لا تزال الأمة الإسلامية، بحمد الله، تشهد فتوحات علمية متلاحقة، لم تقتصر على علوم العقيدة والفقه والحديث، بل امتدت إلى علوم النقل والمواصلات، حتى أصبح ركوب السيارة بابا من أبواب التفسير، وصار من الممكن أن ينتقل المسلم من المقعد الخلفي إلى سفينة نوح عليه السلام، دون أن يغادر مكانه أو يحتاج إلى تذكرة سفر!
فقد فتح الله على الشيخ مصطفى العدوي بفتح تفسيري عظيم، حين جلس في السيارة واستحضر قول سيدنا نوح لابنه: «يا بني اركب معنا»، وهي لفتة علمية دقيقة، تكشف عن العلاقة الوثيقة بين وسائل النقل الحديثة وقصص الأنبياء، ولعل الطبري والقرطبي وابن كثير لو أدركوا عصر السيارات، لأفردوا في تفاسيرهم بابا بعنوان: «أحكام الركوب في المركبات ذات المحركات، وما يتعلق بها من مسائل النجاة والغرق»!
غير أن لهذا الفتح التفسيري تتمة لا تقل أهمية عن مقدمته، فقد قال سيدنا نوح بعد ذلك: «ولا تكن مع الكافرين»، وهنا تظهر عبقرية الاستنباط، وتتجلى دقة تنزيل النصوص على الواقع، إذ يصبح السؤال الأصولي الذي ينبغي أن تنعقد له المجامع الفقهية: هل أراد الشيخ أن يشمل الركاب ببركة الشطر الأول من الآية، ويترك من لم يركب معه تحت طائلة الشطر الثاني؟ أم أن المسألة من باب تجزئة الأدلة، فيؤخذ من الآية ما يصلح لركوب السيارة، ويؤجل الباقي إلى حين النزول منها؟!
ونحن نرجح، على طريقة المجتهدين المعاصرين، أن المسألة تحتاج إلى تفصيل؛ فمن ركب مع الشيخ فقد أخذ بأسباب النجاة، ومن تخلف عن الركوب فقد عرّض نفسه لشبهة التشبه بابن نوح، ومن اعتذر عن الركوب لانشغاله بأمر آخر، وجب النظر في عذره، وهل هو عذر معتبر شرعا أم من قبيل الإعراض عن دعوة الركوب!
أما السائق، فله منزلة خاصة في هذا الاجتهاد المبارك؛ لأنه القائم على قيادة السفينة البرية، فإذا قال للركاب: اربطوا الأحزمة، كان ذلك من باب الأخذ بالأسباب، وإذا قال: انزلوا عند المحطة، وجب البحث في حكم مفارقة الجماعة، وهل النزول قبل الوصول إلى المقصد يدخل في عموم قوله تعالى: «ولا تكن مع الكافرين» أم يخصصه حديث النزول عند الحاجة!
ولعل من المناسب أن تتولى إحدى الجامعات السلفية إعداد رسالة دكتوراه بعنوان: «القول المأمون في أحكام الركوب مع الشيخ واستدلاله بقصة نوح»، تتناول مسائل الولاء والبراء في المقاعد الأمامية والخلفية، وحكم الجلوس بجوار السائق، وأثر تغيير السيارة في نقض بيعة الركوب، مع دراسة مقارنة بين سفينة نوح والحافلات المكيفة، وبيان الراجح فيمن فاته الميكروباص: هل يلحقه حكم الغرق أم يجوز له انتظار الرحلة التالية؟!
ويبقى السؤال الذي نرجو من الشيخ أن يتفضل بالإجابة عنه: إذا كان قوله تعالى «يا بني اركب معنا» يصلح أن يكون دعوة إلى ركوب السيارة، فما موقع قوله تعالى «ولا تكن مع الكافرين» من هذه الدعوة؟ فإن كان المقصود مجرد المزاح والاقتباس، فالأولى ألا تستدعى آية بهذه الدلالة العقدية إلى هذا المقام، وإن كان المقصود تنزيل القصة على الركاب، فقد انتقلنا من تفسير القرآن إلى توزيع أحكام النجاة والكفر على مقاعد السيارات!
وأخشى ما نخشاه أن تتطور هذه الفتوحات، فيأتي يوم نرى فيه أحدهم يقف أمام سيارة أجرة ممتلئة بالركاب، فيصيح مستشهدا بقوله تعالى: «وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين»، ثم إذا لم يجد مقعدا شاغرا أعلن أن السفينة قد استوت على الجودي، وأن باب التوبة من التأخر عن الرحلة قد أغلق!
وهكذا نكون قد انتقلنا، بفضل الاجتهاد الميكانيكي المعاصر، من تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة، إلى تفسير القرآن برخصة القيادة، وأصبح من شروط المفسر أن يحفظ القرآن، ويعرف أسباب النزول، ويحسن الرجوع إلى الخلف دون الاصطدام بالسيارات!
#من_فتوحات_التفسير_الميكانيكي
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق