بأنه
غير صادق البتة في هذا الباب !!!
فتأملوا أيها المنصفون!!! المسألة
الثالثة : زعمه بأنه ليس ممن حول شيخه الآن رجل رشيد !! وأن الألباني (شيخه القديم
!!) لا يقبل نصح أحد ولا يستشير أحد ...
قلت: ذكر هذا في الجريدة المذكورة
بأسلوب اللف والدوران المعروف! ولا بد أن يتكفل الشيخ ومريدوه الجدد!! بالرد عليه
في هذه القضية إن شاء الله تعالى !! والله يوفقهم لذلك !! |
المسألة الرابعة : زعم الشاويش أنه سئل عن عمل الألباني في الحديث فشهد له بالبراعة !!!
جاء في مقالة زهير أنه سئل فأجاب عما يلي وإليكم نص السؤال
والجواب بحروفه :
س: هل صحيح أن الشيخ ناصر من الصادقين
في علم الحديث وعنده قدرة على التصحيح والتضعيف وهل نثق فيها صحح وضعف؟ |
ج: إن الشيخ ناصر من أقدر علماء الحديث
وأعرفهم في عصرنا، وقد أمضى قرابة الخمسين سنة في خدمة الحديث النبوي وأكثرها عام؟
في المكتب الإسلامي ... » اه !!!
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق